Wer ist Persephone in der griechischen Mythologie?

Persephone (römisch Proserpina) ist die Tochter der Demeter (Erntegöttin) und des Zeus. Der zentrale Mythos: Persephone wird von Hades, dem Herrscher der Unterwelt, geraubt. Demeter trauert so sehr, dass die Erde dürr wird.Zeus vermittelt, Persephone darf zwei Drittel des Jahres bei der Mutter (Frühling, Sommer, Herbst), ein Drittel als Königin der Unterwelt verbringen (Winter). Dieser Mythos ist die religiöse Erklärung des Jahreszyklus und Grundlage der Eleusinischen Mysterien.

Was waren die Eleusinischen Mysterien?

Die Eleusinischen Mysterien waren der wichtigste Mysterienkult des antiken Griechenlands, über fast zweitausend Jahre praktiziert (etwa 1500 v. Chr. bis 392 n. Chr.).Im Heiligtum von Eleusis bei Athen erlebten Eingeweihte das Drama von Demeter und Persephone als Initiation, als Versprechen, dass auch der Tod nicht das Ende bedeutet. Die genauen Riten waren strengstes Geheimnis (Eleusinische Schweigepflicht). Berühmte Eingeweihte waren u.a. Sophokles, Platon, Cicero, Augustus und Marc Aurel.

Персефона, богиња грчке традиције

Ћерка плодности, краљица подземног света, оличење промене. Персефона (звана и Кора) је ћерка Деметре и веза између земље и подземног света.

Њена отмица од стране Хада обликује схватање смрти, поновног рођења и годишњег циклуса у грчкој култури. Она влада као достојанствена супруга поред Хада, богиња која у себи спаја строгост и саосећање.

Персефона је богиња грчке традиције, ћерка Деметре и краљица подземног света.

БогињаГрчка Божанство смрти

Персефона

Брз преглед: Персефона

Тип: Главно грчко божанство, богиња подземног света и вегетације
Пантеон: Грчка (Олимп и подземни свет)
Функција: Краљица подземног света, раст и одумирање вегетације, мистерије
Главни атрибути: Нар, бакља, венац од класја
Главна места култа: Елеусина, Локри Епизефирски, Сицилија (Ена)
Римски пандан: Прозерпина

Контекст

Раздобље текстова

Митови о Персефони су књижевно документовани још од Хомера (8. век пре н.е.); главни мит (отмица од стране Хада) детаљно је испричан у Хомерском химну Деметри. Елеусинске мистерије, један од најважнијих мистеријских култова античког света, усредсређене су на причу мајке и ћерке, Деметре и Персефоне, и одвијале су се непрекидно скоро 2000 година, све до 392. н.е. када их је Теодосије укинуо.

Простор распрострањености

Најважније место култа: Елеусина код Атине (најпознатије мистерије). Поред тога: Сицилија (Ена као место отмице), Локри Епизефирски (посебан јужноиталијанки култ са плочицама-пинакес), Коринт, Теба. У хеленистичко-римском периоду ширење идентификације Персефоне као Прозерпине по целом Средоземљу.

Стање извора

Централни извори: Хомерски химан Деметри (најдужа античка прича о миту), Хесиодова Теогонија, Хесихијеви глосари о елеусинским обредима, локрске плочице-пинакес (глинене сликане табле), Паусанијин Опис Грчке (поглавље о Елеусини). Секундарна литература: Буркерт, Античке мистерије; Фоли, The Homeric Hymn to Demeter; Клинтон, The Eleusinian Mysteries.

Име

Персефона се приказује као достојанствена жена, често са круном или дијадемом, често седи на трону поред Хада. Њени атрибути су нар (симбол њене везе са подземним светом), бакља (Деметра је тражила бакљом), мак и жито.

У подземном свету носи краљевску одору; у свом боравку на земљи приказана је као млада и цветна.

Особине бића

Персефона заједно са Хадом влада подземним светом. Она није сурова, већ праведна, чује молбе умрлих и опоминје свог супруга на доброту. У Елеусини су се одржавали мистеријски обреди који су представљали Персефонин силазак и повратак и обећавали верницима наду у спасење у загробном животу.

Персефонин повратак из Хада на земљу означава пролеће; њен одлазак у дубине означава јесен. Њена прича тумачи патњу као нужну и преображава је кроз достојанство.

Изгледи и симболика

Персефона се приказује као лепа, елегантна жена, понекад млада и окићена цвећем (као Кора), понекад зрелија и крунисана тијаром (као краљица подземног света). Нар је њен главни атрибут, плод чија зрна је појела и који је запечатио њену везу са Хадом. Бакља (као и код Деметре) симболизује њена путовања повратка између светова.

Жито и мак су њој посвећени, као и нарцис (цвет који је брала када ју је Хад отео). Њена боја варира: бела или крем као девица, тамноцрвена или црна као краљица подземног света. Она оличава сам преображај: пролажење кроз губитак и обновљење, а не само једно од та два стања.

Профил: Персефона

Најважнији аспекти Персефоне на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и паралеле.

Персефонино порекло

Персефона је ћерка Зевса и Деметре. У централном миту отима је силом Хад, владар подземног света; њена мајка Деметра је очајно тражи и допушта да вегетација исушила.

На крају се посреднички постиже компромис: Персефона проводи трећину године код Хада (зима) и две трећине код Деметре (лето). Нар, од којег једе у подземном свету, везује је за Хада.

Односи се на

Краљица подземног света (аспект Коре наспрам аспекта Персефоне, девица и владарка). У елеусинској традицији посредница између живота и смрти, мистерије су обећавале посвећеницима срећан загробни живот под њеним окриљем. Веза са циклусом плодности: раст и венење биљног света кроз њено присуство и одсуство на земљи. На Сицилији заштитница девица.

Prikaz

Mlada žena, često sa nаром u ruci, vencem od žitnih klasova ili bakljom. U svom podzemnom obliku prikazana je kako sedi na tronu pored Hada, često sa ozbiljnim izrazom lica. Na lokrijskim pinaksima najčešće je prikazana u sceni venčanja sa Hadom. Kao Kora (Devojka) sa krunom-polosom (visokim cilindričnim šeširom). Često je praćena Hekatom (sa bakljom) i Hermesom (kao pratiocem na putu nazad u gornji svet).

Функција

Делокруг деловања: Персефона је била централна фигура у Елеусинским мистеријама, а иницирани из целог Медитерана путовали су у Елеусину да би доживели деветодневни тајни обред.

У личном култу призивале су је жене пред удају (аспект девојке која прелази у нову животну фазу). У култу мртвих била је заштитница преминулих, а гробни прилози са симболиком нара често се налазе у грчким гробовима.

Заштита

Нар (симбол везаности за подземни свет), бакља (Деметрина потрага), венац од класја (аспект вегетације), поларна круна, асфодел (цвет подземног света), мач (локроидска традиција). Биљке: нар, класје, асфодел, мак. Свете животиње: змија.

Сродна бића

Prozerpina (Rim, skoro identično preuzimanje), Inana/Ištar (Mesopotamija, silazak u podzemni svet), Ereškigal (Mesopotamija, kraljica podzemnog sveta), Hel (germanska tradicija, vladarka podzemnog sveta), Sita (hinduizam, veza sa zemljom, nestajanje u zemlji), Izanami (Japan, boginja stvaranja zarobljena u Jomiju).

Praktična odbrana

Rituali odbrane

Persefona, vladarka podzemnog sveta, bila je manje predmet odbrambenih nego pomirljivih obreda. Pošto se njeno ime u svakodnevnom govoru izgovaralo sa oprezom, često su je nazivali prikriveno Kora, „devojka“, jezički oblik poštovanja prema podzemnim silama.

U eleusinskim misterijama u središtu je bila nada u dobru sudbinu na onom svetu, a manje odbrana.

Izraženu apotropejsku tradiciju čine orfičko-bahijske zlatne pločice: tanke, ispisane zlatne lamele koje su preminulima stavljane u grob i sadržale su upute za put kroz podzemni svet, kao i obraćanja Persefoni. Trebalo je da preminulom osiguraju prelaz, zaštitni predmet u pravom smislu reči.

Zazivanja

Eleusinske misterije bile su najvažniji kultni put da se čovek dobro postavi prema Persefoni i Demetri: posvećenici su se nadali boljoj sudbini posle smrti. Pored toga, orfičke zlatne pločice sadrže izreke koje duši u podzemnom svetu stavljaju u usta pravilan način obraćanja kraljici, da bi bila milostivo primljena. Mit o naru, čije je zrno vezalo Persefonu za podzemni svet, takođe je opominjao na oprez prema hrani iz carstva mrtvih.

Amuleti i zaštitni simboli

Persefona je u grčkom kultu, kao gospodarica podzemnog sveta, bila tretirana sa poštovanjem, o odbrani nije moglo biti reči: često su je zvali samo Kora, devojka, ili su je opisivali povoljnim epitetima da bi izbegli njeno pravo ime. Zaštitu u odnosu sa njenom oblasti Grci su tražili kroz pravilne pogrebne i posmrtne obrede, koji su preminulom osiguravali prelaz. Prokletničke tablice (defixiones) pokazuju obrnuto da su je mogli i namenski prizivati, zbog čega je poštovan odnos prema njenom imenu bio zapoveđen.

Kult i obožavanje

Persefona je bila središnja figura Eleusinskih misterija, možda i više nego njena majka Demetra. Njena otmica i povratak dramatično su se odigravali u obredu, a posvećenici su ovaj put doživljavali u ritualnom obliku. Antesterije, praznik posvećen Persefoni i podzemnim božanstvima, bile su vreme kada je granica između života i smrti postajala tanka.

Žene su se molile Persefoni tokom puberteta i udaje, kao zaštitnici prelaska u žensko doba. Prikaz Kore poštovan je kao zaštitnica devičanstva, a kraljica Hada kao zaštitnica braka i majčinstva. Sveštenice su njenu dualnost tumačile kao spoj, a ne kao protivrečnost.

Persefona, paralele u drugim kulturama

Slične boginje podzemnog sveta nalaze se i u drugim kulturama: Inana/Ištar (Mesopotamija) takođe prolazi kroz podzemni svet; Izanami (Japan) vlada carstvom mrtvih. Epizoda sa narom kod Persefone podseća na keltske čini vezane za podzemni svet i indijske mitove o otmici. Aspekt godišnjeg ciklusa povezuje je sa vegetacijskim božanstvima kao što su Oziris ili Dionis.

Otmica Persefone u Homerskoj himni Demetri

Најопширније античко предање о Персефони налази се у тзв. Хомеровом химну Деметри, тексту који је вероватно настао у 7. или 6. веку пре нове ере.

У њему се приповеда како девојка, у химни најчешће названа Kore, што једноставно значи девојка, брала цвеће на ливади. Када је посегнула за једним посебно лепим нарцисом, земља се отворила и Хад ју је на својим колима одвео у подземни свет.

Деметра девет дана трага за ћерком по целој земљи и на крају од Хелија, свезнајућег бога сунца, сазнаје шта се догодило.

Из гнева и туге повлачи се од богова, чини поља неродним и прети да ће људски род оставити да умре од глади. Тек тако Зевс бива приморан да попусти и пошаље Хермеса у подземни свет да доведе Персефону назад.

Кључна је епизода са зрном нара. Пре него што Персефона напусти подземни свет, Хад јој даје да поједе зрно нара. Ко окуси храну мртвих, остаје везан за подземни свет. Тако настаје компромис по коме Персефона део године мора провести уз Хада, а део уз мајку.

Химна тиме непосредно повезује мит са смењивањем годишњих доба и са рађањем и одумирањем вегетације. Истовремено, она је и оснивачки мит за елевсинске мистерије, чије је установљење текст приписао самој Деметри.

Краљица подземног света

Мада мит о отмици обликује слику Персефоне, у живој грчкој религији она је, пре свега, владарка царства мртвих. Уз Хада она влада преминулима, и у тој улози се појављује чешће и с већим поштовањем него у лику отете девојке.

Грци су њено име понекад изговарали нерадо и обраћали јој се описно, на пример као Hagne, Чистој, или просто као Богињи.

У тој функцији Персефона се појављује у бројним књижевним сценама. У Одисеји баш Персефона шаље горе гомиле мртвих Одисеју, а затим их поново отерује.

У миту о Орфеју она је та коју додирне певачева песма и која дозволи да се Евридика врати. Такође, на клетвеним плочама, тзв. defixiones, које су полагали мртвима у гроб, њу призивају као силу која располаже сенкама.

Овом двострукошћу, ћерка богиње вегетације и владарка мртвих, наука се дугo бавила. Валтер Буркерт (Walter Burkert) у својој Griechische Religion истиче да оба аспекта заједно чине смисаону целину: зрно мора у земљу, у таму, да би настао нов живот.

Персефона тако оличава везу између смрти и плодности, коју се у земљорадњи непосредно осећало; не може се говорити о две неповезане функције. Достојанство с којим су јој се Грци обраћали у улози владарке подземног света показује да су је схватали не толико као жртву злочина, већ као силу коју треба озбиљно узети у обзир.

Персефона у елевсинским мистеријама

Светилиште у Елеусини код Атине било је најзначајније место штовања Персефоне и Деметре у грчком свету.

Тамо су се више од хиљаду година прослављале Елеусинске мистерије, иницијацијски култ који је упућенима, mystai, обећавао бољи изглед за судбину након смрти. Химна Деметри доводи оснивање овог култа у везу са потрагом Деметре за својом ћерком.

О тачном току тајних обреда мало се зна, јер су упућени били обавезни на ћутање и тога су се изузетно доследно придржавали.

Сигуран је спољашњи оквир: процесија од Атине до Елеусине дуж Свете улице, периоди поста, посебан напитак звани kykeon, те ноћна прослављања у Телестериону, великој дворани за иницијацију. У средишту је очигледно било приказивање или преживљавање судбине двеју богиња, од раздвајања до поновног сједињења.

Наука се дуго бави питањем шта је упућенима тамо заправо обећавано и у чему се састојало то искуство. Античка сведочанства, од Пиндара до хришћанских аутора, указују на то да су мистерије пружале утеху пред лицем смрти.

Персефонин повратак из подземног света служио је притом као слика наде да ни људска смрт није последња реч.

Важно је трезвено констатовати да не знамо каква је била централна обредна радња. Сва модерна тумачења, од рационалистичких до оних која претпостављају биљну психоактивну супстанцу у kykeon-у, остају хипотезе које се боре са намерно нецеловитим изворима.

Иконографија и култ на Сицилији и у Јужној Италији

У ликовној уметности Персефона се јављ у два основна типа. Као Кора је младолика женска фигура, често са класовима, бакљом или цвећем, тешко разлучива од других младих богиња.

Као краљица подземног света седи на трону поред Хада, често са скиптром, понекад са наром као атрибутом. Вазе из 5. и 4. века пре Христа поновно приказују отмицу коју врши Хад, кола, отворену земљу и Деметру у потрази.

Нарочито снажно поштовање постојало је на Сицилији и у грчким градовима Јужне Италије. Сицилија је важила за омиљено место отмице; крај око језера Пергуса код Ене изједначаван је с ливадом цвећа из мита.

У Локрију Епизефирском у Калабрији пронађен је велики број глинених таблица, тзв. пинакеса, који приказују сцене из мита о Персефони и њеног култа. Оне пружају редак увид у представе локалне заједнице и тамо повезују Персефону и са браком и брачним животом.

Значај Персефоне у овом региону повезан је са привредном структуром. Сицилија је била једна од великих житница античког света, а богиња задужена за жито и за подземни свет ту је имала своје чврсто место.

Цицерон у својим говорима против Верeса детаљно извештава о чувеном светилишту богиње код Ене и о злочину који је над њим починио римски управник провинције. Такви извори показују да је Персефона била много више од песничке фигуре: сила чија су светилишта и у римско доба имала углед и богатство.

Даље везе

Извори и литература

Још стандардних дела у списку литературе.

У грчкој митологији Персефона отеловљује смену годишњих доба: као ћерка Деметре и супруга Хада дели своју годину између горњег и подземног света, а у елеусинским мистеријама поштована је као Кора.

Честа питања о Персефони

Ко је Персефона у грчкој митологији?

Персефона (римски Прозерпина) је ћерка Деметре (богиње жетве) и Зевса. Централни мит: Персефону отима Хад, владар подземног света. Деметра тугује толико да земља постаје суха и неплодна.

Зевс посредује, па Персефона проводи две трећине године код мајке (пролеће, лето, јесен), а трећину као краљица подземног света (зима). Овај мит представља религијско тумачење годишњег циклуса и основу елеусинских мистерија.

Шта су биле елеусинске мистерије?

Елеусинске мистерије биле су најважнији мистеријски култ античке Грчке, практикован скоро две хиљаде година (приближно од 1500. п. Х. до 392. н. Х.).

У светилишту у Елеусини код Атине упућени су доживљавали драму Деметре и Персефоне као иницијацију, као обећање да смрт није крај. Тачни обреди били су строга тајна (елеусинска обавеза ћутања). Међу познатим упућеним били су Софокле, Платон, Цицерон, Август и Марко Аурелије.