Jabmiidaibmu - Gwlad y Meirw a Theyrnas Danddaearol y Trigolion Ymadawedig yn Nhraddodiad y Sami

Jabmiidaibmu yw byd y meirw danddaearol yn nhraddodiad y Sami. Disgrifir yn y ffynonellau fel lle oer, cysgodol, lle mae’r trigolion ymadawedig yn parhau i fodoli, ond heb yr un ffurf ag ar y ddaear.

Mae’r term yn cyfuno jábmi am berson marw ac áibmu am fyd neu ranbarth. Mae Jabmiidaibmu felly’n golygu’n llythrennol byd y meirw neu ranbarth y meirw. Mae’r tarddiad ieithyddol yn glir ac wedi’i ddogfennu’n dda o safbwynt astudiaethau crefydd.

O safbwynt gwyddonol, mae Jabmiidaibmu yn perthyn i’r dosbarth ehangach o fydoedd meirw danddaearol a geir mewn nifer fawr o grefyddau. Yn strwythurol gymharol y mae Adlivun yr Inuit (gweler Anguta), yr isfyd Groegaidd Hades, Helheim Hen Norseg, a Kurnugia Mesopotamiaidd.

Astudiwyd byd y meirw Jabmiidaibmu hefyd yn ymchwil ddiweddar gyda dulliau estynedig sy’n cyfuno cywirdeb ethnograffig, beirniadaeth ffynonellau ieithyddol a golwg gymharol. Mae cymuned wybodaeth y Sami ei hun heddiw yn rhan o’r ymchwil hon ac yn adolygu’n feirniadol ddehongliadau gorllewinol hŷn o’r deyrnas y meirw, i’r graddau y cawsant eu llywio gan batrymau meddwl trefedigaethol.

Fel teyrnas danddaearol y trigolion ymadawedig, mae Jabmiidaibmu yn ffitio i mewn i’r patrwm o dopograffi crefyddol cylchdrofannol sy’n ailymddangos ar draws ardaloedd eang. Mae’r ffaith bod y strwythur hwn yn cadw ei brif elfennau ar draws miloedd o gilometrau yn un o’r canfyddiadau mwyaf nodedig o’r astudiaethau crefydd cymharol, ac mae’n parhau i gael ei drafod hyd heddiw.

Mae’r enw Jabmiidaibmu yn gyfansoddiad ieithyddol tryloyw. Mae Jábmi neu jámet yn golygu yn Sami person marw, wedi marw, wedi ymadael. Mae Áibmu neu aibmu yn golygu byd, rhanbarth, sffêr. Mae’r cyfansoddiad hwn yn gynhyrchiol yn Sami ac yn perthyn i’r derminoleg safonol.

Yn etymolegol, mae gwreiddyn jábmi yn perthyn i’r Ffinnaidd jämä am weddill neu’r olaf, ac yn perthyn i haen sail eirfaol Ffinno-Wgraidd. Mae dyfnder crefydd-hanesyddol y gwreiddyn hwn yn arwyddocaol ac yn cyfeirio at haen hen o gysyniad y meirw.

Amrywiadau tafodieithol yw Jamijmo yn De-Sami, Jamiaibmu yn Ume-Sami, a Jábme-aibmu yn arfer iaith Gogledd-Sami. Mae’r amrywiaeth hon yn cyfateb i’r gwahaniaethu tafodieithol cyffredinol.

Yn ychwanegol, gellir gofyn yn grefydd-gymdeithasegol pa swyddogaeth roedd y syniad o Jabmiidaibmu yn ei chyflawni yn nhrefn gymdeithasol y gymuned Sami draddodiadol, er enghraifft mewn perthynas â marwolaeth, galar, a’r berthynas â’r trigolion ymadawedig.

Nid oedd y syniad crefyddol a’r ymarfer cymdeithasol wedi eu gwahanu yma eto, ond yn gysylltiedig yn agos. Mae’r cydgysylltiad hwn yn ffurfio ei faes ymchwil crefydd-anthropolegol ei hun, a astudiwyd yn systematig gan Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen yn benodol.

Mae dimensiwn arall yn ymwneud ag arwyddocâd cyfredol gwlad y meirw ar gyfer gwleidyddiaeth hunaniaeth y Sami. Gyda hunanlywodraeth Sámi a chydnabyddiaeth y gyfraith ryngwladol o hawliau pobl frodorol, mae’r syniadau crefyddol traddodiadol yn cael mwy o welededd unwaith eto. Mae sut y mae ymchwil crefyddol a chydnabyddiaeth wleidyddol yn cydgysylltu yn ffurfio maes ei hun, y mae gwyddoniaeth wedi rhoi mwy o sylw iddo yn y blynyddoedd diwethaf.

Mae Jabmiidaibmu yn gorwedd o dan y ddaear ac nid yw’n uniongyrchol hygyrch. Caiff y trigolion ymadawedig eu harwain yno ar ôl marwolaeth, a dim ond siamaniaid a all deithio yno mewn perlewyg i weld neu holi’r meirw.

Yn y ffynonellau, yn arbennig gan Schefferus, Leem a Læstadius, disgrifir Jabmiidaibmu fel lle oer, tywyll, cysgodol. Mae’r trigolion ymadawedig yn parhau i fyw yno ar ffurf wannach, yn aml fel adlewyrchiad o’u bodolaeth ddaearol, ond gyda bywiogrwydd tawelach.

Yn ffenomenolegol grefyddol, nid yw’r syniad hwn yn farn foesol o gosb yn yr ystyr Gristnogol. Nid uffern yw Jabmiidaibmu, ond gwlad y meirw sy’n derbyn pob trigolyn ymadawedig, ni waeth beth fu ei ymarweddiad mewn bywyd. Mae’r cysyniad hwn, sy’n bell o foeseg, yn ffenomen ei hun o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Disgrifir y ffordd i fyd y meirw yn fanwl yn y ffynonellau Sami. Mae enaid y trigolyn ymadawedig yn mynd trwy diwndra rhewllyd, yn croesi afon neu fynydd, ac yn olaf yn mynd i mewn i Jabmiidaibmu trwy hollt o dan y ddaear.

Ar y trawsiad hwn saif gwarcheidwaid neu geidwaid gwahanol sy’n profi’r enaid. Yn rhai ffynonellau mae’r geidwad yn ffigwr Akka, mewn eraill yn ysbryd gwrywaidd. Mae’r syniad hwn o geidwad yn nodweddiadol yn ffenomenolegol grefyddol o drawsiadau byd y meirw.

Roedd siamaniaid, a deithiodd mewn perlewyg i Jabmiidaibmu, hwythau’n gorfod cerdded y llwybr hwn. Ceir disgrifiadau manwl o’r daith siamanaidd i Jabmiidaibmu yn y ffynonellau, er enghraifft gan Schefferus, sy’n cyflwyno adroddiad hir gan Noaidi am ei daith berlewyg i Jabmiidaibmu.

Mae’r meirw yn byw yn Jabmiidaibmu ar ffurf sy’n adlewyrchu eu bodolaeth ddaearol, ond mewn modd tawelach. Mae ganddynt eu hoffer, eu teuluoedd, eu heidiau ceirw, ond mae pob dim yno ar ffurf wannach nag ar y ddaear.

O safbwynt ffenomenoleg grefyddol, mae’r syniad hwn yn ffenomen ar wahân, ac mae’n gwahaniaethu diwinyddiaeth y meirw Samïaidd o draddodiadau lle mae’r meirw yn trosglwyddo i fodolaeth gwbl wahanol. Yn achos y Sami, mae hunaniaeth y trigolion ymadawedig yn parhau; dim ond ei ddwyster a leihaol.

Yn wyddonol, mae hyn yn cyfateb i ddiwinyddiaeth ddrych o fyd y meirw, sy’n cael ei gofnodi mewn nifer o grefyddau brodorol. Mae’r cytundeb strwythurol hwn â thraddodiadau eraill yn ganfyddiad ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Roedd defodau claddu’r Sami yn gysylltiedig yn agos â Jabmiidaibmu. Byddai’r ymadawedig yn cael ei gladdu gydag offer, addurniadau, ac ambell waith geirw wedi’u lladd, y byddai eu hangen arno ym myd y meirw. Mae’r arfer hwn o gynnwys eiddo gyda’r corff wedi’i ddogfennu’n fanwl gan ethnoleg grefyddol.

Roedd cysylltiad â’r meirw yn bosibl trwy’r siamaniaid. Mewn cyfnodau o argyfwng, salwch, neu faterion teuluol, gallai Noaidi deithio i Jabmiidaibmu a holi’r meirw. Roedd yr arfer hwn yn elfen ganolog o grefydd y Sami, yn ôl ethnoleg grefyddol.

Gallai’r meirw hefyd ymddangos ohonynt eu hunain, yn enwedig ar ffurf breuddwydion neu ysbrydion a fyddai’n weladwy mewn munudau arbennig. Mae’r syniad hwn yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n gyffredin mewn nifer o grefyddau brodorol.

Mae Jabmiidaibmu yn perthyn i ddosbarth ehangach o fydau tanddaearol y meirw, sy’n gyffredin mewn crefyddau cylchdrofäol a gogledd-Ewropeaidd. Yn strwythurol gymharol yw Adlivun yr Inuit (a warchodir gan Anguta), Helheim y Norsiaid Hen (a warchodir gan Hel), Tuonela y Ffindir (a warchodir gan Tuonen), a Ngo’-jelba y Nenets.

Mae natur benodol Jabmiidaibmu i’w gweld yn y disgrifiad topograffig manwl a’r arfer siamanaidd datblygedig o deithio. Mae dyfnder y traddodiad hwn yn nodwedd unigryw o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n gwneud diwinyddiaeth y meirw Samïaidd yn achos sy’n hawdd ei archwilio.

O fewn y traddodiad Ffinno-Wgraidd, y syniad Tuonela Ffinnaidd yw’r cyfochredd agosaf. Mae’r berthynas strwythurol yn sylweddol ac wedi’i dogfennu’n hanesyddol dda. Mae’r berthynas hon yn cyfeirio at haen gyffredin hynafol.

Mae’r cenhadaeth Gristnogol wedi ail-ddiffinio Jabmiidaibmu, yn rhannol fel Uffern, yn rhannol fel Purdan, ac yn rhannol fel Limbo mewn dull Cristnogol. Arweiniodd yr ail-ddiffiniad hwn at ddryswch diwinyddol mawr, gan nad oedd y gysyniad Samïaidd, sy’n bell o foeseg, yn ffitio’n hawdd i’r cynllun moesol Cristnogol.

Newidiodd y cenhadaeth yr arfer defodol o gladdu’n fawr. Cafodd cynnwys eiddo ei wahardd, a chriminaleiddiwyd teithiau siamanaidd i fyd y meirw. Mae gweddillion y traddodiad wedi goroesi mewn arferion teuluol ac mewn straeon a drosglwyddwyd ar lafar.

Yn wyddonol, mae hanes y cenhadaeth hwn yn faes ymchwil ar wahân. Mae’r ailwerthusiad ôl-drefedigaethol o ddiwinyddiaeth y meirw Samïaidd wedi gwneud cynnydd sylweddol yn y degawdau diwethaf ac wedi cywiro’r darlun cenhadol hŷn.

Mae’r ymchwil ar Jabmiidaibmu yn eang. Mae Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen a Konsta Kaikkonen wedi ymchwilio i ddiwinyddiaeth y meirw yn systematig ac wedi datgelu’r ffurfweddiad Samïaidd penodol.

Yn niwylliant cyfoes y Sami, mae Jabmiidaibmu yn bresennol yn destunau Joik, mewn llenyddiaeth Samïaidd, ac yn y celfyddydau gweledol. Mae awduron megis Nils-Aslak Valkeapää wedi ymgorffori’r syniad o fyd y meirw yn gynhyrchiol yn eu gwaith.

Mae’r astudiaeth wyddonol o Jabmiidaibmu yn parhau. Mae bylchau ymchwil pendant yn bodoli o ran y berthynas fanwl rhwng Jabmiidaibmu a Saivo fel ail fyd tanddaearol yn nhraddodiad y Sami. Mae’r dyblygiad hwn o’r isfyd yn nodwedd unigryw o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae Jabmiidaibmu yn gysylltiedig â Saivo, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka a Madderakka. Mae’r canolbwynt diwylliannol Traddodiad Sami yn ffrâmio diwinyddiaeth y meirw. Ceir bydoedd meirw tebyg yn strwythurol yn gyfres yr Inuit, dan Anguta ac Adlivun.