Juksakka, còn viết là Juks-akka hoặc Juksaahka, là nữ thần cung tên trong tôn giáo Sami và người bảo hộ trẻ trai. Bà thuộc bộ ba Akka cùng với Sara-Akka, Uksakka và Madderakka, và có chức năng đặc thù là tác động đến giới tính của đứa trẻ trước khi sinh.
Juksakka, nữ thần cung tên và thủ hộ trẻ trai, bảo vệ các con trai và hậu duệ nam trong truyền thống Sami.
Juksakka là nữ thần chuyên trách về trẻ trai trong bộ ba Akka của người Sami. Chức năng chính của bà nằm ở việc tác động đến giới tính của đứa trẻ trong bụng mẹ: bà có thể biến một bé gái trong tử cung thành bé trai nếu gia đình mong muốn có con trai.
Xét từ góc độ khoa học tôn giáo học, chức năng liên quan đến giới tính này mang tính độc lập và hiếm khi được nhân cách hóa rõ ràng đến vậy trong lịch sử tôn giáo vùng cực. Cấu trúc này phản ánh tầm quan trọng của con trai trong xã hội Sami truyền thống, nơi việc chăn nuôi tuần lộc và săn bắn chủ yếu do nam giới đảm nhận.
Các nguồn tài liệu về Juksakka rất phong phú. Schefferus, Leem và Læstadius đều đề cập đến bà một cách chi tiết. Các nghiên cứu về trống shaman của Ernst Manker cho thấy vị trí hình ảnh nhất quán của bà. Tình trạng nguồn tài liệu tốt này cho phép xử lý chi tiết từ góc độ khoa học tôn giáo học.
Nữ thần cung tên Juksakka cũng đã được nghiên cứu trong thời gian gần đây bằng những phương pháp mở rộng, kết hợp sự cẩn trọng dân tộc học, phê bình nguồn ngôn ngữ và phân loại so sánh. Các học giả Sami ngày nay tự mình đóng góp vào nghiên cứu này và điều chỉnh những diễn giải cũ của phương Tây vốn mang dấu ấn thực dân.
Với tư cách là người bảo hộ trẻ trai trong bộ ba Akka, Juksakka phù hợp với mô hình địa hình tôn giáo vùng cực, lặp đi lặp lại trên những không gian rộng lớn. Việc cấu trúc này giữ nguyên những nét cơ bản trên hàng nghìn kilômét là một trong những phát hiện đáng chú ý nhất của khoa học tôn giáo học so sánh và vẫn tiếp tục được thảo luận đến ngày nay.
Tên Juksakka bắt nguồn từ từ juoksa trong tiếng Sami có nghĩa là cung tên. Cung tên theo truyền thống là công cụ của nam giới, gắn liền với săn bắn và chiến tranh. Do đó Juks-Akka có nghĩa đen là Bà nội Cung tên hoặc Người canh giữ Cung tên, ám chỉ chức năng của bà là người bảo hộ lĩnh vực nam giới.
Thành phần Akka, giống như các Akka khác, là tên gọi thông thường của các nữ thần bảo hộ. Sự kết hợp Akka-Cung tên rất thú vị từ góc độ hiện tượng học tôn giáo, vì nó gán cho một nữ thần một thuộc tính nam giới.
Các biến thể phương ngữ bao gồm Juksaahka trong tiếng Sami miền nam, Juks-akka trong tiếng Sami Ume, và Juksáhkká trong tiếng Sami miền bắc. Sự đa dạng này là điều điển hình trong hiện tượng học tôn giáo.
Từ góc độ xã hội học tôn giáo, có thể đặt câu hỏi Juksakka đã thực hiện chức năng gì trong trật tự xã hội của cộng đồng Sami truyền thống. Vì thẩm quyền của bà đối với trẻ trai phản ánh tầm quan trọng cao của con trai trong một xã hội được định hình bởi nghề chăn nuôi tuần lộc và săn bắn, vai trò tôn giáo của bà gắn chặt với thực hành xã hội.
Sự gắn kết này tạo thành một lĩnh vực nghiên cứu nhân học tôn giáo riêng, được Håkan Rydving và Konsta Kaikkonen khai thác có hệ thống.
Ngoài ra còn có tầm quan trọng hiện nay của Juksakka đối với chính sách bản sắc Sami. Cùng với sự phát triển của chính quyền tự trị Sámi và sự công nhận quyền của các dân tộc bản địa theo luật quốc tế, các nữ thần Akka được lưu truyền lại ngày càng được chú ý hơn. Cách khoa học tôn giáo và sự công nhận chính trị tương tác với nhau tạo thành một lĩnh vực riêng mà khoa học gần đây đang dành nhiều sự quan tâm hơn.
Juksakka được mô tả trong các nguồn dân tộc học là một người phụ nữ mạnh mẽ, đôi khi có vẻ hơi nghiêm khắc, cầm trên tay một cây cung hoặc mũi tên. Việc gán hình ảnh học với công cụ nam giới này là một hiện tượng riêng trong hiện tượng học tôn giáo.
Trên các trống của các shaman, Juksakka thường được thể hiện ở tầng không gian sinh hoạt, thường cùng cung tên, đôi khi cùng mũi tên. Ernst Manker đã ghi chép có hệ thống hình ảnh học này và cho thấy tính nhất quán của biểu tượng cung tên trên hầu hết các trống còn được bảo tồn.
Về mặt biểu tượng, Juksakka gắn liền với cung tên, mũi tên, công cụ săn bắn và lĩnh vực sinh hoạt của nam giới. Biểu tượng học này phá vỡ sự phân công công cụ theo giới và là một cấu trúc riêng trong hiện tượng học tôn giáo.
Chức năng chính của Juksakka là sự biến đổi đứa trẻ trong tử cung. Khi một gia đình mong muốn có con trai, Juksakka được cầu khẩn để biến đứa con gái đang hình thành thành con trai. Quan niệm này là một hiện tượng riêng trong hiện tượng học tôn giáo.
Các thực hành cụ thể bao gồm các lời cầu khẩn trong thời kỳ mang thai, các thức ăn đặc biệt dành cho người mẹ tương lai và các hành động mang tính biểu tượng nhằm làm Juksakka hài lòng. Các thực hành này được ghi chép chi tiết trong các nguồn tài liệu.
Về mặt khoa học, quan niệm chuyển đổi giới tính này không phải là mê tín dị đoan đơn thuần mà là một quan niệm thần học có cơ sở về tính linh hoạt tiền sinh. Chiều sâu hiện tượng học tôn giáo của quan niệm này là đáng kể và được thảo luận kỹ trong nghiên cứu tôn giáo so sánh.
Juksakka là một phần của thần học bộ tứ Akka. Trong khi Madderakka là người mẹ tổ tông và đón nhận linh hồn, Sara-Akka giúp đỡ trong quá trình sinh nở và Uksakka canh giữ ngưỡng cửa, thì Juksakka chịu trách nhiệm về những đứa trẻ nam.
Chức năng chuyên biệt này được thể hiện rõ nét trong hiện tượng học tôn giáo. Nó cho thấy truyền thống Sami phân chia chức năng bảo hộ nữ tính thành các khía cạnh khác nhau, điều này là một cấu trúc riêng trong hiện tượng học tôn giáo và khác biệt với nhiều truyền thống bản địa khác.
Về mặt khoa học, sự phân biệt chính xác giữa Juksakka và các Akka khác không phải lúc nào cũng rõ ràng trong các nguồn tài liệu. Một số nguồn làm mờ ranh giới, những nguồn khác giữ chúng chặt chẽ. Sự biến đổi này là điều điển hình trong hiện tượng học tôn giáo.
Juksakka thuộc nhóm hiếm các vị thần giới tính chuyên biệt có thể tác động đến giới tính của đứa trẻ. Các nhân vật có cấu trúc tương tự được ghi nhận trong truyền thống Trung Quốc (Songzi Niangniang) và trong một số truyền thống bản địa ở Trung Mỹ.
Điểm đặc thù của Juksakka nằm ở sự gắn kết của bà trong hệ thống Akka và trong việc được nạp biểu tượng cung tên. Sự kết hợp này mang tính độc lập trong hiện tượng học tôn giáo.
Trong truyền thống Finno-Ugric, có những điểm tương đồng trong truyền thống Phần Lan về các nữ thần bảo hộ săn bắn, tuy nhiên không có sự chuyên biệt hóa tương tự về chuyển đổi giới tính. Điểm đặc thù này là nét riêng của người Sami.
Juksakka là đối tượng của nhiều điều cấm kỵ điều chỉnh lĩnh vực đời sống của nam giới. Các cậu bé không được ăn một số món ăn nhất định, không được thực hiện một số hành động nhất định, không được nói một số từ nhất định, vì làm như vậy sẽ xúc phạm Juksakka.
Những điều cấm kỵ này phản ánh cấu trúc tôn giáo của lễ điểm đạo nam giới. Những người đàn ông trẻ được dẫn nhập vào việc săn bắt phải tuân thủ các nghi lễ đặc biệt hướng đến Juksakka.
Về mặt khoa học, cấu trúc cấm kỵ này là một cấu hình nghi lễ riêng biệt, mang lại cấu trúc tôn giáo cho đời sống nam giới. Nó có thể so sánh với các cấu trúc cấm kỵ của các vị thần điểm đạo bản địa khác.
Hoạt động truyền giáo Kitô giáo đôi khi đồng nhất Juksakka với các hình tượng bảo hộ nữ trong Kitô giáo, đôi khi lại bài trừ bà như một hình tượng ngoại đạo. Thực hành chuyển đổi giới tính bị ngăn chặn, khiến cho tôn giáo này bị đình trệ.
Trong văn hóa Sami đương đại, Juksakka ít được chú ý hơn Sara-Akka, nhưng vẫn xuất hiện trong văn học Sami và nghệ thuật tạo hình. Câu hỏi về sự kiến tạo giới trong tôn giáo truyền thống ngày nay là đối tượng của sự phản tư phê phán.
Về mặt khoa học, cuộc thảo luận hiện nay về Juksakka được đặt trong bối cảnh các cuộc tranh luận phê bình giới rộng hơn của khoa học tôn giáo học so sánh. Cuộc thảo luận này mang tính hiệu quả trong hiện tượng học tôn giáo và mang lại những góc nhìn mới vào nghiên cứu trước đó.
Nghiên cứu về Juksakka gắn liền với nghiên cứu về các Akka khác. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen và Anna Lia Berthelsen đã nghiên cứu có hệ thống hệ thống Akka.
Một chuyên khảo độc lập về Juksakka vẫn còn thiếu. Các khoảng trống nghiên cứu cụ thể tồn tại trong thần học giới tính chính xác và trong việc xử lý tâm lý học tôn giáo về quan niệm chuyển đổi giới tính.
Trong nghiên cứu hiện tượng học tôn giáo, Juksakka được xử lý như một trường hợp ví dụ về các nữ thần sinh nở chuyên biệt. Cách phân loại này cho phép các so sánh cấu trúc.
Juksakka liên kết với Sara-Akka, Uksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu và Saivo. Trung tâm văn hóa Truyền thống Sami bao quát thần học sinh nở. Các nữ thần sinh nở chuyên biệt có cấu trúc tương tự có thể tìm thấy trong nhiều tôn giáo trên thế giới, chẳng hạn trong truyền thống Trung Quốc.
Juksakka thuộc về một nhóm các nữ thần bảo hộ trong tôn giáo Sami, được nghiên cứu trước đây gộp chung dưới thuật ngữ tập hợp akka. Từ akka trong nhiều ngôn ngữ Sami đơn giản có nghĩa là “bà lão” hoặc “bà ngoại” và được dùng để chỉ cả các tổ mẫu lẫn các thực thể thần thánh.
Bên cạnh Juksakka, các nguồn tài liệu còn đề cập đến Sarakka, Uksakka và Maderakka ở cấp bậc cao hơn. Các vị thần này gắn liền mật thiết với nội thất của lều ở, việc sinh nở và thời thơ ấu.
Tên Juksakka thường được hiểu là “người phụ nữ của cung tên”, từ juoksa và các hình thức liên quan có nghĩa là “cung tên”. Từ đó, nghiên cứu trước đây suy ra quan niệm rằng Juksakka chịu trách nhiệm về giới tính của đứa trẻ và có thể biến một bé gái trong tử cung thành bé trai, tức là xác định một người thợ săn và cung thủ tương lai.
Cách giải thích này phổ biến rộng rãi trong các sách tham khảo, nhưng dựa trên một cơ sở nguồn tài liệu khá hạn chế và được một phần của nghiên cứu mới coi là có thể bị cường điệu hóa.
Trong nhóm Akka, có thể nhận ra một sự phân công lao động nhất định, dù các nguồn tài liệu không phải lúc nào cũng trình bày nó một cách thống nhất: Sarakka gắn liền với bản thân việc sinh nở và lửa bếp, Uksakka với ngưỡng cửa và sự bảo vệ đứa trẻ bước ra ngoài, Juksakka với đứa trẻ đang lớn lên và đặc biệt là với trẻ trai.
Tuy nhiên, sự phân biệt này không nên bị hiểu nhầm là một hệ thống cứng nhắc. Nó phản ánh nỗ lực của các nhà sưu tầm sau này trong việc tạo ra một tổng quan có trật tự hơn là một giáo lý thần học định sẵn của chính truyền thống Sami.
Hầu như tất cả những gì được biết về Juksakka đều đến từ các ghi chép được tạo ra trong quá trình truyền giáo Kitô giáo ở vùng định cư của người Sami.
Các văn bản quan trọng nhất thuộc về cuối thế kỷ 17 và thế kỷ 18. Các mục sư và nhà truyền giáo Luther, trong đó có Thomas von Westen và những người cộng sự của ông ở vùng Na Uy, đã thu thập thông tin về tôn giáo bản địa nhằm chống lại nó hiệu quả hơn. Ở vùng Thụy Điển, các báo cáo được lưu truyền từ Pehr Högström chẳng hạn.
Hoàn cảnh hình thành này quy định tính chất của tài liệu một cách căn bản. Các nhà truyền giáo coi các vị thần Sami là ngẫu tượng hoặc ma quỷ và không có hứng thú với một sự trình bày thiện chí hay có sắc thái. Họ thường thẩm vấn các nhân chứng dưới áp lực, đôi khi trong bối cảnh thẩm vấn tư pháp.
Các khái niệm bị ép vào khuôn diễn giải Kitô giáo, và sự đa dạng của các quan niệm địa phương biến mất đằng sau các sơ đồ đồng nhất hóa. Khi các nguồn tài liệu gán cho Juksakka một chức năng được phác thảo rõ ràng, luôn phải đặt câu hỏi liệu sự rõ ràng này xuất phát từ truyền thống Sami hay từ nhu cầu trật tự của những người ghi chép.
Ngoài ra, nhiều báo cáo đầu tiên đã sao chép lẫn nhau hoặc dựa vào cùng một số ít người cung cấp thông tin. Một truyền thống có vẻ rộng lớn khi kiểm tra kỹ hơn có thể quy về một cơ sở hẹp.
Nghiên cứu tôn giáo Sami hiện đại, chẳng hạn trong các công trình của Håkan Rydving, do đó đã nhấn mạnh rằng các nữ thần Akka cần được xử lý không phải là kiến thức đã được xác minh mà là truyền thống được tái cấu trúc và đôi khi bị bóp méo. Đối với Juksakka, điều này có nghĩa là: những nét cơ bản của việc tôn thờ bà trong lĩnh vực gia đình là có thể tin cậy, còn những chi tiết về các thẩm quyền được gán cho bà vẫn còn không chắc chắn.
Juksakka được coi trong tôn giáo Sami là thủ hộ trẻ trai và bà chủ cung tên trong lĩnh vực gia đình. Bà thuộc về ba Akka, các hình tượng bảo hộ nữ dưới bếp lửa, và gắn liền đặc biệt với việc xác định giới tính và bảo vệ những bé trai đang lớn lên. Các báo cáo trước đây xếp bà vào tôn giáo gia đình được thực hành trong goahti.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Juksakka Juks-akka Juksáhkká Sami nữ thần cung tên chuyển đổi giới tính Akka.
iWell Guard kế thừa truyền thống lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang, theo truyền thống của Sami và nhiều nền văn hóa khác trên thế giới. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc, sản xuất tại Đức. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
