Madderakka, còn được viết là Maaddaraahka hoặc Máttaráhkká, là vị thần Akka cao nhất trong tôn giáo người Sami tiền Kitô giáo. Bà là tổ mẫu, tiếp nhận các linh hồn trước khi trao lại cho ba người con gái của mình là Sara-Akka, Uksakka và Juksakka.
Madderakka là đỉnh cao trong hệ thống phân cấp của bộ ba Akka và do đó là nữ thần quan trọng nhất trong tôn giáo của người Sami. Bà tiếp nhận các linh hồn từ vị thần tối cao Ráhka hoặc từ Beaivi và trao chúng cho ba người con gái của mình, những người thực hiện các chức năng sinh nở chuyên biệt.
Cấu trúc phân cấp này được khoa học tôn giáo học đánh giá là tinh vi. Nó cho thấy rằng thần học Akka của người Sami không bao gồm các vị thần độc lập với nhau, mà là một cấu trúc gia đình tích hợp, trong đó Madderakka giữ vị trí của người mẹ và các con gái của bà đảm nhiệm các chức năng thực thi.
Các nguồn tài liệu về Madderakka rất phong phú. Schefferus, Leem, Læstadius và các hình ảnh trên trống là những nguồn tài liệu chính. Tầm quan trọng thần học của bà được ghi chép đầy đủ trong nghiên cứu và được khoa học tôn giáo học công nhận.
Người mẹ tổ Madderakka đã được nghiên cứu trong các công trình gần đây với những cách tiếp cận mở rộng, kết hợp độ chính xác dân tộc học, sự kiểm tra phê bình về truyền thống ngôn ngữ và góc nhìn so sánh. Các nhà nghiên cứu người Sami ngày nay tự mình tham gia vào công việc này và hiệu chỉnh những diễn giải phương Tây cũ hơn, trong đó đôi khi đã thể hiện các quan điểm mang tính thực dân.
Là đỉnh cao trong hệ thống phân cấp của bộ ba Akka, Madderakka hòa nhập vào một địa hình tôn giáo vùng cực có những mô thức cơ bản tái xuất hiện trên những không gian rộng lớn. Sự bền vững cấu trúc này trải dài hàng nghìn kilômét được xem là một trong những phát hiện đáng chú ý nhất của khoa học tôn giáo học so sánh và vẫn là đối tượng của các cuộc tranh luận nghiên cứu đang diễn ra.
Tên Madderakka bắt nguồn từ từ máddá trong tiếng Sami, có nghĩa là nguồn gốc, gốc rễ hoặc bà tổ. Yếu tố Akka, giống như ở các Akka khác, là tên gọi thông thường của các nữ thần bảo hộ. Madder-Akka do đó có nghĩa đen là tổ mẫu hoặc thủy tổ.
Về mặt từ nguyên học, gốc từ máddá thuộc tầng ngôn ngữ Finno-Ugric. Các từ liên quan được ghi nhận trong tiếng Phần Lan là maa có nghĩa là đất hoặc địa và trong tiếng Estonia là maa có nghĩa là đất. Chiều sâu lịch sử ngôn ngữ này cho thấy một tầng khái niệm tôn giáo cổ xưa.
Các biến thể phương ngữ bao gồm Maaddaraahka trong tiếng Sami miền Nam, Máttar-akka trong tiếng Sami Ume, Máttaráhkká trong tiếng Sami miền Bắc. Sự đa dạng này là điển hình về mặt hiện tượng học tôn giáo.
Về mặt xã hội học tôn giáo, cần đặt câu hỏi Madderakka thực hiện chức năng gì trong trật tự xã hội của cộng đồng Sami truyền thống. Vì vị trí thần học của bà với tư cách là người mẹ tiếp nhận linh hồn của cả một gia đình nữ thần phản ánh cấu trúc gia đình, nên yếu tố tôn giáo ở đây gắn chặt với thực hành xã hội.
Sự đan xen này tạo thành một lĩnh vực nghiên cứu nhân học tôn giáo riêng biệt, được Håkan Rydving và Konsta Kaikkonen nghiên cứu một cách có hệ thống.
Một chiều cạnh khác liên quan đến tầm quan trọng của Madderakka ngày nay đối với chính trị bản sắc của người Sami. Trong khuôn khổ quyền tự quản của người Sámi và sự công nhận quyền của người bản địa theo luật quốc tế, các nhân vật truyền thống như Akka tối cao lại được đưa vào nhận thức công cộng. Mối quan hệ giữa nghiên cứu tôn giáo và sự khẳng định bản sắc chính trị là một lĩnh vực làm việc độc lập, được nghiên cứu ngày càng nhiều trong những năm gần đây.
Trong các nguồn dân tộc học, Madderakka được miêu tả là một người bà cao tuổi, trang nghiêm và đáng kính, sống dưới lòng đất hoặc dưới không gian sinh hoạt. Vị trí chthonic của bà là một hiện tượng riêng biệt về mặt hiện tượng học tôn giáo và kết nối bà với thần học về Đất Mẹ trong nhiều tôn giáo bản địa.
Trên các trống shaman, Madderakka thường được thể hiện ở tầng thấp nhất của mặt trống, thường là một người phụ nữ đang ngồi hoặc nghỉ ngơi. Các nghiên cứu về trống của Ernst Manker đã chứng minh vị trí hình ảnh nhất quán của bà trên hầu hết các chiếc trống còn được bảo tồn.
Về mặt biểu tượng, Madderakka gắn liền với đất, mặt đất, gốc rễ và thời nguyên thủy. Biểu tượng học này là một hiện tượng riêng biệt về mặt hiện tượng học tôn giáo và được ghi chép đầy đủ trong khoa học tôn giáo học so sánh như một mẫu hình Đất Mẹ.
Chức năng trung tâm của Madderakka là tiếp nhận các linh hồn trước khi sinh. Theo quan niệm của người Sami, linh hồn của đứa trẻ sắp chào đời trước tiên đến với Madderakka, bà kiểm tra và trao cho người con gái phụ trách: Sara-Akka lo việc đỡ đẻ, Juksakka lo cho đứa trẻ trai, Uksakka lo về ngưỡng cửa.
Chức năng tiếp nhận linh hồn này được đánh giá cao về mặt hiện tượng học tôn giáo. Nó cho thấy rằng truyền thống Sami phân chia quá trình sinh nở về mặt thần học thành nhiều bước: tiếp nhận linh hồn, trao cho các vị thần chuyên biệt, thực hiện việc sinh nở.
Về mặt khoa học, thần học sinh nở nhiều bước này là một cấu hình độc lập. Nó phân biệt truyền thống Sami với các truyền thống chỉ có một nữ thần sinh nở duy nhất và cho thấy sự cấu trúc hóa tôn giáo tinh vi của chức năng bảo hộ nữ giới.
Madderakka được tôn thờ vào những dịp đặc biệt quan trọng, nhất là khi bắt đầu một thai kỳ và trong các nghi lễ gia đình lớn. Nghi lễ thờ phụng trực tiếp không phổ biến; trong đời sống hàng ngày người ta thường khẩn cầu các con gái của bà, đặc biệt là Sara-Akka.
Tại các tảng đá linh thiêng Sieidi, Madderakka đôi khi là người nhận lễ vật, nhưng thường thì Beaivi, các Akka khác và các thần có chức năng chuyên biệt mới là người nhận. Sự bất cân xứng trong thực hành nghi lễ này là điển hình về mặt hiện tượng học tôn giáo đối với các nữ thần tối cao trong hệ thống phân cấp.
Về mặt khoa học, sự bất cân xứng giữa tầm quan trọng thần học và thực hành nghi lễ cụ thể là một hiện tượng riêng biệt, cũng được quan sát thấy ở Ráhka. Madderakka là đối tác nữ của mẫu hình cấu trúc này.
Madderakka là mẹ của ba Akka còn lại và do đó là đỉnh cao của hệ thống phân cấp trong bộ ba Akka. Cấu hình bốn yếu tố – Madderakka là tổ mẫu, Sara-Akka là người đỡ đẻ, Juksakka là người bảo hộ trẻ trai, Uksakka là người canh giữ ngưỡng cửa – là một hệ thống được xây dựng tinh vi về mặt hiện tượng học tôn giáo.
Cấu trúc gia đình phân cấp này có giá trị khoa học. Nó cho thấy rằng truyền thống Sami không phân chia chức năng bảo hộ nữ giới thành các vị thần độc lập với nhau, mà thành một gia đình tích hợp, trong đó người mẹ điều phối những người còn lại.
Câu hỏi đã được tranh luận về mặt khoa học là liệu cấu trúc gia đình này có phải là sự hệ thống hóa muộn do các nhà truyền giáo tạo ra hay là một cấu hình Sami độc lập. Håkan Rydving và Konsta Kaikkonen nghiêng về cách đọc thứ hai.
Madderakka thuộc vào nhóm các tổ mẫu thần thoại có mặt trong nhiều tôn giáo. Có thể so sánh về mặt cấu trúc với Maa-Emoinen của Phần Lan, Boldogasszony của Hungary, Gaia của Hy Lạp, Prithivi của Ấn Độ giáo và quan niệm về tổ mẫu của người Inuit trong hình tượng Pinga.
Đặc điểm riêng của Madderakka nằm ở sự lồng ghép của bà vào một hệ thống phân cấp gia đình với ba người con gái. Cấu trúc tinh vi này là độc lập về mặt hiện tượng học tôn giáo và phân biệt truyền thống Sami với các truyền thống chỉ có một tổ mẫu duy nhất.
Trong truyền thống Finno-Ugric, cấu hình Madderakka có liên quan đến quan niệm về Đất Mẹ của Phần Lan và quan niệm về Maa của Estonia. Sự tương đồng cấu trúc này cho thấy một tầng Finno-Ugric cổ xưa.
Truyền giáo Kitô giáo đã đồng nhất Madderakka một phần với Maria, một phần với Eva (với tư cách là tổ mẫu của nhân loại). Sự đồng nhất này về mặt khoa học không phải là hỗn dung tôn giáo đơn giản, mà là một lựa chọn chiến lược truyền giáo có chủ ý nhằm tạo thuận lợi cho thần học chuyển tiếp của người Sami được cải đạo.
Trong phong trào phục hưng văn hóa Sami đương đại, Madderakka là một nhân vật có ý nghĩa quan trọng. Các dòng tư tưởng nữ quyền trong cộng đồng Sami coi bà là một tổ mẫu mẫu mực và là ví dụ điển hình về tầm quan trọng của quyền uy tôn giáo nữ giới trong tôn giáo truyền thống.
Về mặt khoa học, việc tái chiếm hữu Madderakka là một phần của quá trình tái khám phá rộng lớn hơn về khía cạnh nữ giới của tôn giáo Sami. Sự tái khám phá này có giá trị về mặt hiện tượng học tôn giáo.
Nghiên cứu về Madderakka được triển khai rộng rãi. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen và Anna Lia Berthelsen đã nghiên cứu có hệ thống về hệ thống Akka và xác định Madderakka là đỉnh cao của hệ thống phân cấp.
Một chuyên khảo độc lập về Madderakka vẫn còn thiếu. Những khoảng trống nghiên cứu cụ thể tồn tại trong mối quan hệ chính xác giữa Madderakka và truyền thống Đất Mẹ của Phần Lan cũng như trong mối quan hệ với Ráhka với tư cách là thần tối cao.
Trong nghiên cứu hiện tượng học tôn giáo, Madderakka được xử lý như một trường hợp ví dụ của các tổ mẫu phân cấp. Sự phân loại này cho phép các so sánh cấu trúc có giá trị về mặt khoa học.
Madderakka liên kết với Sara-Akka, Juksakka, Uksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu và Saivo. Trung tâm văn hóa truyền thống Sami là khung nền cho thần học về tổ mẫu. Các tổ mẫu có cấu trúc tương tự được tìm thấy trong nhiều tôn giáo trên thế giới, chẳng hạn trong chuỗi mục từ Inuit với Pinga.
Madderakka, trong các nguồn tài liệu còn được viết là Madder-akka hoặc Mátteráhkká, được coi trong các mô tả lưu truyền về tôn giáo Sami là nữ thần tối cao về lĩnh vực sinh nở và không gian cư trú.
Ba người con gái Sarakka, Uksakka và Juksakka được gắn với bà, mỗi người có nhiệm vụ riêng liên quan đến thai kỳ, sinh nở và thời thơ ấu. Bản thân Madderakka được miêu tả là người tiếp nhận đứa trẻ và ban cho nó một thân xác trước khi nó được trao tiếp.
Yếu tố tên madder thường được liên kết với “gốc rễ”, “nguồn gốc” hoặc “tổ tiên”, từ đó nảy sinh cách diễn giải là “tổ mẫu” hoặc “thủy tổ nữ”. Từ nguyên này có cơ sở nhưng không hoàn toàn chắc chắn, vì các cách viết trong các nguồn cũ có sự dao động và các ngôn ngữ Sami trên một vùng địa lý rộng lớn có các hình thức khác nhau.
Trong chức năng là tổ mẫu, Madderakka sẽ ít là một nữ thần số phận riêng lẻ hơn mà là một nhân vật hóa của dòng dõi nữ giới, nguồn gốc và sự sinh sản.
Đáng chú ý là trật tự giới tính của tổ hợp quan niệm này. Trong khi các nghi lễ thờ phụng công khai của tôn giáo Sami, chẳng hạn về các vị thần sấm sét hay săn bắt, gắn liền nhiều hơn với nam giới, thì lĩnh vực của các nữ thần Akka lại thuộc đặc biệt về phụ nữ.
Madderakka và các con gái bà là những nữ thần của không gian nội thất lều trại, của việc sinh nở, cho con bú và bảo hộ trẻ nhỏ. Đức tin này gắn liền với đời sống hàng ngày và ít nổi bật, điều này giải thích tại sao nó chỉ xuất hiện bên lề trong các nguồn tài liệu tập trung vào những điều đặc biệt.
Mô tả có trật tự về Madderakka như một nữ thần mẫu với ba người con gái chuyên biệt xuất hiện trong nhiều sách tham khảo, nhưng cần được đọc với sự thận trọng đáng kể.
Nó dựa trên một cơ sở nguồn tài liệu hạn hẹp từ thế kỷ 17 và 18, hầu hết được viết bởi các nhà truyền giáo và mục sư Lutheran, những người muốn xóa bỏ tôn giáo Sami và không có hứng thú với việc ghi chép trung thực.
Nhiều vấn đề phương pháp luận xuất hiện đồng thời. Những người ghi chép đã dịch các quan niệm Sami sang các khuôn mẫu tư duy châu Âu; một hệ thống gồm một người mẹ và ba người con gái với các lĩnh vực phân chia rõ ràng phù hợp hơn với kỳ vọng về trật tự của họ so với một mạng lưới lỏng lẻo, biến đổi theo vùng gồm các thực thể bảo hộ.
Ngoài ra, các báo cáo ban đầu đã chép lại từ nhau, vì vậy một sự chứng nhận có vẻ rộng rãi có thể quy về một số ít văn bản nguồn gốc. Cuối cùng, một số thông tin được tạo ra trong các tình huống thẩm vấn, khi những người được hỏi chịu áp lực.
Nghiên cứu tôn giáo Sami có phê bình, chẳng hạn như của Håkan Rydving, đã rút ra kết luận là không coi các nữ thần Akka là một hệ thống thần học được xác lập, mà là một truyền thống được tái cấu trúc và đôi khi bị bóp méo. Đối với Madderakka, điều này có nghĩa là: Rằng có một nữ thần quan trọng trong lĩnh vực sinh nở với vị trí mẫu tính bề trên được chứng nhận tốt và có cơ sở.
Tuy nhiên, liệu sự phân chia bốn yếu tố gọn gàng với ba người con gái được phân định rõ ràng có phù hợp với tôn giáo Sami lịch sử hay liệu nó về cơ bản là sản phẩm của những người ghi chép, thì không thể quyết định chắc chắn từ các nguồn tài liệu. Câu trả lời trung thực nhất của nghiên cứu hiện nay là các nét cơ bản có thể nhận ra được, nhưng các chi tiết cụ thể vẫn còn bất định.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Madderakka Maaddaraahka Máttaráhkká Sami tổ mẫu người tiếp nhận linh hồn Akka.
iWell Guard kế thừa truyền thống lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang, trong truyền thống của người Sami và nhiều nền văn hóa khác trên thế giới. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc, sản xuất tại Đức. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
