Saivo - Byd Sanctaidd Mynyddoedd a Llynnoedd y Sami a Chartref Cynorthwywyr y Siamaniaid

Mae Saivo yn ddiffiniad topograffig a chrefyddol deuol ar yr un pryd: lle sanctaidd yn y dirwedd (mynyddoedd sanctaidd, llynnoedd sanctaidd) a byd o ysbrydion sy’n trigo yn y llefydd hyn. Mae’r diffiniad deuol hwn yn ffenomen annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac yn gwahaniaethu Saivo oddi wrth gysyniadau pur dopograffig neu bur ddiwinyddol.

Ysbrydion Saivo yw prif ysbrydion cynorthwyol personol y siamaniaid Sami (Noaidi). Roedd gan bob siaman un neu ragor o gynorthwywyr Saivo a fyddai wrth ei ochr yn ystod y llesmair. Gallai’r ysbrydion cynorthwyol hyn gymryd amryw ffurfiau: anifail, dyn, creadur cymysg.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Saivo yn ffurfiant annibynnol sy’n debyg yn strwythurol i syniad Tornarssuk yr Inuit, ond yn wahanol yn ei angori topograffig. Mae’r angori hwn yn ffenomen ar wahân o safbwynt ffenomenoleg grefyddol ac mae’n gwneud Saivo yn destun ymchwil arbennig o ddiddorol.

Bu byd sanctaidd mynyddoedd a llynnoedd Saivo yn destun ymchwil ehangach yn ddiweddar, sy’n cyfuno manylder ethnograffig, beirniadaeth ffynonellau ieithyddol, a safbwynt cymharol. Mae ysgolheigion Sami eu hunain bellach yn cymryd rhan yn y gwaith hwn ac yn cywiro priodoliadau gorllewinol hŷn a oedd, i raddau, yn dwyn ôl trefedigaethol.

Gyda’i natur ddeuol o le sanctaidd a byd ysbrydion, mae Saivo yn cydweddu â phatrwm topograffi crefyddol cylchbegynol sy’n ailymddangos dros ardaloedd eang. Ystyrir gan astudiaethau crefyddol cymharol fod y ffaith bod y strwythur hwn yn aros yn sefydlog dros filoedd o gilomedrau yn un o’r canfyddiadau mwyaf trawiadol, ac mae’n parhau i fod yn destun trafodaeth barhaus.

Nid yw tarddiad ieithyddol yr enw Saivo wedi’i egluro’n derfynol. Mae un damcaniaeth yn ei gysylltu â’r Hen Norseg sæ am fôr neu lyn, sy’n cyd-fynd â’r symboliaeth ddyfrol. Mae damcaniaeth arall yn gweld gwreiddyn Wralig arwahanol yn golygu sanctaidd neu gudd.

O ran ieitheg, mae’r berthynas â’r Ffinneg säivö, sy’n dynodi lleoedd sanctaidd tebyg, wedi’i drafod. Mae’r cysylltiad hwn yn gynhyrchiol o safbwynt ffenomenoleg crefydd ac yn cyfeirio at haen Ffino-Wgraidd hen.

Y ffurfiau tafodieithol yw Saivve yn De Sami, Sájvva yn Ume Sami, Sáivvu yn iaith Gogledd Sami. Mae’r amrywiaeth hwn yn cyfateb i wahaniaethu tafodieithol cyffredinol iaith y Sami.

O safbwynt cymdeithaseg crefydd, mae’n werth gofyn pa swyddogaeth roedd Saivo yn ei chyflawni yn nhrefn gymdeithasol cymuned draddodiadol y Sami. Gan fod ysbrydion Saivo, fel cynorthwywyr personol i siamaniaid Noaidi, yn cynnal yr arferiad seremonïol, roedd y strwythur crefyddol yn gydblethedig â’r bywyd cymdeithasol.

Mae’r cysylltiad hwn yn ffurfio maes ymchwil antropolegol-grefyddol ei hun, a astudiwyd yn systematig yn enwedig gan Håkan Rydving a Konsta Kaikkonen.

Yn ogystal, mae arwyddocâd cyfoes Saivo i wleidyddiaeth hunaniaeth y Sami. Yn sgil hunanlywodraeth Sámi a chydnabyddiaeth ryngwladol o hawliau pobloedd cynhenid, mae’r lleoedd sanctaidd a’u byd ysbrydion yn ennill mwy o welededd unwaith yn rhagor. Mae’r cydberthyniad hwn rhwng ymchwil crefyddol a chydnabyddiaeth wleidyddol yn faes ymchwil arwahanol, a gaiff sylw uwch yn y blynyddoedd diwethaf.

Mae lleoedd Saivo wedi’u lleoli’n benodol yn nirwedd y Sami. Nodir mynyddoedd penodol, llynnoedd penodol, ffurfiannau creigiog penodol fel Saivo. Mae’r lleoedd hyn yn gyfeiriadau ar gyfer offrymau a galwadau.

Yn nodweddiadol, mae’r syniad o fyd gwrthdro o dan fynydd Saivo neu lyn Saivo. Tra bod y Sami yn byw ar yr wyneb, mae ysbrydion Saivo yn byw mewn byd adlewyrchiedig oddi tano. Mae’r syniad drychiol hwn yn ffenomen arwahanol o safbwynt ffenomenoleg crefydd.

Mae lleoedd Saivo pendant wedi’u dogfennu’n ethnograffig. Maent yn sefyll yn ardaloedd cynefin traddodiadol y Sami ac yn aml wedi’u nodweddu â nodweddion gweledol arbennig, megis ffurfiannau creigiog trawiadol, llynnoedd anghyffredin, neu fynyddoedd o siâp arbennig.

Yr ysbrydion Saivo yw ysbrydion cynorthwyol personol y siamaniaid. Gallant ymddangos ar wahanol ffurfiau: Saivo-Lodde fel ysbryd ar ffurf aderyn, Saivo-Guelie fel ysbryd ar ffurf pysgodyn, Saivo-Sarvva fel ysbryd ar ffurf carw, Saivo-Olmmái fel ysbryd ar ffurf dynol.

Roedd gan bob siaman un neu ragor o ysbrydion cynorthwyol Saivo personol, a ddaeth i’w ran ar ddechrau ei alwedigaeth siamanaidd. Roedd yr ysbrydion cynorthwyol hyn ynghlwm â’r siaman gydol ei oes, a gellid eu trosglwyddo i’r genhedlaeth ddilynol.

Yn wyddonol, mae’r drefniant hwn o ysbrydion cynorthwyol yn perthyn yn strwythurol i gysyniad tornait yr Inuit (gweler Tornarssuk). Mae’r cyfatebiaeth strwythurol yn ddarganfyddiad annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac yn cyfeirio at gyffredinolion siamanaidd cylchgrwn pegynol.

Roedd ymarfer Noaidi yn gysylltiedig yn agos â Saivo. Ar bob taith i lesmair, byddai’r siaman yn galw ar ei gynorthwywyr Saivo, a fyddai’n dangos iddo’r ffordd i’r Arallfyd. Cyfelwyd y llesmair drwy ddrwm a joik.

Gallai cynorthwywyr Saivo gynorthwyo’r siaman mewn tasgau amrywiol: iachau afiechydon, rhagweld tywydd, chwilio am anifeiliaid coll, cysylltu â’r meirw yn Jabmiidaibmu. Mae’r amrywiaeth hwn o swyddogaethau yn nodweddiadol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Mae adroddiadau pendant am deithiau siamanaidd wedi’u dogfennu’n fanwl yn ffynonellau Schefferus, Leem a Læstadius. Mae’r adroddiadau hyn yn ganolog o safbwynt ethnoleg grefyddol i ddeall ymarfer siamanaidd y Sami.

Yn rhai ffynonellau, disgrifir Saivo nid yn unig fel byd yr ysbrydion, ond hefyd fel lle i rai meirw drigo. Mae hynafiaid y siamaniaid, hynny yw’r Noaidi cynt, yn byw yn Saivo ac yn dod yn ysbrydion cynorthwyol i’w holynwyr.

Mae’r gred hon yn cysylltu Saivo â Jabmiidaibmu gan greu dwbliad o fydoedd y meirw. Tra bod Jabmiidaibmu’n gyfrifol am y meirw cyffredin, mae Saivo’n safle arbennig i hynafiaid y rhai â doniau crefyddol.

Yn wyddonol, mae’r dwbliad hwn o fydoedd y meirw yn ffurfiant annibynnol. Mae’n gwahaniaethu traddodiad y Sami rhag traddodiadau ag un byd meirw yn unig, ac mae’n gymhleth o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Roedd lleoedd Saivo wedi’u hamgylchynu gan lawer o dabŵau. Roedd rhaid i unrhyw un a ymwelai â mynydd Saivo fod yn lân yn seremonïol, ni châi ddweud rhai geiriau penodol, a byddai’n gorfod dwyn offrymau. Gallai troseddu yn erbyn tabŵau Saivo arwain at afiechyd, anlwc mewn hela, neu farwolaeth.

Yn gyffredinol, cynhwysai’r offrymau yn lleoedd Saivo gyrn carw, esgyrn, dernynnau brethyn, neu ffigurynnau bychain wedi’u cerfio. Gellir cadarnhau’r arfer hon yn rhannol drwy archaeoleg, gan i weddillion offrymau gael eu darganfod mewn rhai lleoedd Saivo.

Mae cadwraeth yr arfer offrymu hwn yn dadlennol yn wyddonol. Mae’n galluogi gwiriad archaeolegol o’r cofnodion ethnograffig, ac mae’n gwneud crefydd Saivo yn destun ymchwil sy’n arbennig o dda ei ddogfennu.

Perthyn Saivo i’r dosbarth o fydoedd ysbrydion sy’n angori’n dopograffig, a geir mewn nifer o grefyddau brodorol. Mae Tuonela y Ffiniaid, gyda’i leoliad topograffig, mynyddoedd sanctaidd y Nenets, a chartrefi Manido gogledd America’n gymharadwy’n strwythurol.

Mae arbenigrwydd Saivo yn gorwedd yn ei ddwbl bennu, sef bod yn lle topograffig ac yn gartref i ysbrydion cynorthwyol personol. Mae’r pennu dwbl hwn yn annibynnol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n gwahaniaethu Saivo rhag ffurfiannau pur dopograffig neu bur ddiwinyddol.

Yn nhraddodiad Ffino-Ugroaidd, mae Saivo’n perthyn i gysyniad Ffinnaidd säivö. Mae’r berthynas strwythurol hon yn cyfeirio at haenen gyffredin hen. Mae’r haenen hon wedi’i dogfennu’n dda o safbwynt hanes crefydd.

Mae’r ymchwil ar Saivo yn eang. Mae Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen a Konsta Kaikkonen wedi ymchwilio’n systematig i ddiwinyddiaeth Saivo. Mae gwaith archaeolegol mewn lleoedd Saivo yn ategu’r sylfaen ffynonellau ethnograffig.

Yn adfywiad diwylliannol cyfoes y Sami, mae Saivo’n ffigwr o bwys. Heddiw, mae’r mynyddoedd a’r llynnoedd sanctaidd yn cael eu diogelu fel rhan o dreftadaeth ddiwylliannol y Sami, sy’n llwyddiant pwysig o safbwynt polisi crefyddol.

Yn wyddonol, mae astudio Saivo’n faes ymchwil cynhyrchiol. Mae bylchau ymchwil pendant yn bodoli o ran archwilio archaeolegol lleoedd Saivo pellach, a hefyd o ran gwahaniaethu ffenomenolegol crefyddol manwl ysbrydion Saivo.

Mae Saivo’n gysylltiedig â Jabmiidaibmu, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, a Madderakka. Mae’r hyb diwylliannol Traddodiad Sami yn fframio’r bydoedd mynydd sanctaidd. Ceir cartrefi ysbrydion cynorthwyol tebyg yn strwythurol yn rhestr lemma’r Inuit gyda Tornarssuk.