Саиво – самичуудын ариун уул, нуурын ертөнц, бөө нарын туслах сүнснүүдийн орон

Саиво нь тодорхойлолтын хувьд хос шинжтэй: тухайн газарзүйн ариун орон зай (ариун уулс, ариун нуурууд) бөгөөд мөн зэрэг эдгээр газарт оршин суудаг сүнсний ертөнц юм. Энэ хос тодорхойлолт нь шашны феноменологийн үүднээс өвөрмөц бөгөөд Саивог зөвхөн газарзүйн болон зөвхөн теологийн ойлголтуудаас ялгаж өгдөг.

Саивогийн сүнснүүд бол самичуудын бөө (Noaidi) нарын хамгийн чухал хувийн туслах сүнснүүд юм. Ямар ч бөө нэг буюу хэд хэдэн Саивогийн туслахтай байсан бөгөөд тэдгээр нь бөөг транс байдалд дэмждэг байв. Эдгээр туслах сүнснүүд амьтан, хүн, хосолмол оршихуй зэрэг өөр өөр дүр төрх авч чаддаг байв.

Шашин судлалын үүднээс Саиво бол Инуит-ийн Торнарссук ойлголттой бүтцийн хувьд төстэй, гэвч газарзүйн бэхжилтийн хувьд ялгаатай өвөрмөц хэлбэр юм. Энэ бэхжилт нь шашны феноменологийн үүднээс өөрөө нэгэн онцгой үзэгдэл бөгөөд Саивог судалгааны онцгой сонирхолтой сэдэв болгодог.

Ариун уул, нуурын ертөнц болох Саивог сүүлийн үеийн судалгаанд угсаатны зүйн нарийвчлал, хэл шинжлэлийн эх сурвалжийн шүүмжлэл, харьцуулсан үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн өргөтгөсөн арга барилаар авч үзсэн байна. Самичууд өөрсдийн эрдэмтэд өдгөө энэ ажилд шууд оролцож, зарим нь колоничлолын шинжтэй байсан хуучин барууны тайлбарлалтуудыг залруулж байна.

Ариун газар ба сүнсний ертөнцийн хос мөн чанараараа Саиво нь маш өргөн уудам орон зайд давтагддаг хойд туйлын шашны газарзүйн хэвшилд нийцдэг. Энэ бүтэц мянга мянган километрийн зайд тогтвортой хадгалагдаж байгаа нь харьцуулсан шашны судлалын хамгийн анхаарал татсан нээлтүүдийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд одоо ч судалгааны сэдэв хэвээр байна.

Саиво нэрийн гарал үүсэл хэл шинжлэлийн үүднээс эцэслэн тодорхойгүй байна. Нэг таамаглалаар үг нь эртний скандинав хэлний тэнгис, нуур гэсэн утгатай sæ үгтэй холбогддог бөгөөд энэ нь усны бэлгэдэлтэй нийцдэг. Нөгөө таамаглалаар ариун буюу нууц гэсэн утгатай өвөрмөц уралын үндэс байдаг гэж үздэг.

Хэл шинжлэлийн үүднээс адилтгал ариун газруудыг тодорхойлдог финлянд хэлний säivö үгтэй холбоог хэлэлцсэн байдаг. Энэ холбоо нь шашны феноменологийн үүднээс үр өгөөжтэй бөгөөд эртний фин-угор давхаргыг зааж байна.

Аялгууны хувьд өвөрмөц хэлбэрүүд байдаг: өмнөд сами хэлэнд Saivve, уме сами хэлэнд Sájvva, хойд сами хэлэнд Sáivvu. Энэ олон хэлбэр нь сами хэлний ерөнхий аялгуу зүйн ялгаралтай нийцдэг.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс Саиво уламжлалт самичуудын нийгэмлэгийн нийгмийн зохион байгуулалтад ямар үүрэг гүйцэтгэж байсныг асуух нь чухал юм. Саивогийн сүнснүүд Noaidi бөөгийн хувийн туслах болж зан үйлийг дэмждэг байсан тул шашны бүтэц нийгмийн амьдралтай нягт холбоотой байв.

Энэ холбоо нь Håkan Rydving болон Konsta Kaikkonen нар тогтмол судалсан шашны антропологийн өвөрмөц судалгааны талбарыг бүрдүүлж байна.

Мөн Саивогийн самичуудын онцлог улс төрд өдгөө үзүүлж буй ач холбогдол нь нэмэгддэг. Сами хэлбэрийн өөрөө удирдах байдал болон уугуул иргэдийн эрхийг олон улсын хуулийн дор хүлээн зөвшөөрөх явцад ариун газрууд болон тэдний сүнсний ертөнц дахин анзаарагдаж байна. Шашин судлал болон улс төрийн хүлээн зөвшөөрлийн харилцан хамаарал нь өвөрмөц судалгааны чиглэл бөгөөд сүүлийн жилүүдэд илүү анхаарал татаж байна.

Саивогийн газрууд самичуудын байгаль дэлхийд тодорхой байрлалтай байдаг. Тодорхой уулс, тодорхой нуурууд, тодорхой хадны хэлбэрүүдийг Саиво гэж тодорхойлдог. Эдгээр газрууд нь өргөл, дуудлагын хаяг болдог.

Онцлог нь Саивогийн уул буюу Саивогийн нуурын доор орших урвуу ертөнцийн ойлголт юм. Самичууд гадаргуу дээр амьдардаг бол Саивогийн сүнснүүд түүний доор орших толин ертөнцөд амьдардаг. Энэ толины ойлголт нь шашны феноменологийн үүднээс өвөрмөц үзэгдэл юм.

Тодорхой Саивогийн газруудыг угсаатны зүйн үүднээс баримтжуулсан байдаг. Тэдгээр нь уламжлалт самичуудын оршин суудаг нутагт байрлаж, ихэвчлэн онцгой харагдах шинжтэй байдаг, тухайлбал онцлог хадны хэлбэр, ер бусын нуурууд буюу онцгой хэлбэртэй уулс.

Сайво сүнснүүд бол бөөгийн хувийн туслах сүнснүүд юм. Тэд өөр өөр дүрээр илэрч болно: Сайво-Лодде шувууны сүнс хэлбэрээр, Сайво-Гуелие загасны сүнс хэлбэрээр, Сайво-Сарвва хирвэсний сүнс хэлбэрээр, Сайво-Оллмаи хүний сүнс хэлбэрээр.

Бөгжин бөөх шаманы дуудлагаа хүлээн авах үедээ нэг буюу хэд хэдэн хувийн Сайво сүнстэй болдог байв. Эдгээр туслах сүнснүүд бөөгийн амьдралын турш түүнтэй холбоотой байж, дараагийн үед уламжлагдан дамжиж болдог байв.

Шинжлэх ухааны үүднээс энэ туслах сүнсний бүтэц нь инуит ардын Торнайт (Tornait) ойлголттой бүтцийн хувьд төстэй юм (харна уу: Торнарссук). Энэхүү бүтцийн төсөөтэй байдал нь шашин судлалын үзэгдэл зүйн хувьд өөрөө бие даасан баримт бөгөөд туйлын эргэн тойрны бөөгийн нийтлэг зүй тогтолд анхаарал хандуулж байна.

Ноайди заншил Сайвотай нягт холбоотой байв. Транс аялал бүрийн үед бөө түүнд бусад ертөнц рүү замыг заадаг Сайво туслагчдаа дуудаж байв. Трансыг хэнгэрэг ба joik (яриулын дуу) ашиглан хийж эхлүүлдэг байсан.

Сайво туслагчид бөөгийн өөр өөр даалгавруудад тусалж чадна: өвчин эмчлэх, цаг агаар таамаглах, төөрсэн амьтдыг хайх, Жабмиидайбму-д амьдардаг үхэгсдэдтэй холбоо тогтоох. Энэ үүргийн олон талт байдал шашны феноменологийн хувьд ердийн зүйл юм.

Шефферус, Леемс, Лестадиусын эх сурвалжуудад бөөгийн аяллын тодорхой түүхүүд нарийвчлан баримтжуулагдсан байдаг. Эдгээр түүхүүд самигийн бөөгийн заншлыг тайлбарлахад шашин угсаатны судлалын хувьд гол ач холбогдолтой юм.

Зарим эх сурвалжид Сайвог зөвхөн сахиуснуудын ертөнц гэлтгүй, зарим нас барагсдын оршин суух газар гэж бас тодорхойлдог. Бөөгийн өвөг дээдэс, өөрөөр хэлбэл эрт үеийн ноайди нар Сайвод оршин сууж, дараагийн бөө нарынхаа туслах сахиус болдог.

Энэ үзэл баримтлал Сайвог Жабмиидайбму-тай холбож, үхэгсдийн ертөнцийн хос бүтцийг үзүүлдэг. Жабмиидайбму нь энгийн нас барагсдад зориулагдсан бол Сайво нь шашны талаар авьяаслаг хүмүүсийн өвөг дээдсийн онцгой газар юм.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс үхэгсдийн ертөнцийн энэ хос бүтэц өвөрмөц бүтэц юм. Энэ нь самигийн заншлыг ганц үхэгсдийн ертөнцтэй заншлуудаас ялгаж, шашны феноменологийн хувьд нарийн боловсруулагдсан.

Сайвогийн газрууд олон хориглолоор хүрээлэгдсэн байв. Сайво уулыг зорьсон хүн зан үйлийн цэвэр байх ёстой, тодорхой үгс хэлж болохгүй, өргөл авч ирэх ёстой байв. Сайвогийн хориглолыг зөрчих нь өвчин, ан хийж амжилтгүй болох, эсвэл үхлийг дагалдаж болно.

Сайвогийн газарт өргөл голчлон бугын эвэр, яс, даавуу хэсэг эсвэл жижиг сийлбэрлэсэн дүрсээс бүтдэг байв. Энэ заншил археологийн үүднээс хэсэгчлэн нотлогддог, учир нь зарим Сайвогийн газраас өргөлийн үлдэгдэл олдсон.

Энэ өргөлийн заншлын хадгалалт эрдэм шинжилгээний үүднээс мэдээлэл ихтэй юм. Энэ нь угсаатны зүйн бичлэгүүдийг археологийн үүднээс баталгаажуулах боломж олгож, Сайвогийн шашныг судалгааны хувьд онцгой сайн нотлогддог сэдэв болгодог.

Сайво нь газарзүйн байрлалд суурилсан сахиусны ертөнцийн ангилалд хамаарна, ийм ертөнц нь олон уугуул шашинд байдаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох зүйлс бол финлянд Туонела нь газарзүйн байрлалтай, ненецийн ариун уулс, хойд америкийн манидо оршин суугаа газрууд юм.

Сайвогийн онцлог нь газарзүйн газар болон хувийн туслах сахиуснуудын оршин суугаа газар гэсэн хос тодорхойлолт дээр байдаг. Энэ хос тодорхойлолт шашны феноменологийн хувьд өвөрмөц бөгөөд Сайвог зөвхөн газарзүйн эсвэл зөвхөн шашин зүйн бүтцээс ялгадаг.

Финно-угар заншлын хүрээнд Сайво нь финлянд säivö үзэл баримтлалтай төрөл юм. Энэ бүтцийн төрөл байдал эртний нийтлэг давхаргыг илэрхийлдэг. Энэ давхарга шашны түүхийн үүднээс сайн баримтжуулагдсан байна.

Сайвогийн судалгаа өргөн хүрээтэй. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen, Konsta Kaikkonen нар Сайвогийн теологиийг системтэйгээр судалсан. Сайвогийн газруудын археологийн ажлууд угсаатны зүйн эх сурвалжийн мэдээллийг нөхөж байна.

Орчин үеийн самигийн соёлын сэргэн мандалтад Сайво чухал дүр юм. Одоо ариун уулс, нуурууд самигийн соёлын өвийн хэсэг болгон хамгаалагдаж байгаа нь шашин улс төрийн үүднээс чухал ололт юм.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Сайвогийн судалгаа нь бүтээмжтэй судалгааны талбар юм. Тодорхой судалгааны шаардлагатай зүйлс бол бусад Сайвогийн газруудыг археологийн үүднээс судлах, мөн Сайво сахиуснуудыг шашны феноменологийн үүднээс нарийн ялгах явдал юм.

Сайво нь Жабмиидайбму, Беайви, Манну, Ráхка, Стало, Сара-Акка, Уксакка, Юксакка ба Мадеракка-тай холбогдож байна. Соёлын төв Сами заншил ариун уулс ертөнцийг хүрээлж байна. Бүтцийн хувьд төрөл туслах сахиуснуудын оршин суугаа газрууд инуит ард түмний лексикон дараалалд Торнарссук-д олддог.