Юксакка - самичуудын шашинд нум бурхан ба хөвгүүдийн хамгаалагч

Юксакка бол самичуудын Акка гурвалсан дахь хөвгүүдийн тусгай бурхан юм. Түүний гол чиг үүрэг бол хэвлий доторх хүүхдийн хүйсэнд нөлөөлөх явдал байсан: гэр бүл хүү хүсэж байвал тэрээр хэвлий доторх охиныг хүү болгон хувиргаж чадна гэж үздэг байв.

Шашин судлалын үүднээс энэ хүйсэд чиглэсэн чиг үүрэг бие даасан бөгөөд туйлын бүсийн шашны түүхэнд ийм тодорхой дүрсэлсэн байдал ховор тохиолддог. Энэ байрлал уламжлалт самичуудын нийгэмд хүү хүүхдийн ач холбогдлыг тусгадаг бөгөөд тэнд бугын аж ахуй болон агнуур нь голчлон эрэгтэй хүмүүсийн эрхэлдэг үйл ажиллагаа байв.

Юксаккатай холбоотой эх сурвалж арвин. Шефферус, Леем, Лестадиус нар түүнийг дэлгэрэнгүй дурддаг. Эрнст Манкерын хэнгэрэгний судалгаа түүний тогтвортой дүрслэлийн байрлалыг харуулдаг. Энэ баялаг эх сурвалж нь шашин судлалын нарийвчилсан судалгаа хийх боломж олгодог.

Нум бурхан Юксакка нь орчин үеийн судалгаанд угсаатны зүйн нарийвчлал, хэл шинжлэлийн эх сурвалж шинжлэл, харьцуулсан үнэлгээг нэгтгэсэн өргөтгөсэн аргачлалаар судлагдсан. Сами угсаатны эрдэмтэн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд өнөөдөр энэ судалгаанд өөрсдөө хувь нэмэр оруулж, хэсэгчлэн колоничлолын шинжтэй байсан хуучин баруунын тайлбаруудыг шинэчлэн засварладаг.

Акка гурвалсан дахь хөвгүүдийн хамгаалагчийн хувьд Юксакка нь өргөн уудам орон зайд давтагдах туйлын бүсийн шашны топографийн загварт нийцдэг. Энэ бүтэц мянга мянган километрийн зайд өнгөрсний хувьд үндсэн шинжээ хадгалж байгаа нь харьцуулсан шашин судлалын хамгийн анхаарал татсан үр дүнгийн нэг бөгөөд өнөөг хүртэл судлагдсаар байна.

Юксакка нэр самичуудын juoksa буюу нум гэсэн үгнээс гаралтай. Нум нь уламжлалт ёсоор эрэгтэй хэрэглэдэг зэвсэг байсан бөгөөд агнуур, дайнтай холбоотой байв. Тиймээс Юкс-Акка нэр шууд утгаараа Нум-эмээ эсвэл Нум хамгаалагч гэсэн утгатай бөгөөд эрэгтэй хүрээний хамгаалагчийн үүргийг илэрхийлдэг.

Акка хэсэг нь бусад Акка нэртэй адил эмэгтэй хамгаалагч бурхдын нийтлэг нэрлэлт юм. Нум-Акка хослол нь эмэгтэй бурхныг эрэгтэй шинж чанартай холбодог тул шашны феноменологийн үүднээс сонирхолтой юм.

Диалектийн хувилбарууд: өмнөд сами хэлээр Юксааха, уме сами хэлээр Юкс-акка, хойд сами хэлээр Юксахкка. Энэ олон хувилбар нь шашны феноменологийн хувьд ердийн зүйл юм.

Шашны нийгэмзүйн үүднээс Юксакка уламжлалт самичуудын нийгмийн дэг журамд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэдгийг судлах хэрэгтэй. Түүний хөвгүүдийг хариуцах чиг үүрэг нь бугын аж ахуй болон агнуураар тодорхойлогддог нийгэмд хүү хүүхдийн ач холбогдлыг тусгадаг тул түүний шашны үүрэг нийгмийн практиктай нягт холбоотой байв.

Энэ уялдаа холбоо нь тусдаа шашны антропологийн судалгааны талбар үүсгэсэн бөгөөд юуны түрүүнд Хокан Рюдвинг болон Конста Кайккоенн нар системтэй судалж дэлгэрэнгүй болгосон.

Түүнчлэн Юксаккагийн орчин үеийн ач холбогдол самичуудын өвөрмөц бодлогод чухал байна. Сами хэлбэрийн засаг захиргаа өргөжиж, уугуул хүмүүсийн эрхийг олон улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрсний хэрээр уламжлагдсан Акка бурхад дахин харагдах болжээ. Шашин судлал болон улс төрийн хүлээн зөвшөөрөл хэрхэн харилцан нөлөөлдгийг судлах нь одоо шинжлэх ухаанд илүү их анхаарал татаж буй өвөрмөц судалгааны талбар юм.

Юксакка нь угсаатны зүйн эх сурвалжуудад хүчтэй, заримдаа бага зэрэг хатуу дүр төрхтэй, гартаа нум эсвэл сум барьсан эмэгтэй хэмээн дүрслэгддэг. Эрэгтэй хэрэгслээр дүрслэгдэх энэ дурсгал шашны феноменологийн бие даасан үзэгдэл юм.

Бөөгийн хэнгэрэг дээр Юксакка ихэвчлэн орон гэрийн түвшинд, нумтай, заримдаа сумтай дүрслэгддэг. Эрнст Манкер энэ дүрслэлийг системтэй баримтжуулж, ихэнх хадгалагдсан хэнгэрэг дээр нумын бэлгэдлийн нэгдмэл байдлыг харуулсан.

Бэлгэдлийн хувьд Юксакка нум, сум, агнуурын хэрэгсэл болон эрэгтэй амьдралын хүрээтэй холбоотой. Энэ бэлгэдэл нь хэрэглэлийн хүйсийн хуваарийг эвддэг тул шашны феноменологийн өвөрмөц бүтэц юм.

Юксаккагийн гол чиг үүрэг нь хэвлий доторх хүүхдийг өөрчлөх явдал байв. Гэр бүл хүү хүсэж байвал ирээдүйн охиныг хүү болгон хувиргахыг хүсэн Юксаккад залбирдаг байв. Энэ санаа шашны феноменологийн бие даасан үзэгдэл юм.

Тодорхой практикт жирэмсний хугацаанд залбирал хийх, ирээдүйн эхэд зориулсан онцгой хоол хийх, Юксаккаг таалагдуулах бэлгэдлийн үйл ажиллагаа хийх зэрэг орно. Эдгээр практикийг эх сурвалжуудад нарийвчлан баримтжуулсан байдаг.

Шинжлэх ухааны үүднээс энэ хүйсийн өөрчлөлтийн санаа энгийн итгэл үнэмшил биш, харин төрөхийн өмнөх уян хатан байдлын шашны онолын үзэл баримтлал юм. Энэ санааны шашны феноменологийн гүн нь ихээхэн бөгөөд харьцуулсан шашин судлалд сайн хэлэлцэгддэг.

Юксакка нь Акка дөрвөн эмэгтэй бурхны шашны онолын нэг хэсэг юм. Маддеракка (Madderakka) удмын эх бөгөөд сэтгэлийг хүлээн авдаг бол Сара-Акка (Sara-Akka) төрөлтөд тусалж, Уксакка (Uksakka) босгыг харгалздаг байхад Юксакка эрэгтэй хүүхдүүдийг хариуцдаг байв.

Энэ нарийвчилсан үүрэг шашин судлалын хувьд боловсронгуй бий болсон юм. Энэ нь самь уламжлал эмэгтэйн хамгаалах чиг үүргийг нарийвчилсан хэсгүүдэд хуваадгийг харуулж байгаа бол шашны феноменологийн үүднээс тусдаа бүтэц болдог бөгөөд бусад уугуул уламжлалуудаас ялгаатай.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Юксакка болон бусад Акка нарын хоорондын нарийн ялгаа эх сурвалжуудад үргэлж тодорхой байдаггүй. Зарим эх сурвалж хил хязгаарыг бүдгэрүүлдэг бол бусад нь тэдгээрийг чанд баримталдаг. Энэ хэлбэлзэл шашны феноменологийн хувьд ердийн явдал юм.

Юксакка нь хүүхдийн хүйсэнд нөлөөлж чадах ховор ангиллын мэргэшсэн хүйсийн бурхдад хамаардаг. Бүтцийн хувьд харьцуулах жишээ болох дүрүүд Хятадын уламжлалд (Сунзи Няннян) болон Дунд Америкийн зарим уугуул уламжлалд бүртгэгдсэн байдаг.

Юксаккагийн онцлог нь Акка тогтолцоонд тусгагдсан байдал болон нумтай холбоотой Тэмдэг-ийн ачаалалд оршдог. Энэ хослол шашны феноменологийн хувьд бие даасан юм.

Финно-угор уламжлалын хүрээнд Финландын аж агнуурын хамгаалагч бурхадын уламжлалтай зарим адилтгал байдаг, гэхдээ хүйсийн өөрчлөлтэд ижил зэрэглэлээр мэргэшдэггүй. Энэ онцлог самь ард түмний өвөрмөц шинж юм.

Юксакка нь эрэгтэй амьдралын хүрээг тохицуулдаг олон тооны хориглолын хаяглагдах эзэн байсан. Хөвгүүд тодорхой хоол хүнс идэж болохгүй, тодорхой үйлдэл хийж болохгүй, тодорхой үг хэлж болохгүй байсан бөгөөд эс тэгвэл Юксаккагийн уур хилэнг хүргэдэг байв.

Эдгээр хориглолууд эрэгтэй инициаци-ийн шашны бүтцийг тусгадаг. Агнуурт нэвтэрсэн залуу эрчүүд Юксакка руу чиглэсэн тусгай ёслол мөрддөг байв.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс энэ хориглолын бүтэц нь эрэгтэй амьдралыг шашны хувьд тогтолцоолсон өөрийн гэсэн ёслолын тохиргоо юм. Энэ нь бусад уугуул инициацийн бурхадын хориглолын бүтэцтэй харьцуулах боломжтой.

Христийн номлол Юксаккаг зарим тохиолдолд христийн эмэгтэй хамгаалагч дүрүүдтэй адилтгаж, зарим тохиолдолд паган гэж хавчиж байв. Хүйсийн өөрчлөлтийн зан үйлийг хориглосны улмаас шашин нь зогсонги болсон.

Орчин үеийн самь соёлд Юксакка Сара-Акка гэхээс бага харагддаг, харин самь уран зохиол болон дүрслэх урлагт гарч ирдэг. Уламжлалт шашинд хүйсийн бүтцийн асуудал өнөөдөр шүүмжлэлтэй эргэцүүллийн сэдэв болж байна.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Юксаккагийн тухай өнөөгийн хэлэлцүүлэг харьцуулсан шашин судлал-ын хүйсийн шүүмжийн өргөн хэлэлцүүлэгт шингэсэн байдаг. Энэ хэлэлцүүлэг шашны феноменологийн хувьд бүтээмжтэй бөгөөд хуучин судалгаанд шинэ өнцгийг авчирдаг.

Юксаккагийн тухай судалгаа бусад Акка нарын судалгаатай нягт холбогдсон байдаг. Хакан Рюдвинг, Юха Пентикяйнен, Конста Кайккoнен, Анна Лия Бертельсен нар Акка тогтолцоог системтэй судалсан.

Юксаккагийн тухай тусдаа монографи хараахан бичигдээгүй байна. Нарийн хүйсийн теологи болон хүйсийн өөрчлөлтийн санааны шашны сэтгэл зүйн боловсруулалтад тодорхой судалгааны цоорхой байна.

Шашны феноменологийн судалгаанд Юксаккаг мэргэшсэн төрлийн бурхадын жишээ тохиолдол болгон авч үздэг. Энэ ангилал бүтцийн харьцуулалт хийх боломж олгодог.

Юксакка Сара-Акка (Sara-Akka), Уксакка (Uksakka), Маддеракка (Madderakka), Бейви (Beaivi), Манну (Mánnu), Рахка (Ráhka), Стало (Stallo), Ябмиидаибму (Jabmiidaibmu), Сайво (Saivo) нартай холбогддог. Самь уламжлал соёлын төв нь төрөлтийн теологийг хүрээлдэг. Бүтцийн хувьд төстэй мэргэшсэн төрлийн бурхад дэлхийн олон шашинд, тухайлбал Хятадын уламжлалд байдаг.