Маддеракка - прародитељка, приматељка душа и највиша Акка религије Сами народа

Маддеракка је хијерархијски врх тројства Акка и тиме најважније женско божанство религије Сами народа. Она прима душе од врховног бога Рахке или од Беаивија и прослеђује их својим трима кћерима, које обављају специјализоване функције рођења.

Ова хијерархијска структура је религиолошки разрађена. Она показује да теологија Акка код Сами народа не почива на међусобно независним божанствима, већ на интегрисаној породичној структури у којој Маддеракка има улогу мајке, а њене кћери улогу извршитељки.

Шеферус, Лем, Лестадијус и прикази на шаманским бубњевима су главни извори о Маддеракки.

Прародитељка Маддеракка обрађивана је у новијим истраживањима уз проширене приступе који спајају етнографску тачност, критичко испитивање језичке предаје и компаративну перспективу. Сами истраживачи и истраживачице данас су и сами део овог рада и исправљају старија западна тумачења, у којима су се делимично одражавала колонијална гледишта.

Као хијерархијски врх тројства Акка, Маддеракка се уклапа у циркумполарну религијску топографију чији се основни обрасци понављају на великим просторима. Ова структурна постојаност кроз хиљаде километара убраја се међу најупечатљивије налазе компаративне религиологије и и данас је предмет актуелних научних дебата.

Име Маддеракка потиче од сами речи máddá, која значи порекло, корен или баба. Компонента Акка, као и код осталих Акка, уобичајена је ознака за женска заштитна божанства. Madder-Акка дакле буквално значи прародитељка или прабаба.

Етимолошки, корен máddá припада финско-угарском слоју језика. Сродни појмови забележени су у финском маа за земљу или тло и естонском маа за земљу. Ова језичко-историјска дубина указује на стару слојевитост религијског обликовања појмова.

Дијалекталне варијанте су Маддараахка у јужносамском, Матар-акка у умесамском, Матарахка у северносамском говору. Ова разноликост је религиофеноменолошки типична.

Религиосоциолошки се поставља питање коју је функцију Маддеракка имала у друштвеном поретку традиционалне заједнице Сами народа. Пошто њен теолошки положај мајке која прима душе читаве породице богиња на неки начин одражава породичну структуру, религијско је овде било тесно повезано са друштвеном праксом.

Ова повезаност чини посебно религијско-антрополошко истраживачко поље, које је систематски проучавао пре свега Хокан Ридвинг.

Још један ниво тиче се данашњег значаја Мадеракке за идентитетску политику Сами народа. У оквиру самоуправе Сами народа и међународноправног признања права аутохтоних народа, предајне фигуре као највиша Акка поново долазе у фокус јавне свести. Однос религијских истраживања и политичког самопотврђивања представља при томе самостално радно поље, које се посљедњих година све интензивније обрађује.

Маддеракка се у етнографским изворима описује као стара, достојанствена, поштована баба која живи под земљом или под стамбеним простором. Њена хтонска смештеност представља посебан религиофеноменолошки феномен и повезује је са теологијом Мајке Земље многих аутохтоних религија.

На шаманским бубњевима Маддеракка је најчешће приказана на најнижем нивоу бубња, често као седећа или опружена жена. Студије бубњева Ернста Манкера показале су њен доследан иконографски положај на већини сачуваних бубњева.

Симболички је Маддеракка повезана са земљом, тлом, кореном и праисконским временом. Ова симболика представља посебан религиофеноменолошки феномен и добро је документована у компаративној религиологији као тип Мајке Земље.

Централна функција Мадеракке (Маддеракка) јесте пријем душа пре рођења. Према самском веровању, душа детета које треба да се роди најпре долази код Мадеракке, која је испитује и предаје надлежној кћери: Сара-Акки (Сара-Акка) за помоћ при порођају, Јуксакки (Јуксакка) за мушко дете, Уксакки (Уксакка) за праг.

Ова функција пријема душа религиофеноменолошки је развијена. Она показује да самска традиција теолошки рашчлањује чин рођења на више корака: пријем душе, предаја специјализованим божанствима, спровођење порођаја.

Научно гледано, ова вишестепена теологија рођења представља самосталну конфигурацију. Она разликује самску традицију од традиција са једном јединственом богињом рођења и показује развијену религиозну структурираност женске заштитне функције.

Мадеракка (Маддеракка) је обожавана поводом посебно важних прилика, нарочито на почетку трудноће и приликом великих породичних ритуала. Директан култ био је ретак, чешће су у свакодневном животу призиване њене кћери, посебно Сара-Акка (Сара-Акка).

Код светих камења, сиеидија (Сиеиди), Мадеракка је понекад била примаоц жртвених приноса, но чешће су то биле Беаиви (Беаиви), остале Акке и специјализована функционална божанства. Ова асиметрија култне праксе религиофеноменолошки је типична за хијерархијски надређене велике богиње.

Научно гледано, асиметрија између теолошког значаја и конкретне култне праксе представља посебан феномен, који се уочава и код Ракхе (Рахка). Мадеракка је женски еквивалент овог структурног образца.

Мадеракка (Маддеракка) је мајка друге три Акке и тиме хијерархијски врх Акка-тријаде. Констелација четворо божанства – Мадеракка као прамајка, Сара-Акка (Сара-Акка) као помоћница при порођају, Јуксакка (Јуксакка) као чуварка мушких деце, Уксакка (Уксакка) као чуварка прага – религиофеноменолошки представља развијен систем.

Ова хијерархијска породична структура научно је занимљива. Она показује да самска традиција женску заштитну функцију не дели на међусобно независна божанства, већ на интегрисану породицу у којој мајка координира остале.

У науци се расправља о питању је ли ова породична структура касна систематизација која потиче од мисионара или самостална самска конфигурација. Хокан Ридвинг (Хокан Ридвинг) систем третира као реконструисано и делимично изобличено предање; из извора се то питање не може поуздано одлучити.

Мадеракка (Маддеракка) припада класи митолошких прамајки које постоје у бројним религијама. Структурно упоредиве су финска Ма-Емоинен (Маа-Емоинен), мађарска Болдогасони (Болдогасони), грчка Гаја (Геја), хиндуистичка Притхиви (Притхиви) и представа прамајке код Инуита (Инуит) оличена у Пинги (Пинга).

Специфичност Мадеракке лежи у њеној уграђености у породичну хијерархију с три кћери. Ова развијена структура религиофеноменолошки је самостална и разликује самску традицију од традиција с само једном прамајком.

У оквиру финско-угарске традиције, конфигурација Мадеракке сродна је финској представи Мајке Земље и естонској представи Ма (Маа). Ова структурна сродност указује на стари финско-угарски слој.

Хришћанска мисија делимично је идентификовала Мадеракку (Маддеракка) с Маријом, а делимично с Евом (као прамајком човечанства). Ова идентификација научно није једноставан синкретизам, већ свесна мисионарска стратешка одлука која је требало да олакша прелазну теологију покрштених Сама.

У савременој самској културној ревитализацији Мадеракка је значајна фигура. Феминистичке струје у оквиру самске заједнице виде у њој парадигматичну прамајку и пример значаја женског религијског ауторитета у традиционалној религији.

Научно гледано, поновно присвајање Мадеракке део је ширег поновног откривања женске стране самске религије. Ово поновно откривање религиофеноменолошки је продуктивно.

Истраживање о Мадеракки (Маддеракка) широко је постављено. Хокан Ридвинг (Хокан Ридвинг), Јуха Пентикајнен (Јуха Пентикајнен) и Ана Лија Бертелсен (Ана Лиа Бертелсен) систематски су истраживали систем Акки и идентификовали Мадеракку као хијерархијски врх.

Самостална монографија о Мадеракки још не постоји. Конкретни истраживачки недостаци односе се на прецизан однос између Мадеракке и финске традиције Мајке Земље, као и на однос према Ракхи (Рахка) као великом божанству.

У религиофеноменолошком истраживању Мадеракка се третира као примерни случај хијерархијских прамајки. Ова класификација дозвољава структурна поређења која су научно продуктивна.

Мадеракка (Маддеракка) повезује се са Сара-Акком (Сара-Акка), Јуксакком (Јуксакка), Уксакком (Уксакка), Беаиви (Беаиви), Мануом (Манну), Ракхом (Рахка), Сталом (Сталло), Јабмидаибмуом (Јабмиидаибму) и Саивом (Саиво). Културни чвор Самска традиција уоквирује теологију прамајке-теологију. Структурно сличне прамајке налазе се у бројним религијама широм света, на пример у низу одредница код Инуита (Инуит) под Пинга.