Is í Madderakka an t-uachtar ordlathach de thriad na Akka, agus dá bhrí sin is í an déacht bhaineann is tábhachtaí i reiligiún na Sámach. Glacann sí leis na hanamacha ón ard-dhia Ráhka nó ó Beaivi agus tugann sí ar aghaidh iad chuig a triúr iníonacha, a chomhlíonann na feidhmeanna speisialaithe breithe.
Tá an struchtúr ordlathach seo forbartha go maith ó thaobh na léann reiligiúin de. Léiríonn sé nach bhfuil diagacht Akka na Sámach comhdhéanta de dhéachtaí neamhspleácha ar a chéile, ach de struchtúr teaghlaigh chomhtháite, ina bhfuil ról na máthar ag Madderakka agus na feidhmeanna feidhmiúcháin ag a hiníonacha.
Tá na foinsí maidir le Madderakka saibhir. Is iad Schefferus, Leem, Læstadius agus na pictiúir drumaí na príomhfhoinsí. Tá a tábhacht dhiagachtúil dea-dhoiciméadaithe sa taighde agus aitheanta go maith ó thaobh na léann reiligiúin de.
Tá an mháthairshinsear Madderakka pléite le déanaí i dtaighde nua-aimseartha a chomhcheanglaíonn cur chuige eitneagrafach, scrúdú criticiúil ar an traidisiún teanga agus peirspictíocht chomparáideach. Tá scoláirí Sámacha féin páirteach san obair seo anois agus iad ag ceartú léirmhínithe iartharacha níos sine, ina raibh dearcadh coilíneach le brath in áiteanna.
Mar uachtar ordlathach thriad na Akka, tá Madderakka suite laistigh de thopagrafaíocht reiligiúnach chiorcalpolach ina bhfilleann an bunphatrún arís is arís eile thar réimsí fairsinge. Tá an bhuanseasmhacht struchtúrach seo thar na mílte ciliméadar ar cheann de na torthaí is suntasaí sa léann reiligiúin chomparáideach, agus is ábhar díospóireachta taighde leanúnaí í fós.
Tagann an ainm Madderakka ón fhocal Samach máddá, a chiallaíonn bunús, treibh nó seanmháthair. Tá an chomhpháirt Akka, mar atá i gcás na nAkka eile, mar an téarma coitianta do na bandéithe cosanta baineanna. Ciallaíonn Madder-Akka go litriúil máthairshinsear nó sean-seanmháthair.
Ó thaobh na sanasaíochta baineann an fhréamh máddá leis an sraith Fionn-Ugarach. Tá téarmaí gaolmhara le fáil san Fhionlainnis maa, a chiallaíonn talamh nó tír, agus san Eastóinis maa, a chiallaíonn tír. Léiríonn an doimhneacht sheanchaíoch seo sraith ársa de fhoirmiú coincheapa reiligiúnacha.
Is éagsúlachtaí canúna iad Maaddaraahka i nDeisceart na Samaí, Máttar-akka i nUme-Samach, agus Máttaráhkká i dTuaisceart na Samaí. Tá an éagsúlacht seo tipiciúil ó thaobh na feiniméaneolaíochta reiligiúnach.
Ó thaobh na socheolaíochta reiligiúnaí, is fiú a fhiafraí cén fheidhm a chomhlíon Madderakka in ord sóisialta an phobail Samach thraidisiúnta. Ós rud é go raibh a suíomh theolaíoch mar mháthair a ghlacann le hanamacha teaghlach iomlán bandéithe ag léiriú struchtúr an teaghlaigh féin, bhí an reiligiúnach fite fuaite go dlúth leis an chleachtas sóisialta anseo.
Cruthaíonn an fite fuaite seo réimse taighde antraipeolaíoch reiligiúnach ar leith, a bhfuil scrúdú córasach déanta air go príomha ag Håkan Rydving agus Konsta Kaikkonen.
Baineann leibhéal eile le tábhacht Madderakka inniu don pholaitíocht féiniúlachta Samach. I gcomhthéacs féin-riar na Sámi agus aithint idirnáisiúnta cearta na bpobal dúchasach, tá figiúirí traidisiúnta mar an Akka is airde ag filleadh isteach san fheasacht phoiblí arís. Is réimse oibre ar leith é an gaol idir taighde reiligiúnach agus féinseasamh polaitiúil, ar tugadh aird mhéadaitheach dó le blianta beaga anuas.
Sna foinsí eitneagrafacha, déantar cur síos ar Madderakka mar sheanmháthair aosta, uasal agus onórach a chónaíonn faoin talamh nó faoin spás cónaithe. Is feiniméan ar leith é a suíomh cthónach ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, agus ceanglaíonn sé í le diagacht na Máthar-Talún atá le fáil i go leor reiligiún dúchasach.
Ar na drumaí seamanacha, léirítear Madderakka de ghnáth ar an leibhéal is ísle den drumaí, go minic mar bhean atá ina suí nó ag ligean a scíthe. Léirigh staidéir drumaí Ernst Manker a suíomh íocanagrafach comhsheasmhach ar fud fhormhór na ndrumaí atá fágtha.
Ó thaobh na siombalachta de, tá Madderakka ceangailte leis an talamh, leis an ithir, leis an bhfréamh agus leis an réamhaimsir. Is feiniméan ar leith í an tsiombalacht seo ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, agus tá sí dea-dhoiciméadaithe mar chineál Máthar-Talún sa léann reiligiúin chomparáideach.
Feidhm lárnach Madderakka is ea anamacha a fháil roimh an bhreith. De réir na traidisiúin Samaí, téann anam linbh atá le teacht ar an saol ar dtús chuig Madderakka, a scrúdaíonn é agus a chuireann ar aghaidh chuig an iníon fhreagrach: Sara-Akka i gcúnamh breithe, Juksakka do leanbh fireann, Uksakka don tairseach.
Tá an fheidhm seo maidir le glacadh anamacha forbartha go maith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin. Léiríonn sí go roinneann an traidisiún Samach an gníomh breithe go teolaíoch ina roinnt céimeanna: glacadh an anama, aistriú chuig na déithe speisialaithe, agus tabhairt faoin bhreith féin.
Ó thaobh eolaíochta, is cumraíocht ar leith í an teolaíocht bhreithe ilchéimneach seo. Idirdhealaíonn sí an traidisiún Samach ó thraidisiúin ina bhfuil bandia breithe amháin agus léiríonn sí struchtúrú reiligiúnach forbartha na feidhme cosanta baininscní.
Adhradh muid Madderakka ag ócáidí a bhí tábhachtach go sonrach, go háirithe ag tús toirchis agus ag mórfhéilte teaghlaigh. Bhí cultas díreach annamh; ba mhinicí a ghlaodh muintir ar a hiníonacha, go háirithe Sara-Akka, sa saol laethúil.
Ag na clocha naofa, na Sieidi, b’annamh a bhí Madderakka mar spriocphointe ofrálacha; ba mhinicí a bhí Beaivi, na hAkkas eile agus na déithe feidhmiúla speisialaithe mar spriocphointí. Tá an chothromaíocht neamhchothrom seo sa chleachtas cultais tipiciúil go feiniméaneolaíoch do mhórbhandéithe atá i gceannas go hordlathach.
Ó thaobh eolaíochta, is feiniméan ar leith é an neamhchothromaíocht idir tábhacht theolaíoch agus cleachtas cultais nithiúil, feiniméan a bhraitear freisin i gcás Ráhka. Is é Madderakka an leagan baineann den phatrún struchtúrach seo.
Is í Madderakka máthair na dtrí Akka eile agus, dá bhrí sin, an barr ordlathach de thriad na Akka. Is córas forbartha é an ceathairchóras seo ó thaobh feiniméaneolaíoch — Madderakka mar máthair chine, Sara-Akka mar chúntóir breithe, Juksakka mar chaomhnóir buachaillí, agus Uksakka mar gharda tairsigh.
Tá an struchtúr teaghlaigh ordlathach seo suntasach ó thaobh eolaíochta. Léiríonn sí nach roinneann an traidisiún Samach an fheidhm chosanta bhaininscní ina déithe neamhspleácha ó chéile, ach ina teaghlach comhtháite ina gcomhordaíonn an mháthair na cinn eile.
Ó thaobh eolaíochta, tá díospóireacht déanta ar an gceist an bhfuil an struchtúr teaghlaigh seo ina córas déanach a chuir na misinéirí i bhfeidhm nó ina cumraíocht Samach ar leith. Is fearr le Håkan Rydving agus Konsta Kaikkonen an dara léamh.
Baineann Madderakka le rang na máithreacha cine miotasach a fhaightear i mórán reiligiúin. Inchomparáide go struchtúrach tá Maa-Emoinen na Fionlainne, Boldogasszony na hUngáire, Gaia na Gréige, Prithivi Hiondúch, agus coincheap máthair chine na n-Ionúiteach i Pinga.
Tá speisialtacht Madderakka le fáil ina suíomh laistigh de ordlathas teaghlaigh le triúr iníon. Tá an struchtúr forbartha seo ar leith go feiniméaneolaíoch agus idirdhealaíonn sí an traidisiún Samach ó thraidisiúin nach bhfuil ach máthair chine amháin acu.
Laistigh den traidisiún Fionn-Ugrach, tá gaol idir cumraíocht Madderakka agus coincheap na Máthair-Talamh Fionlannach agus le coincheap Maa na hEastóine. Léiríonn an gaol struchtúrach seo sraith Fionn-Ugrach ársa.
Rinne an misean Críostaí ionannú ar Madderakka go páirteach le Maria agus go páirteach le Éabha (mar mháthair chine an chine dhaonna). Ó thaobh eolaíochta, ní sioncréitis simplí é an ionannú seo, ach rogha straitéiseach mhisinéireachta a bhí beartaithe le teolaíocht idirlinne na Samaí a d’iompaigh chun na Críostaíochta a éascú.
San athbheochan cultúir Samach chomhaimseartha, is figiúr tábhachtach í Madderakka. Sna sruthanna feimineacha laistigh den phobal Samach, feictear inti máthair chine paraidímeach agus sampla den tábhacht a bhaineann le húdarás reiligiúnach baininscneach sa reiligiún traidisiúnta.
Ó thaobh eolaíochta, is cuid é athghlacadh Madderakka de athfhionnachtain níos leithne ar an taobh baininscneach de reiligiún na Samaí. Tá an athfhionnachtain seo torthúil go feiniméaneolaíoch.
Tá taighde ar Madderakka leathan go maith. Rinne Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen agus Anna Lia Berthelsen taighde córasach ar chóras na Akka agus shainaithin siad Madderakka mar an barr ordlathach.
Níl monagraf ar leith faoi Madderakka ann fós. Tá bearnaí taighde nithiúla ann maidir leis an ghaol beacht idir Madderakka agus traidisiún na Máthair-Talamh Fionlannach agus maidir leis an gaol le Ráhka mar mhórdhia.
Sa taighde feiniméaneolaíoch reiligiúin, caitear le Madderakka mar shampla de na máithreacha cine ordlathach. Ceadaíonn an rangú seo comparáidí struchtúracha atá torthúil go heolaíoch.
Tá baint ag Madderakka le Sara-Akka, Juksakka, Uksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu agus Saivo. Cuireann an mol cultúir Traidisiún Samach creat ar an teolaíocht máthair-chine. Faightear máithreacha cine atá cosúil go struchtúrach i mórán reiligiúin ar fud an domhain, mar shampla i sraith lemma na n-Ionúiteach ag Pinga.
Tugtar Maderakka, a scríobhtar sna foinsí freisin mar Madder-akka nó Mátteráhkká, mar an dhiaga baineann uachtarach ar réimse an bhreithe agus na cónaithe sna léiriúcháin thraidisiúnta ar reiligiún na Sáimigh.
Cuirtear na trí iníon Sarakka, Uksakka agus Juksakka i mbaint léi, agus meastar go bhfuil dualgais faoi leith ag gach ceann díobh maidir le toircheas, breith agus luathóige. Déantar cur síos ar Maderakka féin mar an neach a fhaigheann an leanbh agus a thugann corp dó, sula gcuirtear ar aghaidh é.
Baintear an chuid den ainm madder go coitianta le “sliocht”, “fréamh” nó “bunús”, rud as a dtagann an léirmhíniú “máthair an chine” nó “máthair shinsearach”. Tá an bunbhrí seo inchreidte ach ní cinnte é go hiomlán, ós rud é go bhfuil malartacht sa litriú sna seanfhoinsí agus go bhfuil foirmeacha éagsúla ag na teangacha Sáimeacha thar limistéar leathan.
San fheidhm mar mháthair an chine, ní bandiaga cinnirialaithe amháin a bheadh in Maderakka ach léiriú pearsanta ar an líne bhaineann, ar an bhunús agus ar an síolrú féin.
Is suntasach ord na ngnéas sa choimpléasc smaointeoireachta seo. Fad a bhí na cultanna poiblí sofheicthe de reiligiún na Sáimigh, mar shampla iad siúd a bhain le diagachtaí toirní nó seilge, nasctha níos dlúithe le fir, bhain réimse na ndiagachtaí Akka ar bhealach faoi leith le mná.
Bhí Maderakka agus a hiníonacha ina ndiagachtaí ar an taobh istigh de na botháin, ar an bhreith, ar an gcothú cíche agus ar chosaint na leanaí óga. Bhí an chráifeacht seo gnáth agus neamhdhrámatúil, rud a mhíníonn cén fáth nach bhfeictear di ach ar an imeall sna foinsí a bhí dírithe ar an neamhchoitianta.
Faightear an léiriú ordúil ar Maderakka mar bhandiaga máithreachais le trí iníon speisialaithe i mórán lámhleabhar, ach ba cheart é a léamh go cúramach.
Tá sé bunaithe ar bhonn cúng foinsí ón 17ú agus ón 18ú haois, a scríobh mar is gnách misinéirí agus sagairt Liútarach a bhí ag iarraidh reiligiún na Sáimigh a chur ar ceal agus nach raibh aon leas acu i léiriú fíriúil.
Tá roinnt fadhbanna modheolaíochta ann le chéile. Chuir na taifeadóirí smaointe Sáimeacha in oiriúint do phatrúin smaointeoireachta Eorpacha; d’oirfeadh córas ina raibh máthair amháin agus trí iníon le réimsí sainithe go soiléir níos fearr dá n-ionchais ordaithe ná fite fuaite scaoilte, athraitheach ó cheantar go ceantar, de neacha cosanta.
Ina theannta sin, bhí na tuairiscí luatha á gcóipeáil óna chéile, rud a chiallaíonn gur féidir fianaise a d’fhéachann leathan a rianú siar chuig cúpla bunfhoinse. Faoi dheireadh, tháinig cuid den eolas ó chásanna ceistiúcháin ina raibh na daoine faoi bhrú.
Bhain taighde criticiúil ar reiligiún na Sáimigh, mar shampla ag Håkan Rydving, an chonclúid seo as: nár cheart caitheamh leis na diagachtaí Akka mar chóras diagachta cinnte ach mar thraidisiún athchruthaithe agus go pointe saobhta. Maidir le Maderakka, ciallaíonn sé sin: go raibh dhiaga baineann tábhachtach ann ar réimse an bhreithe a raibh seasamh uachtarach máithreach aici, tá sé sin deimhnithe go maith agus inchreidte.
Ach cé acu an bhfreagraíonn an fo-roinnt ghlan cheathrach le trí iníon sainithe go soiléir do reiligiún stairiúil na Sáimigh nó an toradh é go príomha ar obair na dtaifeadóirí, ní féidir a chinneadh go cinnte ó na foinsí. Is é an freagra is macánta ó thaighde an lae inniu go bhfuil na buntréithe inaitheanta ach go bhfuil na sonraí éiginnte.
Téarmaí eochair gaolmhara: Madderakka Maaddaraahka Máttaráhkká Sáimigh máthair an chine glacadóir anamacha Akka.
Tá iWell Guard ag leanúint traidisiún cultúrstairiúil na n-earraí cosanta iniompartha, i dtraidisiún na Sami agus go leor cultúir eile ar fud an domhain. 41 leibhéal, fíorór, platanam, airgead, déanta sa Ghearmáin. Ceart aischuir 30 lá.
Persönliche Erfahrungen können unterschiedlich sein. Kein Medizinprodukt. Kein Heilversprechen.
Wesen Ghaolmhara

Mari, an bhandia sléibhe lárnach i miotaseolaíocht na mBascach agus Bantiarna Anboto. A bunús, a ...

Is é Heimdall coimhéadaí Gearmánach an droichid tuar ceatha Bifröst, a shéideann an Gjallarhorn a...

Nergal, dia an chogaidh agus rialtóir na fó-domhain sa Mesopotaimia. Teampall i gCutha, pósadh le...

Ubume, spiorad mná a fuair bás sa leaba luí seoil sa tSeapáin. A bunús, an leanbh ina baclainn, a...

Taibhsí Phi, tithe taibhsí San Phra Phum agus adhradh Naga: domhan na taibhsí Téalannach míniúlta...

An Zoraistrianachas ar iWell Guard: Ahura Mazda, Avesta, Faravahar agus an sreang bheannaithe Kus...