Uksakka, dea della porta e custode della soglia nella religione sami

Uksakka è la custode della soglia della porta della tenda sami (Lavvu, Goahti) o della casa. La sua funzione è quella di guardiana della soglia: controlla chi entra ed esce, protegge l’interno dagli influssi dannosi e assicura il corretto passaggio tra lo spazio interno e quello esterno.

Dal punto di vista storico-religioso, Uksakka appartiene alla classe delle dee della soglia, presenti in numerose religioni indigene. La sua particolare funzione è la strutturazione rituale della soglia come confine sacro. La soglia è, dal punto di vista fenomenologico-religioso, un luogo centrale in cui i mondi si toccano.

Le fonti su Uksakka sono ricche. Schefferus, Leem e Læstadius la menzionano come Akka autonoma accanto alle altre. Le immagini sui tamburi la raffigurano per lo più nelle immediate vicinanze dell’ingresso della tenda, il che sottolinea iconograficamente la sua funzione di soglia.

La custode della soglia Uksakka è stata trattata nella ricerca più recente con approcci ampliati, in cui si uniscono precisione etnografica, critica linguistica delle fonti e prospettiva comparativa. La comunità di sapere sami partecipa oggi essa stessa a questa ricerca e corregge le interpretazioni occidentali più antiche, in parte segnate da schemi di pensiero coloniali.

In quanto custode della soglia della porta, Uksakka si inserisce in una topografia religiosa circumpolare il cui schema di base ricorre attraverso ampi spazi. Il fatto che questa struttura rimanga stabile per migliaia di chilometri è considerato dalla scienza delle religioni comparativa uno dei suoi risultati più notevoli e rimane oggetto di discussione continua.

Il nome Uksakka deriva dalla parola sami uksa, che indica la porta o la soglia della porta. La radice uks- è imparentata, nel sami, con il finnico uksi per porta e appartiene allo strato lessicale di base uralico.

La componente Akka rimanda alla donna anziana o alla nonna, che reca la denominazione onorifica delle divinità protettrici femminili della tradizione sami. La combinazione Uks-Akka significa quindi letteralmente nonna della porta o custode della porta.

Varianti dialettali sono Uksaahka nel sami meridionale, Ukso-akka nel sami di Ume, Uksáhkká nell’uso linguistico del sami settentrionale. Questa varietà è tipica dal punto di vista fenomenologico-religioso e riflette la differenziazione dialettale del sami.

A completamento, dal punto di vista della sociologia religiosa occorre chiedersi quale funzione avesse Uksakka nell’ordine sociale della comunità sami tradizionale.

Poiché regolava il passaggio tra lo spazio interno ed esterno della tenda, il suo significato religioso si legava direttamente alla pratica vissuta della casa. Questo intreccio costituisce un proprio campo di ricerca antropologico-religioso, indagato sistematicamente in particolare da Håkan Rydving e Konsta Kaikkonen.

Un ulteriore livello riguarda il significato odierno di Uksakka per la politica identitaria sami. Nel quadro dell’autogoverno sami e del riconoscimento dei diritti indigeni nel diritto internazionale, le divinità protettrici tramandate tornano a emergere con maggiore forza. L’interazione tra ricerca religiosa e riconoscimento politico è in tal senso un ambito di indagine autonomo, affrontato negli ultimi anni con accresciuta attenzione.

Uksakka viene descritta nelle fonti etnografiche come una donna anziana, vigorosa e protettrice, che abita sotto o dietro la porta. Per lo più non è stata visualizzata, ma la sua presenza veniva riconosciuta nella pratica quotidiana attraverso determinati rituali.

Sui tamburi sciamanici Uksakka è raffigurata nella metà inferiore del tamburo, presso la zona della porta, spesso come piccola figura seduta o accovacciata. Gli studi sui tamburi di Ernst Manker ne mostrano la posizione iconografica costante nella maggior parte dei tamburi conservati.

Simbolicamente Uksakka è collegata alla soglia della porta, alla zona dell’ingresso e a tutti i passaggi tra interno ed esterno. Questa simbolica della soglia è, dal punto di vista fenomenologico-religioso, un fenomeno a sé e nella scienza delle religioni comparativa è ben documentata come rito della soglia.

A ogni ingresso e uscita dalla tenda Uksakka veniva riconosciuta ritualmente. In alcune regioni era consuetudine bussare brevemente sulla soglia della porta o pronunciare determinate parole. Chi portava cibo o legna da ardere nella tenda ringraziava Uksakka.

Piccole offerte venivano deposte regolarmente nella soglia della porta: pezzi di stoffa, frammenti di osso, parti di piante. Questa pratica è documentata nei resoconti di Schefferus e dei missionari successivi ed è descritta in dettaglio dal punto di vista etnologico-religioso.

Dal punto di vista storico-religioso questa pratica della soglia è un caso paradigmatico di una religiosità quotidiana ritualizzata. Il significato di Uksakka non risiedeva in rituali drammatici, bensì nella costante e piccola attenzione che attraversava l’intera vita.

Durante la gravidanza le donne avevano particolari relazioni con Uksakka. Dovevano oltrepassare la soglia della porta con particolare attenzione e non potevano fermarsi sulla soglia, perché ciò avrebbe potuto disturbare il bambino nel grembo materno.

Questi tabù della gravidanza sono documentati in dettaglio nelle fonti. Riflettono la concezione religiosa secondo cui la soglia è un pericoloso luogo di passaggio, in cui il nascituro è particolarmente vulnerabile.

Dal punto di vista scientifico questo collegamento tra soglia e gravidanza è un fenomeno a sé, attestato in numerose religioni. La profondità fenomenologico-religiosa della simbolica della soglia nelle nascite è ben studiata.

Uksakka fa parte della teologia quaternaria delle Akka. Mentre Madderakka è la madre originaria, Sara-Akka assiste durante il parto e Juksakka si prende cura dei piccoli, Uksakka è la custode della soglia.

Questa differenziazione funzionale è elaborata dal punto di vista fenomenologico-religioso. Mostra che la tradizione sami suddivide la funzione protettiva femminile in aspetti specializzati, il che costituisce, dal punto di vista fenomenologico-religioso, una propria strutturazione.

Dal punto di vista scientifico si è discussa la questione se Uksakka e Juksakka siano divinità autonome o aspetti di un’unica Akka. Le fonti non sono qui univoche e la ricerca tende a riconoscere l’autonomia delle singole Akka.

Uksakka appartiene alla classe delle divinità della soglia, presenti in numerose culture. Strutturalmente paragonabili sono il romano Giano, la greca Ecate, l’induista Lakshmi presso le soglie delle porte e il guardiano della soglia nordamericano della Midewiwin.

La specificità di Uksakka risiede nella sua personalizzazione femminile e nel suo inserimento nel sistema delle Akka. Non è una custode della soglia esterna, ma parte della famiglia delle divinità protettrici domestico-familiari.

All’interno della tradizione ugrofinnica si trova un parallelo nella finnica Lampi-Akka come dea domestica e nell’ungherese Boldogasszony come funzione protettiva. Questa parentela strutturale rimanda a un antico strato ugrofinnico.

La missione cristiana ha in parte identificato Uksakka con figure protettrici cristiane femminili, in parte l’ha perseguitata come pagana. La pratica della soglia fu repressa, senza che il rito della porta scomparisse completamente.

Nella rivitalizzazione culturale sami contemporanea Uksakka è una figura significativa. I movimenti per i diritti delle donne all’interno della comunità sami sottolineano il suo ruolo come esempio di autorità religiosa femminile nell’ambito domestico.

Dal punto di vista scientifico la riappropriazione di Uksakka fa parte di una più ampia riscoperta del lato femminile della religione sami. Questa riscoperta è produttiva dal punto di vista fenomenologico-religioso e corregge l’attenzione incentrata sul maschile della ricerca più antica.

La ricerca su Uksakka è intrecciata con quella sulle altre Akka. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen e Anna Lia Berthelsen hanno studiato sistematicamente il sistema delle Akka.

Manca una monografia autonoma su Uksakka. Concrete lacune di ricerca sussistono nella precisa differenziazione regionale dei riti della porta e nel rapporto di Uksakka con altre divinità della soglia della tradizione ugrofinnica.

Nella ricerca fenomenologico-religiosa Uksakka viene trattata come caso esemplare delle divinità della soglia. Questo inquadramento consente confronti strutturali scientificamente produttivi.

Uksakka si collega a Sara-Akka, Juksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu e Saivo. L’hub culturale tradizione Sami inquadra la teologia della soglia. Divinità della soglia paragonabili si trovano in numerose religioni nel mondo.