Madderakka - Hendaid, Derbynnydd Eneidiau ac Akka Uchaf crefydd y Sami

Madderakka yw’r brig hierarchaidd o’r triawd Akka, ac felly’r dduwdod benywaidd bwysicaf yng nghrefydd y Sami. Mae’n derbyn yr eneidiau gan y duw uchaf Ráhka neu gan Beaivi, ac yn eu trosglwyddo i’w thair merch, sydd yn cyflawni’r swyddogaethau genedigol arbenigol.

Mae’r strwythur hierarchaidd hwn wedi ei ddatblygu’n fanwl o safbwynt crefyddegol. Dengys nad casgliad o dduwdodau annibynnol yw’r theoleg Akka Samiaidd, ond strwythur teuluol integredig lle mae Madderakka yn dal safle’r fam a’i merched yn cyflawni’r swyddogaethau gweithredol.

Mae’r ffynonellau ar gyfer Madderakka yn doreithiog. Schefferus, Leem, Læstadius a’r darluniau ar y drymiau siamanaidd yw’r prif ffynonellau. Mae ei phwysigrwydd theolegol wedi ei ddogfennu’n dda yn yr ymchwil ac yn cael ei gydnabod yn grefyddegol.

Yn yr ymchwil ddiweddar mae’r hendaid Madderakka wedi ei thrin gyda dulliau estynedig sy’n cyfuno cywirdeb ethnograffig, archwiliad critigol o’r draddodiad ieithyddol a safbwynt cymharol. Erbyn hyn mae ymchwilwyr Samiaidd eu hunain yn rhan o’r gwaith hwn ac yn cywiro dehongliadau gorllewinol hŷn a oedd, mewn rhannau, yn adlewyrchu safbwyntiau trefedigaethol.

Fel brig hierarchaidd y triawd Akka, mae Madderakka yn perthyn i dopograffi crefyddol cylchbegynol lle mae’r patrwm sylfaenol yn ailymddangos ar draws pellteroedd eang. Mae’r sefydlogrwydd strwythurol hwn ar draws miloedd o gilometrau yn un o’r canfyddiadau mwyaf trawiadol yn y grefyddeg gymharol, ac mae’n destun dadleuon ymchwil parhaus.

Deilliodd yr enw Madderakka o’r Samiaidd máddá, sy’n golygu tarddiad, llinach neu hendaid. Fel yn achos y duwiesau Akka eraill, mae’r elfen Akka yn nodi’r duwiesau amddiffynnol benywaidd fel arfer. Felly, ystyr lythrennol Madder-Akka yw hendaid neu hen-fam-gu.

O safbwynt eirdarddol, mae’r gwreiddyn máddá yn perthyn i’r haenen Ffino-Ugroaidd. Ceir termau perthynol yn y Ffinneg maa am dir neu ddaear, ac yn yr Estoneg maa am dir. Mae’r dyfnder hanesyddol ieithyddol hwn yn cyfeirio at haenen hen o ffurfiant cysyniadol crefyddol.

Ceir amrywiadau tafodieithol: Maaddaraahka yn y De-Samiaidd, Máttar-akka yn yr Ume-Samiaidd, Máttaráhkká yn y defnydd Gogledd-Samiaidd. Mae’r amrywiaeth hon yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenolegol grefyddol.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, mae’n werth gofyn pa swyddogaeth a gyflawnai Madderakka o fewn trefn gymdeithasol y gymuned Samiaidd draddodiadol. Gan fod ei safle theolegol fel mam a dderbyniai eneidiau ar ran teulu cyfan o dduwiesau yn adlewyrchu strwythur y teulu ei hun, roedd y crefyddol yn agos gysylltiedig â’r ymarfer cymdeithasol.

Mae’r cydgysylltiad hwn yn faes ymchwil ei hun o fewn anthropoleg grefydd, a astudiwyd yn systematig yn bennaf gan Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen.

Mae haen bellach yn ymwneud â phwysigrwydd cyfoes Madderakka i wleidyddiaeth hunaniaeth Samiaidd. O fewn hunan-lywodraeth Sámi a chydnabyddiaeth ryngwladol o hawliau pobloedd cynhenid, daw ffigyrau traddodiadol fel yr Akka uchaf yn ôl i ymwybyddiaeth gyhoeddus. Mae’r berthynas rhwng ymchwil grefyddol a hunanhawlio gwleidyddol yn faes gwaith ar wahân sydd wedi cael sylw cynyddol yn y blynyddoedd diwethaf.

Yn y ffynonellau ethnograffig disgrifir Madderakka fel hen-fam-gu barchus a urddasol, sy’n byw o dan y ddaear neu o dan y man byw. Mae ei lleoliad chthonig yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenolegol grefyddol, ac yn ei chysylltu â theoleg y Fam-Ddaear sydd mewn llawer o grefyddau cynhenid.

Ar y drymiau siamanaidd, darlunnir Madderakka fel arfer ar lefel isaf y drwm, yn amlaf fel gwraig yn eistedd neu’n gorffwys. Dengys astudiaethau drymiau Ernst Manker ei safle iconograffig cyson ar draws y mwyafrif o’r drymiau sydd wedi goroesi.

Yn symbolaidd, cysylltir Madderakka â’r ddaear, y pridd, y gwreiddyn a’r cyn-oes. Mae’r symbolaeth hon yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenolegol grefyddol, a dogfennwyd yn dda fel math y Fam-Ddaear yn y grefyddeg gymharol.

Prif swyddogaeth Madderakka yw derbyn eneidiau cyn genedigaeth. Yn ôl y gred Sami, mae enaid plentyn sydd ar ddod yn dod yn gyntaf at Madderakka, sy’n ei archwilio ac yn ei drosglwyddo i’r ferch briodol: Sara-Akka ar gyfer cymorth esgor, Juksakka ar gyfer plentyn gwrywaidd, Uksakka ar gyfer y trothwy.

Mae’r swyddogaeth hon o dderbyn eneidiau yn fanwl iawn o safbwynt ffenomenoleg grefyddol. Dengys fod y traddodiad Sami yn rhannu proses y genedigaeth yn feirniadol yn gyfres o gamau: derbyn yr enaid, ei drosglwyddo i’r dduwiesau arbenigol, cynnal y genedigaeth ei hun.

Yn wyddonol, mae’r theoleg genedigaeth aml-gam hon yn ffurfweddiad unigryw. Mae’n gwahaniaethu’r traddodiad Sami rhag traddodiadau ag un dduwies enedigaeth yn unig, ac yn dangos y strwythuriad crefyddol manwl o’r swyddogaeth amddiffynnol fenywaidd.

Roedd Madderakka’n cael ei anrhydeddu ar achlysuron pwysig arbennig, yn enwedig ar ddechrau beichiogrwydd a mewn defodau teuluol mawr. Roedd cwlt uniongyrchol yn brin; yn amlach, câi ei merched, yn enwedig Sara-Akka, eu galw arnynt yn y bywyd bob dydd.

Ar y cerrig sanctaidd, y Sieidi, roedd Madderakka’n derbyn offrymau yn achlysurol, ond yn amlach roedd Beaivi, yr Akkas eraill a’r duwiau swyddogaethol arbenigol yn dderbynwyr. Mae’r anghymesuredd hwn yn nrymarfer cwlt yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol i dduwiesau uwch hierarchaidd.

Yn wyddonol, mae’r anghymesuredd rhwng arwyddocâd theolegol ac ymarfer cwlt penodol yn ffenomenon ar wahân, a welir hefyd yn achos Ráhka. Madderakka yw cydymaith fenywaidd y patrwm strwythurol hwn.

Madderakka yw mam y tair Akka arall, ac felly’r pen hierarchaidd o’r triawd Akka. Mae’r cyfansoddiad pedwarplyg hwn, Madderakka fel y famgyff, Sara-Akka fel cynorthwywraig esgor, Juksakka fel gwarcheidwad bechgyn, Uksakka fel gwyliadur y trothwy, yn gyfundrefn fanwl o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae’r strwythur teuluol hierarchaidd hwn yn ddadlennol yn wyddonol. Dengys nad yw’r traddodiad Sami’n rhannu’r swyddogaeth amddiffynnol fenywaidd yn dduwiau annibynnol ar wahân, ond yn deulu integredig lle mae’r fam yn cydlynu’r lleill.

Yn wyddonol, mae’r cwestiwn a yw’r strwythur teuluol hwn yn drefniant diweddar gan y cenhadon, neu’n ffurfweddiad Sami annibynnol, wedi cael ei drafod. Mae Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen yn tueddu at yr ail ddehongliad.

Mae Madderakka’n perthyn i’r dosbarth o famgyffau mytholegol a geir mewn crefyddau lu. Mae Maa-Emoinen Ffinnaidd, Boldogasszony Hwngaraidd, Gaia Roegaidd, Prithivi Hindŵaidd a chysyniad y famgyff Inuit yn Pinga yn debyg yn strwythurol.

Mae unigrywiaeth Madderakka yn ei lle o fewn hierarchaeth deuluol gyda thair merch. Mae’r strwythur manwl hwn yn unigryw o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n gwahaniaethu’r traddodiad Sami rhag traddodiadau ag un famgyff yn unig.

O fewn y traddodiad Ffino-Wgraidd, mae ffurfweddiad Madderakka yn perthyn i gysyniad y Fam Ddaear Ffinnaidd ac i gysyniad Maa Estonaidd. Mae’r berthynas strwythurol hon yn cyfeirio at haen Ffino-Wgraidd hen.

Mae’r genhadaeth Gristnogol wedi uniaethu Madderakka yn rhannol â Mair, ac yn rhannol ag Efa (fel mamgyff dynolryw). Yn wyddonol, nid syncretiaeth syml yw’r uniaethiad hwn, ond dewis strategaeth genhadol fwriadol, a fwriadwyd i wneud theoleg drosiannol y Sami a genhadwyd yn haws.

Yn adfywiad diwylliannol Sami cyfoes, mae Madderakka’n ffigwr o bwys. Mae mudiadau ffeministaidd o fewn y gymuned Sami yn ei gweld fel mamgyff patrymol, ac yn enghraifft o bwysigrwydd awdurdod crefyddol benywaidd yn y grefydd draddodiadol.

Yn wyddonol, mae adfeddiannu Madderakka yn rhan o ail-ddarganfyddiad ehangach o’r ochr fenywaidd o grefydd Sami. Mae’r ail-ddarganfyddiad hwn yn gynhyrchiol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae’r ymchwil ar Madderakka yn eang. Mae Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen ac Anna Lia Berthelsen wedi ymchwilio’n systematig i gyfundrefn yr Akka ac wedi adnabod Madderakka fel y pen hierarchaidd.

Nid oes eto fonograff annibynnol am Madderakka. Mae bylchau ymchwil penodol yn bodoli o ran y berthynas fanwl rhwng Madderakka a’r traddodiad Fam Ddaear Ffinnaidd, ac o ran ei berthynas â Ráhka fel prif dduw.

Yn yr ymchwil ffenomenolegol grefyddol, trinnir Madderakka fel achos enghreifftiol o famgyffau hierarchaidd. Mae’r categoreiddio hwn yn caniatáu cymariaethau strwythurol sy’n gynhyrchiol yn wyddonol.

Mae Madderakka’n gysylltiedig â Sara-Akka, Juksakka, Uksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu a Saivo. Mae’r hyb diwylliannol Traddodiad Sami yn fframio’r theoleg famgyff. Ceir mamgyffau â strwythurau tebyg mewn crefyddau lu ar draws y byd, er enghraifft yng nghyfres lemma Inuit gyda Pinga.