Šamaš, bog mesopotamske tradicije

Šamaš je bog mesopotamske tradicije.

Bog Sunca, čuvar pravde, svetlost nad svim stvarima. Šamaš (sumerski Utu) jedan je od najdublje poštovanih bogova Mesopotamije, ne kao divlja vatra, već kao blistava, postojana sila poretka. Svakog dana prelazi svojim kolima preko neba, vidi sve što ljudi čine u tajnosti i dovodi svakoga pred sud. Nikakva tajna ne ostaje sakrivena od Šamaša, nikakva nepravda ne prolazi nekažnjeno.

BogMesopotamija

Šamaš

Kratak pregled: Šamaš

Тип: Месопотамско главно божанство, бог сунца и Божански судија
Пантеон: Сумер (као Уту), Акад/Вавилон/Асур (као Шамаш)
Функција: сунце, дневна светлост, право, правда, истина
Главни атрибути: крилата сунчева плоча, тестера (сече лажно), штап и прстен
Главна култна места: Сипар (главно култно место, храм Е-бабар), Ларса, Ур, Ниниве
Сродство: Син (месец) као отац, Инана/Иштар као сестра

Историјско одређење

Раздобље текстова

Уту/Шамаш је посведочен још од раног сумерског периода (3. миленијум пре н. е.), а бог сунца био је главно божанство Сипара и Ларсе. Главни процват шамашевске традиције: старовавилонски период (Хамурабијева стела приказује Шамаша као Божанског судију који Хамурабију предаје законик).

У новобабилонском и асирском царству остаје и даље средишњи. Пропашћу Вавилонског царства (1. век н. е.) култ гаси.

Простор распрострањености

Главна култна места: Сипар (данас Тел Абу Хаба, северно од Вавилона) са храмом бога сунца Е-бабар („Бела кућа“), Ларса (јужно, такође храм Е-бабар), Вавилон, Ниниве, Мари. Прилози од пепела у хиљадама вавилонско-асирских гробова сведоче о распрострањености култа. У библијским текстовима помиње се као Шемеш (Бет-Шемеш = „кућа сунца“).

Стање извора

Централни извори: Хамурабијева стела (око 1750. пре н. е., Шамаш предаје закон), пролог Кодекса Хамурабија, велика Шамашева химна (старовавилонска), плоча Набу-апла-идине (9. век пре н. е., насликана Шамашева сунчева плоча), плоче са бајалицама. Секундарна литература: Schwemer, Die Wettergottgestalten Mesopotamiens; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Naziv i varijante pisanja

Šamaš se prikazuje kao gospodstven muškarac sa blistavim dijademom ili sunčevom krunom, često sa diskom sunca iznad glave. Seda na tron ili stoji u svojim kolima koja vuku dva blistava konja.

Ponekad nosi auru od plamena ili je okružen zracima svetlosti. Osmozraki zvezdani disk (Šamaš-simbol) je njegov prepoznatljiv znak. Sudijski štap ili mač pravde mogu ga pratiti.

Опис

Šamaš je bog Sunca i pravde, dve tesno povezane sile. Sudije su mu se molile pred sudom da bi donele pravedne presude. Bolesni su ga zazivali za isceljenje, jer sunce leči i čisti. Bog reka (Ea/Enki) stoji pod Šamaševim nadzorom, jer voda treba sunčevu svetlost da bi bila plodna.

Njegov glavni hram bio je É-babar (Kuća blistavosti) u Sipaгu, poznati centar astronomije i pravne nauke. Sveštenici su svakodnevno prinosili žrtve pri izlasku sunca i molili se za njegov povratak. Šamaš nije bio samo poštovan, već i voljen, najpouzdaniji od svih bogova.

Izgled i simbolika

Šamaš se prikazuje kao bradati muškarac unutar sunčevog diska ili okružen blistavom svetlošću. Često nosi kraljevske haljine i krunu koja predstavlja sunčev disk. U ruci ponekad drži žezlo pravde ili plamenove sunca.

Njegovo telo je zlatno i blistavo. Bik ili konj su ponekad njegove svete životinje, jer prate sunce. Šamaš se često prikazuje sa krilima ili aurama svetlosti. Četiri zraka sunca su njegov simbol.

Profil: Šamaš

Najvažniji aspekti Šamaša na jednom mestu. Sledeća polja sažimaju poreklo, funkciju, izgled, poštovanje, simbole i paralele.

Kulturni kontekst

Šamaš je sin boga Meseca Sina (Nane) i Ningal, brat boginje ljubavi i rata Inane/Ištar. Suprug Aje (boginje zore). U teogonijskom poretku druge generacije vavilonskog panteona. U Novovavilonskom carstvu skoro jednak po rangu sa Marduком.

Delokrug dejstva

Bog Sunca i božanski sudija. Njegovo oko vidi sve, zbog čega upravlja zločinom i pravdom. Zakletve se polažu „pred Šamašom“; sudske presude su dinu ša Šamaš (Šamaševe presude). Zajedno sa Adadom (bogom oluje) glavni je nosilac božanskih poruka (omenski tekstovi). Zaštitnik putnika (posebno danju) i prakse gatanja. Zaštitnik nemoćnih: udovica, siročadi, robova.

Изгледa

Антропоморфан, приказан као брадата мушка фигура са високом капом-дијадемом (често са сунчевим диском), у дугачкој вишеслојној одори. Карактеристични атрибути: сунчеви зраци из плећа (или сунчевог диска на глави), тестера (у руци, њоме сасеца оно што је лажно), штап и прстен (инсигније суда).

Често седи на трону са сунчевим зрацима. На Хамурабијевој стели окренут је ка краљу и предаје му законски кодекс. Симбол: крилати сунчев диск.

Шамашево деловање

Делокруг деловања: Шамаша су призивали судије, путници, гатари и сви који су тражили правду. Пре судских расправа приносиле су се жртве. Централан у гатању: посматрање јетре (харуспициум) и гатање уљем на води (леканомантија) биле су Шамашеве праксе. Лично призивање: пре важних одлука, при путовањима, при тужбама пред судом. Сипар је био ходочасничко одредиште за оне који су тражили пророчанство или правду.

Заштитна средства

Сунчеви зраци из плећа, крилати сунчев диск, тестера (која сасеца оно што је лажно), штап и прстен (судске инсигније), висока капа-дијадема, дугачка одора, бик (споредна животиња). Биљке: тамарис. Свети број: 20. Свети правац: исток (излазак сунца).

Сродна бића

Уту (сумерски, претходник), Шемеш (хебрејски), Ре/Ра (Египат, главни сунчев бог), Хелиос (Грчка), Сол (Рим), Сол Инвиктус (позноримски), Сурја (хиндуизам), Аматерасу (Јапан, женска сунчана богиња), Митра (персијски бог сунца и правде). Функционално: сва божанска судска бића (Јама, Анубис, аспекти Хада) деле Шамашеве функције.

Praktična odbrana

Обреди поштовања

Шамаш, бог сунца и правде, имао је своје главно култно средиште у храму Е-бабар у Сипару (и Ларси). Дневна жртвовања у зору („нухатим“, печени хлебови, датуле, пиво) била су дужност свештеничке класе шангу.

Летњи празник бит сабити са поворком кипа божанства до обале Еуфрата потврђен је још из времена Хамурабија (18. век пре н. е.); и сам Хамурабијев законик почиње призивањем Шамаша као гаранта правде (уп. Bottéro).

Призивања и химне

„Велика Шамашева химна“ (BWL 121-138, Lambert), дуга преко 200 стихова, једна је од најзначајнијих химни акадске религије. Свакодневна јутарња призивања почињала су речима „Шамаш муштешер кибрат“ (Шамаш, управљач четири стране света). Пре судских поступака Шамаш је призиван као сведок.

Амулети и заштитни симболи

Соларни симболи (крилати сунчев диск, четворозрачна звезда у кругу) налазе се на бабилонским печатним ваљцима (уп. Black/Green, Gods, Demons and Symbols). Соларне плочице од карнеола или брушеног кристала носиле су се као заштита од болести и неправде. Сунчев прстен са дванаест зрака (Бабилон, 7. век пре н. е.) симболизује Шамашеву свеприсутност.

Шамаш, паралеле у другим културама

Шамаш подсећа на египатског Ра или Атона, оба су сунчани богови са свезнајућим погледом. Са грчким Аполоном дели аспекте реда и исцељења. Хебрејски Бог се понекад описује с Шамашевим функцијама, као свевидећи и судија.

У индијским културама сличан је Сурји, богу сунца, или Митри, богу уговора и правде. Шамаш остаје у свим културама централна фигура реда и светлости.

Хамурабијев законик и сунце као судија

Најпознатију везу између Шамаша и краљевског суђења показује рељеф на врху стеле Хамурабијевог законика, данас у Лувру. Приказан је бабилонски краљ Хамураби, који стоји пред богом на трону.

Старија истраживања дугo су тумачила ту фигуру као Шамаша, јер боговом раменима извиру зраци и он предаје прстен и штап, инсигније које су у месопотамском ликовном језику биле повезане са предајом правне власти. Неки истраживачи су као алтернативу предложили Мардука, али зраци као атрибут говоре у прилог Шамашу.

Садржајно, ова сцена одговара самопоимању текста. У пролoгу и епилогу законика Хамураби се више пута позива на то да је успоставио право у земљи, а Шамаш се тамо појављује као бог који гарантује право и правду.

Сунчев бог види све што се дешава током дана, и та свевидност учинила га је у месопотамској представи природним гарантом заклетве, уговора и пресуде.

Та улога је старија од Хамурабија. Још у сумерским химнама Утуу, претходнику Шамаша, бог се призива да открије неправду и помогне угроженом. У судским исправама и заклетвама другог и првог миленијума његово име се редовно појављује. Ко би прекршио заклетву дату Шамашу, изложио би се његовој казни.

Веза светлосне метафорике и идеје права, светлости која на видело износи оно што је скривено, у изворима је спроведена тако доследно да се може сматрати основном одликом месопотамске представе о боговима. Она истовремено показује колико су у овој култури космологија и друштвени поредак били међусобно повезани.

Сипар и Ларса: велика култна средишта

Шамаш је имао два главна храма, оба су носила назив Е-бабар, сјајна или бела кућа. Један се налазио у Сипару, на северу Бабилоније, други у Ларси, на југу. Оба града су се хиљадама година сматрала централним местима култа сунца, а њихови храмови су обновили и опремали бројни владари.

За Сипар је стање извора нарочито добро. Ископавања су донела обимне храмске архиве из старобабилонског и новобабилонског доба, које пружају увид у економију, управу и особље светилишта. Често навођен предмет је такозвана Сунчана плоча Набу-апла-идине, каменa плоча из деветог века пре нове ере.

На њој је у рељефу приказан Шамаш на трону, а текст описује како је краљ, након дугог периода запуштености, дао да се направи ново култно обличje за бога, пошто је пронађен стари модел од глине. Текст на тај начин документује и бригу за исправну обнову изгубљене култне слике.

У Ларси је Шамашов култ доживео процват под владарима као што је Рим-Син. И овде су владари обнављали Е-бабар, а градитељски натписи бележе њихове задужбине. Континуитет је упечатљив: још је и новобабилонски краљ Набонид, познат пре свега по подршци месечевом богу Сину, водио бригу о сунчаним храмовима оба града.

Удвостручење култних центара на северу и југу одражава географску структуру Бабилоније и обезбеђивало је сунчаном богу присуство на нивоу целе земље, изнад локалних веза.

Шамаш у гатању и у Епу о Гилгамешу

Осим улоге судије, Шамаш је био бог прегледа утробе и оракулске праксе. Месопотамско читање јетре, где су свештеници из јетре жртвених животиња тумачили знаке, упитe je често упућивало Шамашу заједно са богом временаАдадом.

Тако називане молитве уз прегледе жртве, у истраживању често означаване као текстови tamitu или као упити упућени оракулу, формулисале су конкретна питања, на пример хоће ли поход бити успешан, и молиле бога да своj одговор упише у утробу. Тако Шамаш није био само онај који је откривао постојећу неправду, него и онај који је откривао скривене ствари о будућности.

У Епу о Гилгамешу Шамаш се јавља као заштитник хероја. Пре похода против Хумбабе, чувара кедровe шуме, Гилгамеш се обраћа сунчаном богу и моли за помоћ. Шамаш тада шаље ветрове који притискају Хумбабу и дају хероjу пресудну предност.

Када касније Енкиду умире и изговара свој проклетство над блудницом која га је увела у цивилизацију, Шамаш је онај који га опоминje и подсећа на добро које му се догодило. Енкиду тада повлачи своj проклетство.

Ове епизоде показују Шамаша као уређујућу, умирујућу инстанцу у оквиру приче. Он не интервенише произвољно, него подржава оне који му се обраћају и позива на смирење тамо где прети неумерeност. Тако се његова улога у епу уклапа у укупну слику коjу дају химне и правни текстови.

Од Утуа до Шамаша: етимологија и сумерски корени

Име Шамаш је акадска реч за сунце и потиче из заједничког семитског корена, који се у сродном облику среће и у хебрејском као шемеш, у арапском као шамс, а и у другим семитским језицима. Бог и небеско тело носе, дакле, исто име, што наглашава блиску везу природне појаве и божанске личности.

Сумерски претходник звао се Уту. Спајањем сумерске и акадске религије током трећег и другог миленијума, Уту и Шамаш су у великој мери изједначени, без потпуног ишчезнућа старије фигуре. У двојезичним текстовима оба имена стоје једно поред другог.

Уту се још у сумерско време сматрао сином месечевог бога Нане и Нингал, и братом Инане, потоње Иштар. Ови породични односи преузети су и у акадске текстове: Шамаш је син Сина и брат Иштар.

Занимљив је положај сунца као детета месеца. У многим другим митологијама важи обрнуто, сунце се сматра вишим или старијим небеским телом. Месопотамски поредак се често објашњава тиме да је месечев бог у Уру имао нарочито стар и престижан култ.

Генеалогија тако пре одражава историју култних центара него систематску астрономију. Занимљиво је и писање имена: знак за сунце могао се читати и сумерски као Уту и акадски као Шамаш, тако да текстови често остављају отворено коjи је облик писар имао у виду.

Пријем: сунчани бог у истраживању старог Оријента

Šamaš spada u božanstva koja su rano ponovo postala poznata s dešifrovanjem klinastog pisma u devetnaestom veku.

Uspravno postavljena, natpisom ili slikom ukrašena kamena ili drvena ploča, poznata kao stela Codex Hammurapi, pronađena 1901. i 1902. godine u Suzi od strane francuske ekspedicije, učinila je prikaz boga na tronu sa zracima na ramenima jednim od najpoznatijih prikaza iz starog Orijenta uopšte. Prikazana je u bezbrojnim udžbenicima i do danas oblikuje popularnu predstavu o mesopotamskoj religiji.

U naučnoj raspravi dugo je u prvom planu bilo pitanje koliko je mesopotamski kult sunca bio blisko povezan sa pravnim predstavama i da li se ta veza prenosila na susedne kulture.

Istoričari religije razmatrali su paralele sa pravnim metaforama svetlosti u zapadnosemitskim i biblijskim tekstovima, na primer tamo gde se pravda i spas poistovećuju sa izlaskom sunca. Takva poređenja treba izvoditi s oprezom, jer slične metafore mogu nastati nezavisno jedna od druge, ali mesopotamski nalaz je posebno dobro potvrđen zahvaljujući obimu izvora.

Za savremeno proučavanje temeljna su izdanja himni i molitava, među njima velika Šamaš-himna, sačuvana u više tekstualnih svedočanstava, koja opširno slavi boga kao svevidećeg čuvara pravde.

Ona je više puta prevođena i komentarisana i smatra se jednim od najimpresivnijih religijskih tekstova Mesopotamije. Ko se bavi mesopotamskim panteonom, može od Šamaša dalje istraživati srodne likove, na primer njegovog oca Sina ili njegovu sestru Ištar.

Даље везе

Литература (избор)

Dodatna standardna dela u spisku literature.