Saivo – Sliabh agus Domhan Loch Naofa na Sáimeach, Áit Chónaithe Chúntóirí na Seaman

Is sainmhíniú topagrafach agus reiligiúnach araon é Saivo: áit naofa sa tírdhreach (sléibhte naofa, lochanna naofa) agus domhan spiorad a chónaíonn sna háiteanna sin. Tá an dé-shainmhíniú seo neamhspleách ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de agus déanann sé idirdhealú idir Saivo agus coincheapa atá go hiomlán topagrafach nó go hiomlán diagachta.

Is iad na spioraid Saivo na spioraid chabhracha pearsanta is tábhachtaí do na seamain Shámacha (Noaidi). Bhí spiorad cabhrach amháin nó níos mó ag gach seaman, a sheas leis i mbriseadh. D’fhéadfadh na spioraid chabhracha seo cruthanna éagsúla a ghlacadh: ainmhí, duine, créatúr meascán.

Ó thaobh eolaíocht an reiligiúin de is cumraíocht neamhspleách é Saivo, atá cosúil go struchtúrach le tuiscint tornarssuk na n-Ionúiteach, ach a bhfuil difear idir í agus é maidir leis an ngreamú topagrafach. Is feiniméan ann féin é an greamú seo ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de agus déanann sé ábhar taighde thar a bheith suimiúil de Saivo.

Cuireadh cur chuige leathnaithe i bhfeidhm i dtaighde le déanaí ar dhomhan naofa na sléibhte agus na lochanna Saivo, ina dtugtar le chéile beachtas eitneagrafach, léirmheastóireacht theangeolaíoch ar fhoinsí agus peirspictíocht chomparáideach. Tá scoláirí Sáma féin páirteach anois san obair seo agus ag ceartú seanleithreasuithe iartharacha a raibh cuma choilíneach orthu go pointe áirithe.

Lena dhúchas dúbailte mar áit naofa agus mar dhomhan spiorad, luíonn Saivo isteach i bpatrún topagrafaíochta reiligiúnaí ciorclach polach a fhilleann arís is arís eile thar limistéir fhairsinge. Meastar gur ceann de na torthaí is suntasaí atá ag eolaíocht chomparáideach an reiligiúin é an chaoi a bhfanann an struchtúr seo cobhsaí thar na mílte ciliméadar, agus tá sé fós faoi chaibidil leanúnach.

Ní bhfuarthas réiteach cinntitheach fós ar bhunús teangeolaíoch an ainm Saivo. Nascann hipitéis amháin é le sæ san Ord-Lochlannach, ciallaithe muir nó loch, rud a luíonn le siombalachas an uisce. Feiceann hipitéis eile fréamh Úráileach ar leith le brí naofa nó ceilte.

Ó thaobh na sanasaíochta, tá caidreamh leis an bhfocal Fionlannach säivö pléite, a chiallaíonn áiteanna naofa cosúla. Tá an nasc seo táirgiúil ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnaí agus tugann sé le fios go bhfuil sraith Fionn-Ugrach ársa i gceist.

Is éagsúlachtaí canúnacha iad Saivve i gcanúint na Sáimeach Theas, Sájvva i gcanúint Ume-Sami, agus Sáivvu i gcanúint na Sáimeach Thuaidh. Tá an éagsúlacht seo ag teacht le hilghnéitheacht dhialachtach ghinearálta na teanga Sáimeach.

Ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí, is fiú a fhiafraí cén fheidhm a chomhlíon Saivo in ord sóisialta phobal traidisiúnach na Sáimeach. Ós rud é gur iompar spioraid Saivo, mar chúntóirí pearsanta na seaman Noaidi, an cleachtas deasghnátha, bhí an struchtúr reiligiúnach fite fuaite go dlúth leis an saol sóisialta.

Cruthaíonn an nasc seo réimse taighde antraipeolaíoch reiligiúnach ar leith, a rinne Håkan Rydving agus Konsta Kaikkonen a scrúdú go córasach go príomha.

Anuas air sin, tá tábhacht Saivo don pholaitíocht féiniúlachta Sáimeach sa lá inniu. Le forbairt féinriaracháin na Sáimeach agus aithint dlí idirnáisiúnta ar chearta na bpobal dúchasach, tá na háiteanna naofa agus a ndomhan spiorad ag fáil infheictheachta arís. Is réimse scrúdúcháin ar leith é an idirghníomhú idir taighde reiligiúnach agus aithint pholaitiúil, agus tá sé á phlé le hairdeall méadaithe le blianta beaga anuas.

Tá áiteanna Saivo suite go coincréiteach i dtírdhreach na Sáimeach. Aithnítear sléibhte áirithe, lochanna áirithe, foirmíochtaí carraige áirithe mar Saivo. Is seoltaí iad na háiteanna seo le haghaidh íobairtí agus glaonna.

Is sainiúil é an coincheap de dhomhan iompaithe faoin sliabh Saivo nó faoin loch Saivo. Cé go gcónaíonn na Sáimeach ar an dromchla, cónaíonn spioraid Saivo i ndomhan scáthánach thíos faoi. Tá an coincheap scáthánach seo ina fheiniméan ar leith ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnaí.

Tá áiteanna coincréiteach Saivo doiciméadaithe go eitneagrafaíoch. Tá siad suite sna gnáthchríocha cónaithe traidisiúnta Sáimeacha agus is minic go bhfuil sainghnéithe amhairc speisialta acu, mar shampla foirmíochtaí carraige suntasacha, lochanna neamhchoitianta nó sléibhte le cruth speisialta.

Is iad na spioraid Saivo na spioraid chúntacha pearsanta de chuid na seamain. Is féidir leo teacht i láthair i bhfoirmeacha éagsúla: Saivo-Lodde mar spiorad éin, Saivo-Guelie mar spiorad éisc, Saivo-Sarvva mar spiorad réinfhia, Saivo-Olmmái mar spiorad daonna.

Bhí spiorad Saivo pearsanta amháin nó níos mó ag gach seaman, a tugadh dó nuair a thosaigh a ghairm sheamanach. Bhí baint ag na spioraid chúntacha seo leis an tseaman ar feadh a shaoil ar fad agus d’fhéadfaí iad a thabhairt ar aghaidh don ghlúin ina dhiaidh.

Ó thaobh na heolaíochta de, tá struchtúr an tsraith seo de spioraid chúntacha gaolmhar leis an tsamhlaíocht Tornait de chuid na nInuit (féach Tornarssuk). Is fionnachtain ar leith é an cosúlacht struchtúrach seo ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, agus tugann sé le fios go bhfuil comhrud seamanach imchiorclach ann.

Bhí dlúthbhaint ag cleachtas an Noaidi le Saivo. Ag gach turas támhnéalach, ghlaoigh an seaman ar a chúntóirí Saivo, a léirigh dó an bealach isteach sa saol thall. Chruthaíodh an drumadóireacht agus an joik an támhnéal.

D’fhéadfadh cúntóirí Saivo cabhrú leis an tseaman le tascanna éagsúla: cneasú tinnis, tuar na haimsire, cuardach ainmhithe caillte, teagmháil leis na mairbh in Jabmiidaibmu. Tá an éagsúlacht seo feidhmeanna tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin.

Tá tuairiscí nithiúla ar thurais seamanacha doiciméadaithe go mion i bhfoinsí Schefferus, Leems agus Læstadius. Tá na tuairiscí seo lárnach ó thaobh eitneolaíocht an reiligiúin chun cleachtas seamanach na Sáimheach a thuiscint.

I bhfoinsí áirithe, ní léirítear Saivo mar shaol na spiorad amháin ach mar áit chónaithe do mhairbh áirithe freisin. Cónaíonn sinsir na seamain, is é sin na Noaidi a bhí ann roimhe seo, in Saivo agus bíonn siad ina spioraid chúntacha ag a gcomharbaí.

Ceanglaíonn an tsamhlaíocht seo Saivo le Jabmiidaibmu i bhforchur dúbailte de shaol na marbh. Cé go bhfuil Jabmiidaibmu freagrach as na mairbh coitianta, is áit speisialta é Saivo do shinsir na daoine a bhí bronnta le tallann reiligiúnach.

Ó thaobh na heolaíochta de, is cumraíocht ar leith é an forchur dúbailte seo de shaol na marbh. Dealaíonn sé traidisiún na Sáimheach ó thraidisiúin a bhfuil saol amháin na marbh acu, agus tá sé forbartha go maith ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin.

Bhí toirmisc iomadúla timpeall áiteanna Saivo. Bhí ar dhuine a thug cuairt ar shliabh Saivo a bheith glan go deasghnátha, gan focail áirithe a labhairt agus íobairtí a thabhairt leis. D’fhéadfadh sárú ar thoirmisc Saivo tinneas, mí-fhortún sealgaireachta nó bás a thabhairt mar thoradh.

Ba iad adharca réinfhia, cnámha, píosaí éadaigh nó fíoríní beaga snoite an chuid is mó de na híobairtí ag áiteanna Saivo. Tá an cleachtas seo intuartha go seandálaíochtaí go pointe áirithe, mar go bhfuarthas iarsmaí íobartach ag roinnt áiteanna Saivo.

Tá caomhnú an chleachtais íobartaigh seo suntasach ó thaobh na heolaíochta de. Ceadaíonn sé fíorúchán seandálaíochtaí ar na taifid eitneagrafaíochta agus déanann sé reiligiún Saivo ina ábhar taighde a bhfuil fianaise mhaith go leor aige.

Baineann Saivo leis an aicme saolta spioraid a bhfuil bunús topagrafach acu, aicme atá le fáil i mórán reiligiún dúchasach. Comparáideach ó thaobh struchtúir tá Tuonela na Fionlainne lena bunús topagrafach, sléibhte naofa mhuintir Nenets agus tailte dúchais Manido Mheiriceá Thuaidh.

Tá an sainiúlacht atá ag Saivo bunaithe ar an dá thagairt: áit thopagrafach agus áit chónaithe do spioraid chúntacha pearsanta. Tá an dá thagairt seo ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin agus déanann siad idirdhealú idir Saivo agus cumraíochtaí atá topagrafach amháin nó diagachtúil amháin.

Laistigh de thraidisiún na Fionn-Ugaireach, tá Saivo gaolmhar leis an tsamhlaíocht säivö Fionlannach. Tugann an gaol struchtúrach seo le fios go bhfuil sraith chomhchoiteann ársa ann. Tá an sraith seo doiciméadaithe go maith ó thaobh stair an reiligiúin.

Tá taighde fairsing déanta ar Saivo. Rinne Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen agus Konsta Kaikkonen scrúdú córasach ar diagacht Saivo. Cuireann obair sheandálaíoch ag áiteanna Saivo leis an bhfianaise eitneagrafaíochta.

Sa bhithbheochan chultúrtha comhaimseartha Sáimheach, is figiúr tábhachtach é Saivo. Cosnaítear na sléibhte agus na lochanna naofa inniu mar chuid d’oidhreacht chultúrtha na Sáimheach, rud atá ina rath tábhachtach ó thaobh na polaitíochta reiligiúnaí.

Ó thaobh na heolaíochta de, is réimse taighde torthúil é iniúchadh Saivo. Tá riachtanais taighde nithiúla ann maidir le tuilleadh áiteanna Saivo a iniúchadh go seandálaíoch agus maidir le hidirdhealú beacht feiniméaneolaíoch a dhéanamh ar spioraid Saivo.

Tá baint ag Saivo le Jabmiidaibmu, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka agus Madderakka. Cuireann an mol cultúrtha Traidisiún na Sáimheach creat ar na saolta sléibhte naofa. Tá áiteanna chónaithe spioraid chúntacha ar chomhstruchtúr le fáil sa tsraith téarmaí Inuit ag Tornarssuk.