Beaivi - Bandia na Gréine agus Tabhartóir Beatha reiligiún na Sámi

Is í Beaivi an phríomh-dhiadacht solais i saol reiligiúnach na Sámach, agus tá sí ar cheann de na figiúirí is fearr a bhfuil taifead orthu i reiligiún réamh-Chríostaí na Sámach.

Murab ionann agus go leor cultanna gréine sa réigiún Meánmhuirí, is bandia í Beaivi, rud a chuireann í i dtraidisiún leathan ciorclach agus Thuaisceart na hEorpa maidir le bandéithe gréine baineanna. Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, tá an sannadh inscne céanna aici agus atá ag Sól na nGearmánach, Saulė na mBaltach agus Amaterasu na Seapáine.

Tá na foinsí maidir le Beaivi níos saibhre ná mar atá ag go leor déithe Sámacha eile. Áirítear leo pictiúir dhraíochta ar dhroma seamanacha ón 17ú agus ón 18ú haois, tuairiscí ó mhisinéirí Liútarácha ar nós Johannes Schefferus, Knud Leem agus Jens Kildal, chomh maith le nótaí eitneagrafaíochta Lars Levi Læstadius ón 19ú haois. Mar gheall ar an raon leathan foinsí seo, is féidir Beaivi a scrúdú go maith ó thaobh na reiligiúneolaíochta de.

Ó thaobh na heolaíochta de, ní feiniméan réalteolaíoch amháin í Beaivi ach diadacht chuimsitheach na beatha. Seasann sí do thorthúlacht, do stoc réinfhianna, do shláinte agus d’ord cosmeolaíoch. Tá an leithead feidhmiúil seo tipiciúil i bhfeiniméaneolaíocht an reiligiúin i measc bandéithe gréine na hAirtice, arb é an dénártha ríthábhachtach idir lá polach agus oíche pholach bunús a mbrí.

Léiríonn Beaivi, an bandia gréine, go soiléir a mhéid atá modheolaíocht an léinn is déanaí géaraithe: tagann cruinneas eitneagrafach, scrúdú criticiúil ar an traidisiún teanga agus an dearcadh comparáideach le chéile inniu. Tá páirt lárnach ag scoláirí Sámacha féin sa phróiseas seo, agus iad ag scrúdú léirmhínithe iartharacha níos sine ar Beaivi agus á gceartú san áit ar léirigh siad patrúin choilíneacha smaointeoireachta.

Mar bhandia gréine baineann, luíonn Beaivi laistigh de thopagrafaíocht reiligiúnach chiorclach a fhanann ar bhealach iontach comhchosúil ar fud an réigiúin Airticigh. Meastar gur ceann de na torthaí is suntasaí ag an reiligiúneolaíocht chomparáideach é go bhfanann struchtúir den sórt sin cobhsaí thar na mílte ciliméadar, agus pléitear an ceist seo go conspóideach fós inniu.

Baineann an ainm Beaivi le bunstór focal na Sámi agus ainmníonn sé an ghrian mar chomhlacht neamhaí agus mar dhiadhacht in éineacht. Is éagsúlachtaí canúna iad Päivi sa réigiún Sámi Theas, Peivve sa Sámi Inari, agus Paeivvi sa Sámi Skolt. Léiríonn an éagsúlacht seo an idirdhealú canúna sa teanga Shámi, a chuimsíonn roinnt cineálacha teanga nach dtuigtear go hiomlán dá chéile.

Ó thaobh na sanasaíochta, baineann Beaivi leis an fhréamh ghréine bhun-Ind-Úraileach a fheictear freisin san Fhionlainnis päivä, san Eastónais päev agus i gaolta níos faide amach den fhine teanga Úraileach seo. Ó thaobh na eolaíochta, is suntasach an doimhneacht seangach seo, mar léiríonn sí sraith reiligiúnach thar a bheith sean a théann siar go dtí ré an bhun-Úrailigh ar a laghad.

Sa bhéarlagair reiligiúnach feictear go minic an fhoirm onórach Beaivvi-Áhčči nó Beaivvi-Eadni, arb ionann iad go litriúil agus Athair na Gréine nó Máthair na Gréine, ag brath ar an leithdháileadh inscne réigiúnach. Is suntasach ó thaobh na eolaíochta an dá fhoirm seo a bheith i láthair in éineacht i réigiúin éagsúla, agus léiríonn sé leithdháileadh solúbtha inscne don ghrian.

Ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí, is féidir a fhiafraí cén ról a bhí ag Beaivi i struchtúr an phobail traidisiúnta Shámi. Ós rud é go raibh baint ag cult na gréine le líon na réinfhianna, le sláinte agus le rithim an lae phólaigh agus na hoíche pholaigh, níor scaradh an gné reiligiúnach riamh ón chleachtas laethúil.

Is réimse taighde antraipeolaíochta reiligiúin ar leith é an nasc dlúth seo, atá curtha i láthair go córasach go príomha ag Håkan Rydving agus Konsta Kaikkonen.

Cuirtear leis sin tábhacht chomhaimseartha Beaivi do pholaitíocht féiniúlachta na Sámi. De réir mar a leathnaítear féinrialtas Sámi agus mar a aithnítear cearta dúchasach faoin dlí idirnáisiúnta, tagann figiúirí mar bhandia na gréine ar ais go láidir i gcomhfhios an phobail. Is réimse oibre ar leith é conas a oibríonn taighde reiligiúin agus féinmhaíomh polaitiúil le chéile sa chás seo, réimse a bhfuil aird mhéadaithe ag an eolaíocht le déanaí.

Sna foinsí eitneagrafaíochta déantar cur síos ar Beaivi mar mháthair chineálta, tabhartóir beatha, a théitíonn an tír le a ghathanna agus a chuireann faoi bhláth na réinfhianna. Go hiondúil ní chuirtear síos uirthi mar fhigiúr antrapómorfach, ach mar an ghrian féin, a sheolann a gathanna mar lámha nó cosa i ngach treo.

Ó thaobh na íoclíne, is minic a léirítear Beaivi ar drumaí seamanacha na Sámi, an goavddis nó gievrie, mar rotha nó cros lárnach sa leath uachtarach.

Léirigh scrúduithe cáiliúla Ernst Manker ar na pictiúir drumaí sa 20ú haois go bhfuil Beaivi le fáil ar bheagnach gach drum a mhaireann, agus go gcuirtear ansin i lár nó i gcuid uachtarach an chláir uachtaraigh réaltachta í go hiondúil.

Freagraíonn an lárnach íoclíne seo dá tábhacht diagachta. Ó thaobh na eolaíochta, is í íoclíne na drumaí ceann de na foinsí is tábhachtaí do reiligiún na Sámi, mar tagann sí ón traidisiún réamh-Chríostaí féin agus níor mhúnlaigh scagairí misinéireachta í. Cuireann sí leas leis na tuairiscí scríofa ó fhoinse amhairc dhúchasach, rud atá thar a bheith luachmhar ó thaobh na modheolaíochta reiligiúnaí.

Bhí an tábhacht eacnamaíoch lárnach a bhain le Beaivi bunaithe ar a gaol leis an tréadú fianna. Ba í Beaivi a chinntigh na móinéir samhraidh ar ar fhéaraigh na tréada fianna, agus fuadaithe a gathanna a chuir an caonach ag fás, an rud a bhí riachtanach do na fianna. Bhí an chomhroinnt idir Beaivi agus tréadaithe fianna na Sami bunúsach ó thaobh eacnamaíocht na reiligiúin.

Thug an fhéile mhór samhraidh, a bhí nasctha i mórán réigiún le oíche an mheáin samhraidh nó leis an ngrianstad geimhridh, onóir do Beaivi le hofrálacha. I réigiúin áirithe ofráladh fianna bána nó geala, i réigiúin eile táirgí bainne agus im. Tá na cleachtais ofrála seo doiciméadaithe go mion i dtuairiscí na misinéirí Liútarach, cé go raibh an teanga a úsáideadh go minic claonta go diúltach.

Ó thaobh na scoláireachta, is cás paraidímeach í nasc na gréine agus an tréadaithe fianna maidir le diagacht atá fréamhaithe go héiceolaíoch, inchomparáide leis an nasc idir Sedna agus ainmhithe mara i measc na nInuit. Níorbh chóras creidimh teibí a bhí sa reiligiún seo, ach rialáil dhíreach ar chleachtas an tslánaithe trí chomhroinnt shacrálta.

Bhí féile mhór Beaivi nasctha le grianstad. Oíche an mheáin samhraidh, nuair nach dtéann an ghrian faoi i réigiúin thuaidh na Sami, tugadh onóir speisialta do Beaivi. Bhí grianstad an gheimhridh freisin, nuair a fhilleann an ghrian ar ais tar éis oíche fhada an pholaigh, mar mhóiminteam le luí reiligiúnach ann.

D’fhéadfadh na seamain, ar a dtugtar noaidi sa Sami, an ghrian a ghlaoch i dtranchoill agus teas a iarraidh. Rinneadh an cleachtas cultúir ag clocha beannaithe, sieidi, ar tugadh ofrálacha orthu. Tá an cleachtas Sieidi seo doiciméadaithe go maith ó thaobh eitneolaíocht na reiligiúin agus is é seo ceann de na gnéithe is tábhachtaí de reiligiún réamh-Chríostaí na Sami.

Thug na misinéirí faoi deara an iomaíocht le seimeantaic féile Chríostaí agus mar thoradh air sin cuireadh coscanna spriocdhírithe ar féilte na gréine. Ó thaobh na scoláireachta, is réimse taighde ann féin í an stair coimhlinte seo agus is sampla í de na coimhlintí polaitíochta reiligiúin a bhain le misean na hEorpa thuaidh.

I dhiagacht réamh-Chríostaí na Sami tá dlúthbhaint idir Beaivi agus fine na Akkas. Go háirithe déantar cur síos i bhfoinsí áirithe ar bhandia na breithe Sara-Akka mar a hiníon nó mar chúntóir aici. Tá an ghrian agus an bhreith fite fuaite le chéile go diagachtúil i dtraidisiún na Sami, mar go dtagann an leanbh nuabheirthe ar an saol sa solas agus go dtugtar ar aird phrionsabal an tsolais é.

Ó thaobh na scoláireachta, is feiniméan ar leith é an nasc seo idir grian agus breith, a bhfuil fianaise air arís agus arís eile i reiligiún ciorclach na polaireachta. Tá feidhmeanna comhchosúla ag bandia gréine na nInuit, Malina, i réimse chleachtais na mban. Tá na comhthreomhaireachtaí struchtúracha seo suntasach ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Tá an gaol idir Beaivi agus na Akkas béimnithe ar bhealaí éagsúla de réir réigiúin. I réigiúin áirithe is í Beaivi máthair na Akkas go léir, i réigiúin eile is aonad ar leith í a bhfuil gaol comhoibritheach aici leis na Akkas gan a bheith géiniteach. Ní féidir an éagsúlacht seo a réiteach ó thaobh na scoláireachta, ach ba chóir í a mheas mar shaintréith réigiúnach.

Tá Beaivi ina cuid den aicme leathan de dhéithe gréine baineanna sa réigiún ciorclach polach agus san Eoraip thuaidh. Ar chomhréim struchtúrach léi tá Sól na nGearmánach, Saulė na mBalt, Päivätär na Fionn-Ugrach, Amaterasu na Seapáine, Khaer na Nenets agus bandia gréine na nInuit, Malina. Tá an sannadh inscne seo don ghrian ina réigiún ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Murab ionann agus traidisiún Heilios-Sol na Gréige, ní chuireann an ghrian bhaineann thuaidh an bhéim ar an ngné réalteolaíoch-chosmeolaíoch chomh mór, ach cuireann sí béim níos mó ar an bhfeidhm chothaithe beatha agus torthúlachta. Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, freagraíonn sé seo do dhiagacht mháthartha, atá go forleathan i dtraidisiún na hEorpa thuaidh agus a dhifearann ó choincheapa na gréine athartha sa réigiún Meánmhuirí.

Tá an díospóireacht i stair na reiligiúin faoi ghinealas na sraithe seo ann le fada agus níl sí réitithe go hiomlán fós. Cé gur mhaígh Marija Gimbutas gur bhí sraith bhandiaga máthartha pan-Eoráiseach ann, tá an taighde comhaimseartha níos airdeallaí agus tugann sé aird ar chomhthreomhaireachtaí struchtúracha gan idirghabháil stairiúil riachtanach.

Thosaigh misean Críostaí i measc na Sami sna Meánaoiseanna, ach dhian sé sa 17ú agus sa 18ú haois faoi choróin na Sualainne, na hIorua agus na Fionlainne. Chuir na misinéirí Liútaracha mar Thomas von Westen, Knud Leem agus go háirithe Lars Levi Læstadius sa 19ú haois líne chrua i bhfeidhm i gcoinne reiligiún réamh-Chríostaí na Sami.

Athléiríodh Beaivi go Críostaí, uaireanta mar Mháire mar mháthair an tsolais, uaireanta géarleanadh í mar íol phágánach. Loisceadh drumaí seamanach os comhair an phobail, scriosadh clocha Sieidi, agus rinneadh coireacht de na cleachtais seamanacha. Dhíláithrigh an chos ar bolg seo an reiligiún réamh-Chríostaí den chuid is mó ón spás poiblí, gan é a dhíchur go hiomlán.

Ó thaobh na scoláireachta, is réimse taighde ann féin í stair an mhisin seo, atáthar á hathoibriú le blianta beaga anuas ó pheirspictíocht iarchoilíneach. Tugann athbheochan chultúrtha comhaimseartha na Sami tagairt do Beaivi agus do fhigiúirí réamh-Chríostaí eile go páirteach, gan a bheith ag éileamh leanúnachas gan bhriseadh.

Tá an taighde eolaíoch faoi Beaivi leathan agus fairsing sa lá atá inniu ann. Chuir The End of Drum-Time (1993) le Håkan Rydving, agus a shaothar níos déanaí, bunús modheolaíoch nua faoi reiligiún na Sáimeach. Rinne Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen agus Konsta Kaikkonen tuilleadh taighde ar ghnéithe eile.

Sa chultúr comhaimseartha Sáimeach, tá Beaivi le feiceáil san ealaín, sa litríocht agus sa cheol. Glactar léi in amhráin joik, agus tá ealaíontóirí ar nós Britta Marakatt-Labba tar éis í a léiriú go pictiúrtha. Is cur chun cinn tábhachtach é an t-athbheochan cultúrtha seo, ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, chun infheictheacht an traidisiúin a mhéadú.

Tá aitheantas institiúideach ar reiligiún na Sáimeach den chuid is mó ann sa lá atá inniu ann. Múintear Beaivi i scoileanna Sáimeach, agus is cuid í de churaclaim acadúla in Tromsø, Umeå agus Heilsincí. Ó thaobh na heolaíochta, tá taighde faoi Beaivi i gcéim tháirgiúil athmheasúnaithe.

Tá baint ag Beaivi le Mánnu, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu agus Saivo. Cuireann an mol cultúrtha Traidisiún Sáimeach creat ar an diagacht ghréine seo. Tá bandéithe gréine inchomparáide le fáil i sraith lemmata na nInuit ag Malina.