Уксакка — самичуудын шашинд хаалганы бурхан ба босгын хамгаалагч

Уксакка бол самичуудын майхан (лавву, гоахти) буюу гэрийн босгыг хамгаалагч юм. Түүний үүрэг бол босгын харуулын үүрэг: тэрээр хэн орж, гарахыг хянаж, дотоод орчныг хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс хамгаалж, дотор ба гадаад орон зайн хоорондох зохих шилжилтийг хангадаг.

Шашин судлалын үүднээс Уксакка бол олон уугуул шашинд байдаг босгын бурхадын ангилалд хамаарна. Түүний онцгой үүрэг бол босгыг ариун хил хязгаар болгон зан үйлээр бүтэцлэх явдал юм. Шашны үзэгдэлзүйн үүднээс босго бол ертөнцүүд уулзах гол цэг юм.

Уксаккагийн тухай эх сурвалж баялаг. Шефферус, Леем, Лестадиус нар түүнийг бусад акка бурхадын хамт бие даасан акка гэж дурддаг. Хэнгэрэгний зурагт түүнийг ихэвчлэн майханы орох хэсэгт ойрхон дүрсэлсэн байдаг нь босгын үүргийг дүрслэлийн хувьд онцолж өгдөг.

Босгын хамгаалагч Уксаккагийн тухай судалгаа сүүлийн үед угсаатны судлалын нарийвчлал, хэл шинжлэлийн эх сурвалжийн шүүмж, харьцуулсан үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн өргөтгөсэн хандлагаар хийгддэг. Сами мэдлэгийн нийгэмлэг өнөөдөр энэ судалгаанд өөрөө оролцож, зарим нь колончлолын сэтгэлгээний хэвшмэл байдлаас нөлөөлөгдсөн эртний барууны тайлбаруудыг зассан.

Хаалганы босгыг хамгаалагчийн хувьд Уксакка нь өргөн зайд давтагддаг үндсэн хэв маягтай туйл орчмын шашны газарзүйд багтдаг. Энэ бүтэц олон мянган километрийн зайд тогтвортой хэвээр байдаг нь харьцуулсан шашин судлал-ын хамгийн ажиглалт татам нээлтүүдийн нэг гэж тооцогддог бөгөөд одоо ч үргэлжлэн хэлэлцэгдэж байна.

Уксакка нэр нь самь хэлний хаалга буюу хаалганы босго гэсэн утгатай уkса үгнээс гаралтай. укс- язгуур нь самь хэлэнд финляндын хаалга гэсэн утгатай укси үгтэй хамааралтай бөгөөд урал хэлний үндсэн үгсийн санд хамаарна.

Акка гэдэг хэсэг нь ахимаг настай эмэгтэй буюу эмээг илэрхийлдэг бөгөөд самь уламжлалын эмэгтэй хамгаалагч бурхадын хүндэтгэлийн нэр юм. Тиймээс Уkс-Акка гэдэг нэр шууд утгаараа хаалганы эмээ буюу хаалганы хамгаалагч гэсэн утгатай.

Аялгууны хувилбарууд байдаг: өмнөд самь хэлэнд Уксаахка, уме самь хэлэнд Уксо-акка, хойд самь хэлэнд Уксáхкká. Энэ олон хувилбар нь шашны үзэгдэлзүйн хувьд ердийн зүйл бөгөөд самь хэлний аялгууны ялгааг тусгасан байдаг.

Нэмж хэлэхэд шашны нийгэмзүйн үүднээс Уксакка уламжлалт самь нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтад ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэдгийг судлах шаардлагатай.

Тэрээр майхны дотоод ба гадаад орон зайн шилжилтийг зохицуулж байсан тул түүний шашны ач холбогдол гэр ахуйн бодит амьдралын дадал зуршилтай шууд холбоотой байв. Энэ уялдаа холбоо нь шашны хүн судлалын өвөрмөц судалгааны талбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ялангуяа Хокан Ридвинг, Констa Каикконен нар системтэйгээр судалсан.

Дараагийн түвшин нь Уксаккагийн самь өвөрмөц байдлын улс төрд өдгөө утга учир болно. Сами өөрөө удирдах ёс болон уугуул иргэдийн эрхийг олон улсын эрх зүйгээр хүлээн зөвшөөрөх явцад уламжлалт хамгаалагч бурхад дахин илүү тод харагдаж байна. Шашин судлал ба улс төрийн хүлээн зөвшөөрлийн харилцан үйлчлэл нь сүүлийн жилүүдэд өссөн анхаарлаар судлагдаж буй бие даасан судалгааны чиглэл юм.

Угсаатны судлалын эх сурвалжид Уксаккаг хаалганы доор буюу цаана амьдардаг ахимаг настай, хүчирхэг, хамгаалагч эмэгтэй гэж тодорхойлдог. Түүнийг ихэвчлэн дүрсэлдэг байгаагүй, гэвч түүний оршихуйг өдөр тутмын дадал зуршлаар тодорхой зан үйлийн дундуур хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Бөөгийн хэнгэрэгийн зурагт Уксаккаг хэнгэрэгний доод хагасын хаалганы хэсэгт, ихэвчлэн жижиг сууж буй эсвэл гүнжийж буй дүрсээр дүрсэлдэг. Эрнст Манкерийн хэнгэрэгний судалгаа хадгалагдан үлдсэн ихэнх хэнгэрэгт түүний тогтвортой дүрсэлзүйн байрлалыг харуулдаг.

Бэлгэдлийн хувьд Уксакка нь хаалганы босго, орох хэсэг, дотор ба гадаад хоорондох бүх шилжилттэй холбоотой. Энэ босгын бэлгэдэл нь шашны үзэгдэлзүйн хувьд өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд харьцуулсан шашин судлал-д босгын зан үйл-ийн жишээ болгон сайн баримтжуулагдсан.

Майхныг орох, гарах бүрт Уксаккаг зан үйлийн дагуу хүлээн зөвшөөрдөг байв. Зарим бүс нутагт хаалганы босгыг хэсэг зодоглох буюу тодорхой үг хэлэх нь заншил байсан. Хоол хүнс буюу түлээ модыг майхан руу оруулж явсан хүн Уксаккад талархал илэрхийлдэг байв.

Жижиг өргөл тогтмол хаалганы босгонд тавьдаг байв: даавуун хэсэг, ясны хэлтэрхий, ургамлын хэсгүүд. Энэ дадлыг Шефферус болон дараагийн номлогчдын тэмдэглэлд баримтжуулсан бөгөөд шашны угсаатны зүйн үүднээс нарийвчлан тодорхойлсон.

Шашин судлалын үүднээс энэ босгын дадал нь зан үйлчлэгдсэн өдөр тутмын шашны典 маягийн жишээ юм. Уксаккагийн ач холбогдол драмын шинжтэй зан үйлд байсангүй, харин бүх амьдралыг нэвт шингэсэн тасралтгүй бага анхаарал халамжид оршиж байв.

Жирэмсний хугацаанд эмэгтэйчүүд Уксаккатай онцгой холбоо тогтоодог байв. Тэд босгыг тусгайлан анхааралтай алхаж дамжих ёстой байсан бөгөөд босго дээр зогсож болохгүй байв, учир нь энэ нь хэвлий дэх хүүхдэд саад учруулж болзошгүй гэж үздэг байв.

Эдгээр жирэмслэлтийн тэвчихийн хориглолууд эх сурвалжуудад нарийвчлан баримтжуулагдсан байдаг. Тэдгээр нь босго нь аюултай шилжилтийн газар бөгөөд төрөөгүй хүүхэд онцгойлон эмзэг байдаг гэсэн шашны итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс авч үзвэл, босго болон жирэмслэлтийн энэ холбоо нь олон шашинд баримтжуулагдсан өвөрмөц үзэгдэл юм. Төрөлт дэх босгын билэгдлийн шашин судлалын гүнзгий утга сайн судлагдсан байдаг.

Уксакка нь Аккагийн дөрвөн бурхны теологийн нэг хэсэг юм. Маддеракка угсаа гарлын эх байхад, Сара-Акка төрөлтөд тусалдаг бол Юксакка хөвгүүдийг харж, Уксакка нь босгыг хамгаалагч нь юм.

Энэ үүрэг хуваарилалт нь шашин судлалын үзэгдлийн хувьд нарийн боловсруулагдсан байдаг. Энэ нь самичуудын уламжлал эмэгтэй хамгаалалтын үүргийг тусгайлсан талуудад хуваасныг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь шашин судлалын онцлог бүтэц юм.

Эрдэм шинжилгээний хувьд Уксакка болон Юксакка нь бие даасан бурхад уу, эсвэл нэг Аккагийн талууд уу гэсэн асуулт хэлэлцэгдсэн байдаг. Эх сурвалжууд энэ талаар тодорхойгүй бөгөөд судалгаа нь тус тусдаа Акка нар бие даасан гэдгийг илүү дэмждэг байна.

Уксакка нь олон соёлд байдаг босгын бурхдын анги юм. Бүтэцийн хувьд харьцуулах боломжтой нь ромын Янус, грекийн Хекате, хинду шашны Лакшми (хаалганы босгонд), мөн хойд америкийн Мид-иуин босгын хамгаалагч нар юм.

Уксаккагийн онцлог нь эмэгтэй дүрд шингэсэн байдал болон Аккагийн системд оруулагдсан байдалд оршдог. Тэр нь гадны босгын хамгаалагч биш, харин гэр бүлийн хамгаалагч бурхдын гэр бүлийн нэг хэсэг юм.

Фин-угорын уламжлалд ижил төстэй зүйл нь финлянд Лампи-Акка гэр орны бурхан, мөн хунгарын Болдогассзони хамгаалалтын үүрэгт олдож байна. Энэ бүтцийн хамаарал нь эртний фин-угорын давхаргыг харуулж байна.

Христийн шашны номлол Уксаккаг заримдаа эмэгтэй христийн хамгаалагч дүрстэй адилтгаж, заримдаа харь шашинтай адилтгаж хавчиж байсан. Босгын ёслол зогсоогдсон ч хаалганы зан үйл бүрэн алга болоогүй.

Орчин үеийн самичуудын соёлын сэргэлтэнд Уксакка чухал дүр болж байна. Самичуудын нийгэмлэгийн эмэгтэйчүүдийн эрхийн хөдөлгөөнүүд түүнийг гэр орны хүрээнд эмэгтэйчүүдийн шашны эрх мэдлийн жишээ гэж онцлон тэмдэглэдэг.

Эрдэм шинжилгээний хувьд Уксаккаг дахин эзэмших нь самичуудын шашны эмэгтэй талыг илүү өргөн хэмжээнд дахин нээх хэсэг юм. Энэ дахин нээлт нь шашин судлалын үзэгдлийн хувьд бүтээмжтэй бөгөөд өмнөх судалгааны эрэгтэй-төвтэй анхааралыг залруулж байна.

Уксаккагийн талаарх судалгаа бусад Аккагийн судалгаатай нягт холбоотой байдаг. Хакан Рюдвинг, Юха Пентикяйнен, Конста Кайккойнен, Анна Лиа Бертельсен нар Аккагийн системийг системтэйгээр судалсан.

Уксаккад зориулсан бие даасан монографи хараахан гараагүй байна. Тодорхой судалгааны цоорхойнууд нь хаалганы зан үйлийн бүс нутгийн нарийн ялгаа, мөн Уксаккагийн фин-угорын уламжлалын бусад босгын бурхадтай харилцаа зэрэгт оршиж байна.

Шашин судлалын үзэгдлийн судалгаанд Уксаккаг босгын бурхдын жишээ тохиолдол болгон авч үзэж байна. Энэ ангилал нь эрдэм шинжилгээний хувьд бүтээмжтэй бүтцийн харьцуулалт хийх боломж олгодог.

Уксакка нь Сара-Акка, Юксакка, Маддеракка, Беайви, Манну, Рахка, Стало, Ямбиидаибму болон Сайво-той холбогддог. Соёлын төв Сами уламжлал босгын теологи-г хүрээлдэг. Ижил төстэй босгын бурхад дэлхийн олон шашинд байдаг.