Saivo - Sami Dininin Kutsal Dağ ve Göl Dünyası ile Şaman Yardımcı Ruhlarının İkametgahı

Saivo, hem topografik hem de dinî bir çifte belirlenim taşır: Peyzajda kutsal bir yer (kutsal dağlar, kutsal göller) ve bu yerlerde ikamet eden ruhların dünyası. Bu çifte belirlenim, din fenomenolojisi açısından özgündür ve Saivo’yu salt topografik ya da salt teolojik kavramlardan ayırt eder.

Saivo ruhları, Sami şamanlarının (Noaidi) en önemli kişisel yardımcı ruhlarıdır. Her şaman, trans sırasında kendisine eşlik eden bir ya da birkaç Saivo yardımcısına sahipti. Bu yardımcı ruhlar çeşitli biçimlere bürünebilirdi: hayvan, insan, karma varlık.

Din bilimleri açısından Saivo, yapısal olarak İnuit Tornarssuk tasarımıyla benzeşen özgün bir yapılandırmadır; ancak topografik köklenmesi bakımından ondan ayrılır. Bu köklenme, din fenomenolojisi açısından başlı başına bir olgudur ve Saivo’yu özellikle ilgi çekici bir araştırma konusu kılmaktadır.

Kutsal dağ ve göl dünyası Saivo, yakın dönem araştırmalarda etnografik titizliği, dilbilimsel kaynak eleştirisini ve karşılaştırmalı perspektifi bir araya getiren kapsamlı yaklaşımlarla ele alınmıştır. Bugün Sami bilim insanları da bu çalışmalara bizzat katılmakta ve kısmen sömürgeci etkiler taşıyan eski Batılı nitelendirmeleri düzeltmektedir.

Kutsal bir yer ile ruhlar dünyasının çifte doğasıyla Saivo, geniş coğrafyalarda tekrarlayan sirkumpolar dinî topografya örüntüsüne dahil olmaktadır. Bu yapının binlerce kilometre boyunca istikrarını koruması, karşılaştırmalı din biliminin en çarpıcı bulgularından biri sayılmakta ve tartışılmaya devam etmektedir.

Saivo adının kökeni dilbilimsel olarak henüz kesin biçimde aydınlatılamamıştır. Bir hipotez, adı su sembolizmiyle uyumlu biçimde Eski Norveççe sæ (deniz veya göl) sözcüğüyle ilişkilendirir. Bir diğer hipotez ise kutsal ya da gizli anlamında özgün bir Ural köküne işaret eder.

Etimolojik açıdan, benzer kutsal yerleri ifade eden Fince säivö sözcüğüyle akrabalık tartışma konusu olmuştur. Bu bağlantı, din fenomenolojisi açısından verimli bir yaklaşım sunmakta ve eski bir Fin-Ugor katmanına işaret etmektedir.

Lehçesel varyantlar şöyle sıralanabilir: Güney Sami kullanımında Saivve, Ume Sami kullanımında Sájvva, Kuzey Sami kullanımında Sáivvu. Bu çeşitlilik, Sami dilinin genel lehçe farklılaşmasına karşılık gelmektedir.

Din sosyolojisi açısından sorulması gereken soru, Saivo’nun geleneksel Sami topluluğunun sosyal düzenindeki işlevidir. Saivo ruhları Noaidi şamanlarının kişisel yardımcıları olarak ritüel pratiği taşıdığından, dinî yapı toplumsal yaşamla iç içe geçmiş durumdaydı.

Bu bağlantı, başta Håkan Rydving ve Konsta Kaikkonen’in sistematik biçimde incelediği özgün bir din antropolojisi araştırma alanı oluşturmaktadır.

Bunlara ek olarak, Saivo’nun günümüzdeki önemi Sami kimlik politikası açısından da ele alınmalıdır. Sami özyönetiminin gelişmesi ve yerli hakların uluslararası hukukta tanınması sürecinde kutsal yerler ile onların ruh dünyası yeniden görünürlük kazanmaktadır. Din araştırması ile siyasi tanınma arasındaki etkileşim, son yıllarda artan bir ilgiyle ele alınan özgün bir inceleme alanı oluşturmaktadır.

Saivo yerleri, Sami peyzajında somut olarak konumlandırılmıştır. Belirli dağlar, belirli göller, belirli kaya oluşumları Saivo olarak tanımlanır. Bu yerler, adaklar ve yakarışlar için başvuru noktalarıdır.

Saivo dağının ya da Saivo gölünün altındaki tersine dönük dünya tasarımı karakteristik bir özelliktir. Samiler yüzeyde yaşarken, Saivo ruhları bunun aşağısındaki ayna gibi yansıyan bir dünyada ikamet eder. Bu yansıma tasarımı, din fenomenolojisi açısından başlı başına bir olgudur.

Somut Saivo yerleri etnografik olarak belgelenmiştir. Bu yerler geleneksel Sami yerleşim bölgelerinde yer almakta ve çoğunlukla dikkat çekici görsel özellikler taşımaktadır; bunlar arasında belirgin kaya oluşumları, sıra dışı göller ya da özel biçimli dağlar sayılabilir.

Saivo ruhları, şamanların kişisel yardımcı ruhlarıdır. Çeşitli biçimlerde görünebilirler: Saivo-Lodde kuş-ruhu, Saivo-Guelie balık-ruhu, Saivo-Sarvva ren geyiği-ruhu, Saivo-Olmmái insan-ruhu.

Her şaman, şamanî çağrılışının başlangıcında kendisine düşen bir ya da birkaç kişisel Saivo ruhuna sahipti. Bu yardımcı ruhlar şamanla yaşamı boyunca bağlantılı kalır ve bir sonraki kuşağa aktarılabilirdi.

Bilimsel açıdan bu yardımcı ruh yapılanması, İnuit Tornait tasarımıyla yapısal olarak akrabadır (bkz. Tornarssuk). Bu yapısal örtüşme, din fenomenolojisi açısından özgün bir bulgu niteliği taşımakta ve sirkumpolar şamanî evrensel unsurlarına işaret etmektedir.

Noaidi pratiği Saivo ile sıkı sıkıya bağlantılıydı. Her trans yolculuğunda şaman, kendisine öte dünyaya giden yolu gösteren Saivo yardımcılarını çağırırdı. Trans, davul ve joik aracılığıyla başlatılırdı.

Saivo yardımcıları şamana çeşitli görevlerde destek sağlayabilirdi: hastalıkların iyileştirilmesi, hava tahmini, kayıp hayvanların aranması, Jabmiidaibmu‘daki ölülerle iletişim. Bu işlev çeşitliliği, din fenomenolojisi açısından tipik bir görünüm sergilemektedir.

Şamanî yolculuklara ilişkin somut raporlar, Schefferus, Leem ve Læstadius’un kaynaklarında ayrıntılı biçimde belgelenmiştir. Bu raporlar, Sami şamanî pratiğinin çözümlenmesi için din etnolojisi açısından merkezî bir öneme sahiptir.

Bazı kaynaklarda Saivo, yalnızca ruhlar dünyası olarak değil, aynı zamanda belirli ölülerin ikametgahı olarak da tanımlanmaktadır. Şamanların ataları, yani önceki Noaidi’ler, Saivo’da ikamet eder ve haleflerine yardımcı ruh olarak hizmet eder.

Bu tasarım, Saivo’yu Jabmiidaibmu ile bir ölüler dünyaları ikiliği içinde birleştirir. Jabmiidaibmu sıradan ölülerle ilgilenirken, Saivo dinî açıdan yetenekli kişilerin ataları için özel bir mekandır.

Bilimsel açıdan bu ölüler dünyaları ikiliği özgün bir yapılandırma niteliği taşır. Tek bir ölüler dünyasına sahip geleneklerden Sami geleneğini ayırt eder ve din fenomenolojisi açısından ayrıntılı bir incelemeyi hak eder.

Saivo yerleri çok sayıda tabuyla kuşatılmıştı. Bir Saivo dağını ziyaret eden kişi ritüel açıdan temiz olmak zorundaydı, belirli sözcükleri söyleyemez ve yanında adak getirmek durumundaydı. Saivo tabularının çiğnenmesi hastalığa, avlanma talihsizliğine ya da ölüme yol açabilirdi.

Saivo yerlerindeki adaklar çoğunlukla ren geyiği boynuzları, kemikler, kumaş parçaları ya da küçük yontulmuş figürlerden oluşurdu. Bu pratik kısmen arkeolojik olarak belgelenebilmektedir; zira bazı Saivo yerlerinde adak kalıntıları bulunmuştur.

Bu adak pratiğinin korunması bilimsel açıdan aydınlatıcıdır. Etnografik kayıtların arkeolojik olarak doğrulanmasına olanak tanımakta ve Saivo dinini özellikle iyi belgelenebilir bir araştırma konusu haline getirmektedir.

Saivo, pek çok yerli dinde temsil edilen topografik olarak köklü ruh dünyaları sınıfına dahildir. Yapısal olarak karşılaştırılabilir örnekler şunlardır: topografik konumlanmasıyla Fince Tuonela, Nenets kutsal dağları ve Kuzey Amerika Manido yurtları.

Saivo’nun özgünlüğü, hem topografik bir yer hem de kişisel yardımcı ruhların ikametgahı olarak taşıdığı çifte belirlenimde yatmaktadır. Bu çifte belirlenim, din fenomenolojisi açısından özgündür ve Saivo’yu salt topografik ya da salt teolojik yapılandırmalardan ayırt eder.

Fin-Ugor geleneği içinde Saivo, Fince säivö tasarımıyla akrabadır. Bu yapısal akrabalık, eski bir ortak katmana işaret etmektedir. Din tarihi açısından bu katman iyi belgelenmiş durumdadır.

Saivo araştırması geniş bir zemine sahiptir. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen ve Konsta Kaikkonen, Saivo teolojisini sistematik biçimde incelemiştir. Saivo yerlerindeki arkeolojik çalışmalar, etnografik kaynak durumunu tamamlamaktadır.

Çağdaş Sami kültür canlandırma hareketinde Saivo önemli bir figür olarak öne çıkmaktadır. Kutsal dağlar ve göller bugün Sami kültürel mirası kapsamında koruma altına alınmaktadır; bu durum din siyaseti açısından önemli bir kazanım niteliği taşımaktadır.

Bilimsel açıdan Saivo çalışmaları üretken bir araştırma alanı oluşturmaktadır. Somut araştırma eksiklikleri, daha fazla Saivo yerinin arkeolojik olarak açılması ve Saivo ruhlarının din fenomenolojisi bakımından daha net biçimde farklılaştırılması konularında sürmektedir.

Saivo, Jabmiidaibmu, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka ve Madderakka ile bağlantılıdır. Sami Geleneği kültür merkezi, kutsal dağ dünyalarını çerçeveler. Yapısal olarak benzer yardımcı ruh ikametgahları, Tornarssuk maddesindeki İnuit madde dizisinde de yer almaktadır.