Juksakka - Sami Dininde Yay Tanrıçası ve Oğlan Çocuklarının Koruyucusu

Juksakka, Sami Akka üçlüsünde oğlan çocuklarına özgü tanrıçadır. Temel işlevi, ana karnındaki çocuğun cinsiyetini etkilemektir: Aile bir oğul istediğinde, ana rahmindeki kız çocuğunu erkek çocuğuna dönüştürebilirdi.

Din bilimi açısından bu cinsiyete bağlı işlev bağımsız bir nitelik taşır ve sirkumpolar din tarihinde bu denli belirgin biçimde kişileştirilmiş örneklere nadiren rastlanır. Bu yapılanma, geleneksel Sami toplumunda ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılığın öncelikli olarak erkeklerin etki alanında bulunmasıyla bağlantılı olarak oğulların önemini yansıtır.

Juksakka’ya ilişkin kaynaklar oldukça zengindir. Schefferus, Leem ve Læstadius onu ayrıntılı biçimde aktarır. Ernst Manker’in davul araştırmaları, onun ikonografik konumunun tutarlılığını ortaya koymaktadır. Bu kapsamlı kaynak durumu, din bilimi açısından ayrıntılı bir incelemeye olanak tanımaktadır.

Yay tanrıçası Juksakka, güncel araştırmalarda etnografik titizliği, dilbilimsel kaynak eleştirisini ve karşılaştırmalı sınıflandırmayı bir araya getiren genişletilmiş yöntemlerle ele alınmıştır. Sami bilim insanları bu araştırmayı bugün bizzat yürütmekte ve kısmen sömürgeci izler taşıyan eski Batılı nitelendirmeleri revize etmektedir.

Akka üçlüsü içinde oğlan çocuklarının koruyucusu olarak Juksakka, geniş coğrafyalarda yinelenen sirkumpolar dinî topografya örüntüsüne dahil olur. Bu yapının binlerce kilometre boyunca temel özelliklerini koruması, karşılaştırmalı din biliminin en dikkat çekici bulgularından biri olmaya devam etmekte ve günümüzde de tartışılmaktadır.

Juksakka adı, Samicede yay anlamına gelen juoksa sözcüğünden türer. Yay, geleneksel olarak avcılık ve savaşla ilişkilendirilen erkeksi bir araçtı. Juks-Akka bu nedenle sözcük anlamıyla Yay-Büyükannesi ya da Yay Koruyucusu demektir ve onun erkek alanının bekçisi olma işlevine işaret eder.

Akka bileşeni, diğer Akka’larda olduğu gibi dişil koruyucu tanrıçaların olağan adıdır. Yay-Akka bileşimi, din fenomenolojisi açısından ilginçtir; zira dişil bir tanrıçayı erkeksi bir nitelikle donatmaktadır.

Lehçesel varyantlar arasında Güney Samicesinde Juksaahka, Ume Samicesinde Juks-akka ve Kuzey Samicesinde Juksáhkká sayılabilir. Bu çeşitlilik din fenomenolojisi açısından tipik bir durumdur.

Din sosyolojisi perspektifinden bakıldığında Juksakka’nın geleneksel Sami topluluğunun sosyal düzenindeki işlevi sorgulanabilir. Oğlanlar üzerindeki yetkisi, ren geyiği yetiştiriciliği ve avcılıkla şekillenen bir toplumda oğulların büyük önemini yansıttığından, onun dinî rolü toplumsal pratikle sıkı sıkıya iç içe geçmişti.

Bu iç içe geçmiş ilişki, başta Håkan Rydving ve Konsta Kaikkonen’in sistematik biçimde incelediği bağımsız bir din antropolojisi araştırma alanı oluşturmaktadır.

Buna ek olarak, Juksakka’nın Sami kimlik siyaseti açısından bugünkü önemi de göz ardı edilemez. Sámi özyönetiminin geliştirilmesi ve yerli hakların uluslararası hukukta tanınmasıyla birlikte, geleneksel Akka tanrıçaları yeniden görünürlük kazanmaktadır. Din araştırmacılığının ve siyasi tanınmanın bu süreçte nasıl iç içe geçtiği, bilim dünyasının son dönemde belirgin biçimde daha fazla ilgi gösterdiği bağımsız bir alan oluşturmaktadır.

Juksakka, etnografik kaynaklarda elinde yay ya da ok tutan, iri yapılı ve zaman zaman sert görünümlü bir kadın olarak betimlenir. Erkeksi bir araçla bu denli ikonografik olarak yüklü kılınması, din fenomenolojisi açısından başlı başına bir olgudur.

Şaman davullarında Juksakka genellikle konut katmanında, çoğunlukla yayla ve bazen okla tasvir edilir. Ernst Manker, bu ikonografiyi sistematik biçimde belgelemiş ve yay sembolizminin günümüze ulaşan davulların büyük çoğunluğunda tutarlı biçimde yer aldığını ortaya koymuştur.

Sembolik açıdan Juksakka, yay, ok, av aleti ve erkek yaşam alanıyla ilişkilendirilir. Bu sembolizm araçların cinsiyete özgü atıflarını kırar ve din fenomenolojisi açısından özgün bir yapılanma oluşturur.

Juksakka’nın temel işlevi, ana karnındaki çocuğu dönüştürmekti. Bir aile oğul istediğinde, doğacak kız çocuğunu oğula çevirmesi için Juksakka’ya yakarılırdı. Bu inanç, din fenomenolojisi açısından başlı başına bir olgudur.

Somut pratikler; gebelik süresince yapılan yakarılar, gebe anneye sunulan özel yiyecekler ve Juksakka’yı olumlu etkilemeye yönelik sembolik eylemlerden oluşuyordu. Bu pratikler kaynaklarda ayrıntılı biçimde belgelenmiştir.

Bilimsel açıdan bu cinsiyet dönüşümü anlayışı basit bir batıl inanç değil, doğum öncesi esnekliğe dair teolojik temelli bir kavrayıştır. Bu anlayışın din fenomenolojisindeki derinliği büyük önem taşır ve karşılaştırmalı din araştırmalarında kapsamlı biçimde ele alınmıştır.

Juksakka, Akka dörtlü teolojisinin bir parçasıdır. Madderakka soy anası olarak ruhu karşılarken, Sara-Akka doğuma yardım eder, Uksakka eşiği korur; Juksakka ise erkek çocuklarından sorumludur.

Bu uzmanlaşmış işlev, din fenomenolojisi açısından işlenmiş bir yapıdır. Sami geleneğinin dişil koruyucu işlevi birbirinden ayrışmış boyutlara bölündüğünü gösterir; bu, din fenomenolojisi açısından özgün bir yapılanmadır ve pek çok diğer yerli gelenekten ayrışır.

Bilimsel açıdan, Juksakka ile diğer Akka’lar arasındaki kesin ayrım kaynaklarda her zaman net değildir. Bazı kaynaklar sınırları belirsizleştirirken, diğerleri sıkı biçimde korur. Bu çeşitlilik din fenomenolojisi açısından tipik bir durumdur.

Juksakka, çocuğun cinsiyetini etkileyebilen uzmanlaşmış cinsiyet tanrıçalarının nadir sınıfına dahildir. Yapısal açıdan karşılaştırılabilir figürler Çin geleneğinde (Songzi Niangniang) ve Orta Amerika’nın bazı yerli geleneklerinde belgelenmiştir.

Juksakka’nın özgünlüğü, Akka sistemine yerleştirilmişliğinde ve yay ile donatılmış sembol yükünde yatar. Bu bileşim din fenomenolojisi açısından bağımsız bir nitelik taşır.

Fin-Ugor geleneği içinde Fin av koruyucu tanrıçaları geleneğinde benzer unsurlar mevcuttur; ancak cinsiyet dönüşümündeki aynı uzmanlaşma düzeyine ulaşılmaz. Bu özgünlük Sami geleneğine özgü bir niteliktir.

Juksakka, erkek yaşam alanını düzenleyen çok sayıda tabu’nun muhatabıydı. Oğlan çocukları belirli yiyecekleri yiyemez, belirli eylemleri gerçekleştiremez, belirli sözcükleri söyleyemezdi; zira bunların Juksakka’yı gücendireceğine inanılırdı.

Bu tabu’lar, erkek erginlenmesinin dinî yapılanmasını yansıtır. Avcılığa adım atan genç erkeklerin Juksakka’ya yönelik özel ritüellere uyması gerekiyordu.

Bilimsel açıdan bu tabu yapısı, erkek yaşamını dinî olarak düzenleyen özgün bir ritüel konfigürasyondur. Diğer yerli erginlenme tanrıçalarının tabu yapılarıyla karşılaştırılabilir niteliktedir.

Hristiyan misyonu, Juksakka’yı kısmen dişil Hristiyan koruyucu figürlerle özdeşleştirmiş, kısmen de putperest olarak takip etmiştir. Cinsiyet dönüşümü pratiği bastırılmış ve bu durum söz konusu dinin yaşatılmasını sekteye uğratmıştır.

Çağdaş Sami kültüründe Juksakka, Sara-Akka’ya kıyasla daha az görünür olmakla birlikte Sami edebiyatında ve görsel sanatlarda yer almaktadır. Geleneksel dinde cinsiyet inşasına ilişkin soru, günümüzde eleştirel düşüncenin konusu olmaya devam etmektedir.

Bilimsel açıdan Juksakka üzerine günümüzde sürdürülen tartışma, karşılaştırmalı din biliminin daha geniş toplumsal cinsiyet eleştirisi tartışmalarına yerleştirilmiştir. Bu tartışma din fenomenolojisi açısından verimlidir ve eski araştırmalara yeni perspektifler kazandırmaktadır.

Juksakka’ya ilişkin araştırma, diğer Akka’lara yönelik çalışmalarla iç içe geçmektedir. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen ve Anna Lia Berthelsen, Akka sistemini sistematik biçimde incelemiştir.

Juksakka’ya özgü bağımsız bir monografi henüz mevcut değildir. Kesin cinsiyet teolojisi ve cinsiyet dönüşümü anlayışının din psikolojisi açısından işlenmesi konularında somut araştırma boşlukları bulunmaktadır.

Din fenomenolojisi araştırmalarında Juksakka, uzmanlaşmış doğum tanrıçalarının örnek bir vakası olarak ele alınmaktadır. Bu sınıflandırma, yapısal karşılaştırmalara olanak tanımaktadır.

Juksakka; Sara-Akka, Uksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu ve Saivo ile bağlantılıdır. Sami geleneği kültür merkezi, doğum teolojisini çerçeveler. Yapısal açıdan benzer uzmanlaşmış doğum tanrıçaları, Çin geleneği de dahil olmak üzere dünya genelinde pek çok dinde yer almaktadır.