Ráhka - Duw Crëwr ac Egwyddor Tadol crefydd y Sami

Mae Ráhka, a elwir hefyd yn y ffynonellau Radien-Áhčči, Radien-Attje neu Veralden-Olmmái, yw’r brif ffigwr wrywaidd yng nghrefydd cyn-Gristnogol y Sami. Mae ei enw’n golygu’n llythrennol y tad sy’n rheoli neu ddyn y byd.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, perthyn Ráhka i ddosbarth y duwiau uchel diarffordd, sy’n sefyll ar ben y pantheon ond sy’n llai amlwg yn yr addoliad pendant na’u meibion, merched neu is-dduwiau arbenigol o ran swyddogaeth. Mae’r cyfluniad hwn yn hysbys yn ffenomenolegol mewn nifer o grefyddau ar draws y byd.

Yn rai ffynonellau, disgrifir ei fab Radien-Pardne fel grym gweithredol y tad. Achosodd y cyfluniad tad-mab hwn ddryswch yn y genhadaeth Gristnogol, gan ei fod yn atgoffa rhywun o gategorïau’r Drindod Gristnogol, ac ail-ddehonglwyd ef yn rhannol yn y modd hwn. Yn wyddonol mae’n rhaid ystyried yr ail-ddehongli hwn yn feirniadol.

Gyda Ráhka, mae’n arbennig o eglur pa mor angenrheidiol yw dulliau methodolegol soffistigedig: rhaid i gywirdeb ethnograffig, beirniadaeth ffynonellau ieithyddol a golwg gymharol gydweithio i amgyffred yn iawn y ffigwr duw uchel hwn a enwir droeon. Mae ymchwilwyr Sami eu hunain heddiw’n rhan o’r gwaith hwn ac yn cywiro dehongliadau Gorllewinol hŷn, a oedd ar brydiau’n dwyn ôl-nodau trefedigaethol.

Fel duw uchel diarffordd, mae Ráhka’n perthyn i’r topograffeg grefyddol gylchdrofannol a ddengys, dros bellteroedd maith, fframwaith cyson a ailddigwydd. Mae’r sefydlogrwydd strwythurol hwn dros filoedd o gilomedrau ymhlith y canfyddiadau mwyaf trawiadol yn astudiaethau crefyddol cymharol ac mae’n destun dadleuon parhaus hyd heddiw.

Daw’r enw Ráhka o wraidd hen Sami sy’n golygu rheoli neu lywodraethu. Mae’r amrywiad Radien yn gysylltiedig â’r Hen Norseg ráð, sy’n golygu cyngor neu rym. Mae’r enwau deuol hyn yn awgrymu rhyngweithiad ieithyddol posibl rhwng Sgandinafia a’r Sami.

Mae’r term Veralden-Olmmái yn golygu’n llythrennol dyn y byd neu ddyn y byd hwn, ac yn amlygu ei arwyddocâd cosmolegol fel gwarcheidwad trefn y byd. Mae’r enwi deuol a threblog hwn yn nodwedd ffenomenolegol nodweddiadol o draddodiad y Sami, ac mae’n gwneud adnabod cywir y ffigwr yn y ffynonellau yn heriol.

O ran tarddiad geiriau, mae gwraidd radien yn perthyn i dermau Hen Sgandinafeg, sy’n awgrymu parth cyswllt hynafol. Mae’r drafodaeth hanesyddol-grefyddol am raddau’r dylanwad Sgandinafaidd ar syniadau’r Sami yn hen ac heb ei datrys yn derfynol.

O safbwynt cymdeithaseg grefyddol, cwestiwn a gyfyd yw pa swyddogaeth roedd duw uchel fel Ráhka yn ei chyflawni yn nhrefn gymdeithasol cymuned draddodiadol y Sami, er iddo gilio i’r cefndir yn yr addoliad pendant.

Yma hefyd, arhosodd y strwythur crefyddol yn glwm wrth ymarfer cymdeithasol. Mae’r cysylltiad hwn yn faes ymchwil anthropolegol-grefyddol ar wahân, a astudiwyd yn systematig yn bennaf gan Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen.

Dimensiwn arall yw arwyddocâd Ráhka i wleidyddiaeth hunaniaeth y Sami cyfoes. Gyda hunanlywodraeth Sámi a chydnabyddiaeth ryngwladol o hawliau pobloedd cynhenid, mae duwiau traddodiadol fel yr egwyddor dadol Ráhka yn dod yn fwyfwy amlwg yn ymwybyddiaeth pobl. Mae sut mae cydnabyddiaeth wleidyddol ac ymchwil grefyddol yn cysylltu â’i gilydd yn faes ar wahân, y mae gwyddoniaeth wedi rhoi mwy o bwys arno yn y blynyddoedd diwethaf.

Yn y ffynonellau ethnograffig disgrifir Ráhka fel dyn hen, doeth a nerthol sy’n gwylio dros y nen a’r ddaear. Yn anaml y mae’n ymyrryd yn uniongyrchol yn y digwyddiadau, ond yn hytrach yn gadael i’w is-dduwiau ac ysbrydion cynorthwyol weithredu.

Ar ddrymiau shamaniaeth y Sami, dangosir Ráhka fel rheol yn rhan uchaf y drwm, yn aml fel ffigwr gwrywaidd sy’n eistedd neu’n sefyll, weithiau â choron, weithiau â staff. Cofnododd Ernst Manker yr eiconograffeg hon yn systematig yn ei astudiaethau drymiau.

Mae’r safle eiconograffig ym maes uchaf y drwm yn cyfateb i’r hierarchaeth ddiwinyddol. Yn wyddonol, mae eiconograffeg y drwm yn un o ffynonellau cynhenid pwysicaf crefydd y Sami, ac yn ategu adroddiadau ysgrifenedig y cenhadon, sydd yn aml yn ddirmygus a thueddiadol.

Yn rhai o chwedlau creu’r Sami, Ráhka yw crëwr y byd. Fe greodd yr wybren, y ddaear, yr anifeiliaid a’r bobl. Mae manylion y syniadau creu hyn yn amrywio yn ôl rhanbarth ac nid ydynt wedi’u dogfennu’n systematig yn y ffynonellau.

Yn wyddonol, nid yw cysyniad creu’r Sami yn gosmogoni fanwl fel Edda hen Norseg, ond yn fwy o naratif cefndirol amwys sy’n newid yn ôl cyd-destun. Mae’r amwysedd hwn yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol i grefyddau a drosglwyddwyd ar lafar heb ddiwinyddiaeth gyfundrefnol.

Cynhelir trefn y byd gan Ráhka, ond anaml y’i tarfir arni ganddo’n uniongyrchol. Pan dorrir y drefn, er enghraifft trwy droseddu tabŵ, y duwiau islaw sydd fel arfer yn ymyrryd, nid Ráhka ei hun. Mae’r ddirprwyaeth weithredol hon yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol i uwch-dduwiau ymneilltuedig.

Roedd addoliad uniongyrchol Ráhka yn llai amlwg na addoliad Beaivi neu’r Akkas. Byddai’r shamaniaid yn ei alw ar achlysuron pwysig iawn, megis trobwyntiau bywyd mawr neu argyfyngau difrifol i’r gymuned. Yn y bywyd bob dydd, chwaraeai ran lai.

Ar y cerrig Sieidi, y safleoedd offrwm cysegredig, roedd Ráhka yn derbynnydd offrymau ar brydiau, ond yn amlach na hynny Beaivi, yr Akkas a’r duwiau swyddogaethol arbenigol oedd y derbynyddion. Mae’r anghymesuredd hwn mewn arfer cwltig yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol i uwch-dduwiau o’r math hwn.

Yn wyddonol, mae’r anghymesuredd rhwng arwyddocâd diwinyddol ac arfer cwltig penodol yn ffenomen ar wahân a ddisgrifiwyd gan Mircea Eliade fel nodwedd nodweddiadol o’r deus otiosus. Mae Ráhka yn achos paradigmatig o’r cyfluniad hwn yn hanes crefydd cylchgylchol y pegwn.

Yn rhai ffynonellau, cysylltir Ráhka yn agos â’i fab Radien-Pardne, sy’n ymddangos fel grym gweithredol y tad. Tra bod Ráhka yn cynrychioli’r drefn ymneilltuedig, mae Radien-Pardne yn ymyrryd yn weithredol yn ddigwyddiadau’r byd.

Mae’r cyfluniad tad-mab hwn wedi arwain, mewn rhai llenyddiaethau cenhadol, at drosglwyddo ddiwinyddiaeth Cristnogol tad-mab. Yn wyddonol, mae’n rhaid trin yr ail-ddehongli hwn yn feirniadol, gan ei fod yn gorchuddio’r cyfluniad brodorol ac yn ystumio’r ystyr wreiddiol.

Mae Håkan Rydving wedi dangos yn ei waith fod y cyfluniad tad-mab yn grefydd Sami cyn-Gristnogol yn meddu ar resymeg ei hun, nad yw’n bosibl ei chapsylu â chategorïau Trindod Gristnogol. Mae’r eglurhad methodolegol hwn yn ganolog i’r ymchwiliad gwyddonol.

Mae Ráhka yn perthyn i ddosbarth yr uwch-dduwiau ymneilltuedig sy’n bresennol mewn nifer o grefyddau brodorol Ewrasia a Gogledd America. Yn strwythurol gymharadwy y mae’r Ffinnaidd Ukko (yn ei amrywiad uwch-dduw), y Nenets Num, y Chukchi Tener neu Feistr y Bywyd Gogledd Americanaidd rhai traddodiadau Algonquin.

Mae’r cyfluniad hwn o’r deus otiosus yn batrwm strwythurol ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, a ddisgrifiwyd yn systematig gan Mircea Eliade yn wyddor grefydd gymharol. Mae cysyniad Eliade yn destun dadl, ond mae ganddo werth heuristig ar gyfer dadansoddi Ráhka.

Yn wahanol i uwch-dduwiau Môr y Canoldir Zeus neu Jupiter, nid yw Ráhka yn ymrafaelgar, nid yw’n erotig, nid yw’n weithredol mewn mythau dramatig. Mae’n bresenoldeb cefndirol tawel a sefydlog sy’n sicrhau’r drefn heb ymyrryd yn barhaus. Mae’r uwch-dduwioldeb dawel hon yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae’r genhadaeth Gristnogol wedi uniaethu Ráhka yn rhannol â Duw’r Tad, gan hwyluso diwinyddiaeth trosiannol y Sami a droswyd, ond wedi pylu ystyr benodol Sami. Nid yw’r uniaethiad hwn, yn wyddonol, yn syncretiaeth syml, ond yn ddewis strategaeth genhadol fwriadus.

Yn bregethau Lutheraidd y 17eg a’r 18fed ganrif, cyflwynwyd Ráhka ar brydiau fel rhagargoel baganaidd anghyflawn o’r gwir Dduw Dad Cristnogol. Roedd yr ail-ddehongli hwn yn strategaeth genhadol effeithiol, a lonyddodd y grefydd frodorol heb ei dileu’n gyfan gwbl.

Yn wyddonol, mae’r hanes cenhadol hwn yn faes ymchwil ar wahân, a fu’n dylanwadu ar yr adolygu ôl-drefedigaethol o grefydd Sami yn y degawdau diwethaf. Mae ailddarganfod Ráhka fel uwch-dduw Sami annibynnol yn rhan o’r adolygu hwn.

Mae’r ymchwil i Ráhka heddiw yn eang. Mae Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen a Konsta Kaikkonen wedi ymchwilio’n systematig i’r uwch-dduw ac wedi datblygu ei ddiwinyddiaeth Sami benodol.

Yng nghwlwm cyfoes y Sami, mae Ráhka yn llai amlwg na Beaivi neu’r Akkas, ond mae’n ymddangos mewn llenyddiaeth Sami ac mewn celf gain. Mae testunau Joik yn ei gynnwys ar brydiau, heb ei roi’n ganolog.

Mae’r adolygu gwyddonol o Ráhka yn parhau. Mae bylchau ymchwil pendant yn bodoli o ran y wahaniaethu rhanbarthol manwl ac o ran y berthynas â duwiau gwrywaidd Sami eraill fel Horagalles neu Tiermes. Dylid mynd i’r afael â’r bylchau hyn yn ymchwil pellach.

Cysylltir Ráhka â Beaivi, Mánnu, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu ac Saivo. Mae’r hyb diwylliannol Traddodiad Sami yn fframio hanes y grefydd. Ceir uwch-dduwiau ymneilltuedig strwythurol gymharadwy mewn nifer o grefyddau brodorol Ewrasia a Gogledd America, a disgrifir hwy mewn ffenomenoleg grefyddol fel deus otiosus.