Sara-Akka - Duwies Genedigaeth a Gwarchodwraig Beichiogrwydd yng Nghrefydd y Sami

Sara-Akka yw’r bwysicaf o’r duwiesau Akka ar gyfer eiliad y geni ei hun. Tra bod Madderakka, fel mam-linach, yn derbyn yr enaid, mae Sara-Akka yn ymgymryd â’r cymorth yn ystod y geni go iawn. Mae Juksakka yn gyfrifol am fechgyn, ac mae Uksakka yn geidwad y trothwy. Mae’r cytser pedwarplyg hwn o’r Akkau yn batrwm strwythurol nodedig o safbwynt ffenomenoleg crefydd.

Mae’r ffynonellau ar gyfer Sara-Akka yn gyfoethog. Prif ffynonellau yw Lapponia (1673) Johannes Schefferus, Beskrivelse over Finmarkens Lapper (1767) Knud Leem, Fragmenter i lappska mythologien (tua 1840) Lars Levi Læstadius, ynghyd â lluniau’r drymiau o’r traddodiad shamanaidd.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae Sara-Akka yn perthyn i ddosbarth y duwiesau geni arbenigol, sydd i’w cael mewn llawer o grefyddau brodorol. Ei swyddogaeth arbennig yw cynorthwyo yn ystod y geni ei hun, gan gynnwys gwahanu’r brych a throsglwyddo’r baban newydd-anedig i’w berthnasau.

Mae’r dduwies eni Sara-Akka wedi’i hastudio mewn ymchwil ddiweddarach gan ddefnyddio dulliau estynedig sy’n cyfuno manylder ethnograffig, beirniadaeth ffynonellau ieithyddol a golwg gymharol. Mae ymchwilwyr Sámi eu hunain bellach yn rhan o’r gwaith hwn, ac maent yn craffu’n feirniadol ar hen briodoliadau gorllewinol a oedd weithiau’n dwyn nodweddion trefedigaethol.

Fel duwies eni arbenigol o fewn cytser yr Akkau, mae Sara-Akka yn rhan o dopograffi crefyddol cylchbegynol y mae ei nodweddion sylfaenol yn ailymddangos dros gyfandiroedd eang. Mae’r sefydlogrwydd strwythurol hwn dros filoedd o gilometrau ymhlith y canfyddiadau mwyaf trawiadol o fewn astudiaethau crefydd cymharol, ac mae’n parhau i gael ei drafod hyd heddiw.

Mae’r enw Sara-Akka yn cyfansoddiad o Sara, o bosibl o wreiddyn hen Sami sy’n golygu gwahanu neu rannu, ac Akka, sy’n golygu hen wraig, mamgu, duwies warchodol mewn llawer o ieithoedd Finno-Wgraidd. Mae gwreiddyn Akka wedi’i ddystio ar y cyd yn arferion ieithyddol Ffinneg, Estoneg, Hwngareg a Sami.

Mae etymoleg Sara yn destun anghytundeb. Mae un damcaniaeth yn ei chysylltu â’r hen Norseg sarpa, sy’n golygu creu neu hollti, a allai gyfeirio at y swyddogaeth cymorth genedigaeth. Mae damcaniaeth arall yn gweld yn Sara elfen o haen Wraleg.

Yr amrywiadau tafodieithol yw Saaraahkka mewn Sami Deheuol, Sarakka mewn Sami Ume, a Sárahkká mewn arfer ieithyddol Sami Gogleddol. Mae’r amrywiaeth hon yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac yn adlewyrchu gwahaniaethu tafodieithol y Sami.

O safbwynt cymdeithaseg grefydd, mae’n werth gofyn pa swyddogaeth a gyflawnai Sara-Akka o fewn trefn gymdeithasol cymuned draddodiadol y Sami. Gan fod ei thasg o gymorth genedigaeth yn cychwyn yn uniongyrchol wrth ddechrau bywyd, nid oedd y crefyddol yma wedi’i ynysu o’r arfer bob dydd, ond wedi’i blethu’n dynn ag ef.

Mae’r plethiad hwn yn ffurfio maes ymchwil anthropolegol crefyddol ar wahân, y mae Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen yn bennaf wedi’i ymchwilio’n systematig.

Yn ogystal, mae arwyddocâd cyfredol Sara-Akka i wleidyddiaeth hunaniaeth y Sami. Gyda hunanlywodraeth y Sámi a chydnabyddiaeth gyfreithiol ryngwladol o hawliau pobl frodorol, mae’r duwiesau gwarchodol traddodiadol yn ennill mwy o welededd unwaith eto. Mae sut y mae ymchwil grefyddol a chydnabyddiaeth wleidyddol yn plethu â’i gilydd yn ffurfio maes ar wahân, y mae’r byd academaidd yn ddiweddar wedi rhoi llawer mwy o sylw iddo.

Yn y ffynonellau ethnograffig, disgrifir Sara-Akka fel dynes garedig, canol oed neu hŷn, sy’n bresennol yn ystafell fyw’r teulu, yn arbennig wrth yr aelwyd. Nid duwies o’r byd allanol yw hi fel Beaivi, ond duwies gartrefol a’r aelwyd.

Ar drymiau’r shamaniaid, darlunnir Sara-Akka fel arfer ar lefel ganol y byd bywyd, yn aml fel dynes â breichiau wedi’u codi neu â phlentyn yn ei chôl. Mae astudiaethau drwm Ernst Manker wedi dogfennu’i sefyllfa eiconograffig yn systematig.

Yn symbolaidd, cysylltir Sara-Akka â’r aelwyd, y crochan, y cawl a’r bara. Mae’r plethiad hwn o gwlt a bywyd bob dydd yn nodweddiadol o dduwiesau cartrefol brodorol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Wrth bob genedigaeth, byddid yn galw ar Sara-Akka mewn ffordd seremonïol. Byddai’r fydwraig neu berthynas fenywaidd hŷn yn llefaru geiriau penodol a fyddai’n galw am gymorth Sara-Akka. Ar ôl y genedigaeth, cyflwynid offrwm bach, yn aml bwyd neu ddarn o ddefnydd, i Sara-Akka.

Mae arferion pendant wedi’u dogfennu yng nghofnodion Knud Leem a Schefferus. Roedd Sara-Akka yn arbennig o sensitif i doriadau tabŵ yn ystod y genedigaeth. Byddai’r sawl a lefarai’n anghywir, a weithredai’n anghywir, neu a fethai gyflawni’r geiriau seremonïol, yn peryglu anawsterau wrth y genedigaeth neu wendid yn y baban newydd-anedig.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’r arfer genedigaeth hwn yn achos paradigmig o grefyddoldeb bob dydd nad oedd wedi’i gyfyngu i ynysoedd seremonïol, ond a dreiddiai gylch bywyd. Roedd arwyddocâd Sara-Akka yn gorwedd yn union yn y agosrwydd bob dydd hwn, sy’n ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Arfer defodol arbennig oedd diod Sara-Akka, gwirod cryf neu offrwm alcoholaidd arall a yfid ar ôl geni plentyn er anrhydedd i’r dduwies. Mae’r arfer hwn wedi’i dystio’n annibynnol gan sawl ffynhonnell ac mae’n ddiddorol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Rhannwyd y ddiod gan y fydwraig a’r merched a oedd yn bresennol. Roedd dynion wedi’u gwahardd o’r arfer hwn, sy’n tanlinellu strwythuro rhywedd-benodol crefydd genedigaeth. Roedd y gwahaniaethu rhwng y rhywiau mewn arferion crefyddol yn amlwg yn nhraddodiad Sami cyn-Gristnogol.

Yn wyddonol, mae diod Sara-Akka yn enghraifft o gadarnhau defodol y sffêr grefyddol fenywaidd. Ymosododd y genhadaeth yn arbennig o ymosodol ar arferion o’r fath, gan eu bod yn gwrthdaro â threfn rhywedd Lutheraidd.

Roedd Sara-Akka yn wrthrych nifer o dabŵau a reoleiddiai’r beichiogrwydd, y geni a misoedd cyntaf bywyd y plentyn. Ni châi’r wraig a oedd yn geni fwyta bwydydd penodol, ni châi lefaru rhai geiriau, a rhaid oedd iddi ymneilltuo am ychydig ddyddiau.

Mae’r strwythur tabŵ hwn wedi’i ddogfennu’n fanwl mewn ethnoleg grefyddol. Roedd gwaharddiadau penodol yn cynnwys bwyta cig arth yn ystod beichiogrwydd, canu’n uchel wrth eni, a llefaru rhai enwau duwiau yn ystafell y geni.

Yn wyddonol, mae’r strwythur tabŵ hwn yn ffurfweddiad defodol ar wahân a oedd yn strwythuro bywyd benywaidd yn grefyddol. Mae’n gymharadwy â strwythurau tabŵ duwiesau geni brodorol eraill, megis Pinga, ceidwad genedigaeth yr Inuit (Pinga).

Mae’r pedwarawd Akka – Madderakka, Sara-Akka, Juksakka, Uksakka – yn batrwm strwythurol gwyddonol ar wahân. Mae Madderakka’n derbyn yr enaid, Sara-Akka’n cynorthwyo gyda’r geni, Juksakka’n gofalu am fechgyn, ac Uksakka’n gwarchod y drws.

Mae’r gwahaniaethu swyddogaethol hwn wedi’i ddatblygu’n helaeth o safbwynt ffenomenoleg grefyddol. Mae’n gwahaniaethu traddodiad y Sami oddi wrth lawer o draddodiadau brodorol eraill, lle nad yw cymorth genedigaethol wedi’i rannu’n arbenigedd mor eglur.

Yn wyddonol, mae’r cwestiwn wedi’i drafod ynghylch pa un ai a yw diwinyddiaeth pedwarawd yr Akka yn systemateiddiad diweddar gan y cenhadon neu’n ffurfweddiad Sami annibynnol. Mae Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen yn tueddu at yr ail ddehongliad, sy’n tanlinellu annibyniaeth diwinyddiaeth y Sami.

Mae Sara-Akka yn perthyn i’r dosbarth o dduwiesau geni arbenigol a geir yn nifer fawr o ddiwylliannau. Yn strwythurol gymharadwy â hyn mae Synnytäjätär y Ffiniaid, Eileithyia’r Groegiaid, Tauret yr Eifftiaid, Konohanasakuya-hime Japan, a Pinga, ceidwad genedigaeth yr Inuit (Pinga).

Mae natur benodol Sara-Akka yn gorwedd yn ei lleoli o fewn system yr Akka gyda rhaniad swyddogaethol clir. Mae’r arbenigedd hwn wedi’i ddatblygu’n helaeth o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac mae’n gwahaniaethu traddodiad y Sami oddi wrth draddodiadau ag un dduwies eni’n unig.

O fewn y traddodiad Ffinno-Wgraidd, mae ffurfweddiad yr Akka’n perthyn i Lampi-Akka’r Ffiniaid, Boldogasszony’r Hwngariaid a duwiesau amddiffynnol eraill. Mae’r berthynas strwythurol hon yn cyfeirio at haen hen o ffurfio cysyniadau crefyddol Ffinno-Wgraidd.

Mae’r genhadaeth Gristnogol wedi uniaethu Sara-Akka’n rhannol â Mair, gan hwyluso diwinyddiaeth drosiadol y Sami a genhadwyd. Yn wyddonol, mae’r uniaethu hwn yn ail-ddehongliad a lliwiwyd yn drefedigaethol, a oedd yn cymylu diwinyddiaeth geni Sami benodol.

Erlidiwyd yr arferion geni ynghylch Sara-Akka gan y cenhadon Lutheraidd fel baganaidd, a arweiniodd at dorri’r traddodiad defodol i raddau helaeth. Mae gweddillion y traddodiad wedi goroesi mewn arfer teuluol ac mewn ymadroddion a drosglwyddwyd ar lafar.

Yng nghyd-destun adfywiad diwylliannol cyfoes y Sami, mae Sara-Akka’n ffigwr o bwys. Mae mudiadau hawliau menywod o fewn cymuned y Sami yn cyfeirio ati fel enghraifft o awdurdod crefyddol benywaidd yn y grefydd draddodiadol. Mae’r meddiannu hwn yn gynhyrchiol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae Sara-Akka’n gysylltiedig â Madderakka, Juksakka, Uksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu ac Saivo. Mae’r hyb diwylliannol Traddodiad Sami yn fframio’r ddiwinyddiaeth geni. Ceir duwiesau geni tebyg o ran strwythur yng nghyfres lemata’r Inuit gyda Pinga.