Сара-Акка - Самичуудын шашинд жирэмслэлтийг хамгаалагч төрөлт хийгээрийн бурхан

Сара-Акка бол Акка-бурхадын дундаас яг төрөлтийн мөч дээр хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бурхан юм. Мадеракка нь угийн эх байдлаараа сэтгэл хийгээрийг хүлээн авдаг бол Сара-Акка яг төрөлтийн үед туслалцаа үзүүлдэг. Юксакка хөвгүүдийг хариуцдаг, Уксакка босгыг хамгаалагч юм. Акка-бурхадын энэ дөрвөн гишүүнтэй бүрдэл нь шашны феноменологийн үүднээс өвөрмөц бүтэц гэж тооцогддог.

Сара-Акка тухай эх сурвалж арвин байдаг. Йоханнес Шефферусын Lapponia (1673), Кнуд Леемийн Beskrivelse over Finmarkens Lapper (1767), Ларс Леви Лестадиусын Fragmenter i lappska mythologien (ойролцоогоор 1840) болон бөөгийн уламжлалын хэнгэрэгийн дүрслэлүүд нь эх сурвалжийн үндэс болдог.

Шашны судлалын үүднээс Сара-Акка нь олон уугуул шашинд байдаг ялгаварлагдсан төрөлт хийгээрийн бурхдын ангилалд багтдаг. Түүний онцгой үүрэг бол яг төрөлтийн үед туслах, тэр дундаа ясли (плацента)-г салгаж, шинэ төрсэн хүүхдийг гэр бүлийнхэнд нь хүлээлгэн өгөх явдал юм.

Төрөлт хийгээрийн бурхан Сара-Акка нь сүүлийн үеийн судалгаанд угсаатны зүйн нарийвчлал, хэл шинжлэлийн эх сурвалжийн шүүмж болон харьцуулсан үзэл бодлыг нэгтгэсэн өргөтгөсэн аргуудаар судлагдсан. Самичуудын судлаачид өнөөдөр энэ ажлын нэг хэсэг болж, хэсэгчлэн колоничлолын шинжтэй байсан хуучин барууны тайлбарыг шүүмжлэлтэй нягтлан үзэж байна.

Акка-бурхадын бүрдэлд ялгаварлагдсан төрөлт хийгээрийн бурхан хэмээх хувиар Сара-Акка нь өргөн уудам орон зайг хамарсан циркумполар шашны топографид зохицон нийцдэг бөгөөд түүний үндсэн шинжүүд мянга мянган километрт давтагдан гарч ирдэг. Мянга мянган километрийн зайд тохиолддог энэ бүтцийн тогтвортой байдал нь харьцуулсан шашны судлалын хамгийн анхаарал татам үр дүнгийн нэг бөгөөд өнөөг хүртэл судлагдсаар байна.

Сара-Акка нэр нь Сара (магадгүй хуучин самь хэлний салгах, хуваах гэсэн утгатай язгуураас гаралтай) болон олон угро-финн хэлнүүдэд хуучин эмэгтэй, эмээ, хамгаалагч бурхан гэсэн утгатай Акка хэсгээс бүрддэг. Акка гэсэн язгуур нь фин, эстон, унгар болон самь хэлний хэрэглээнд нийтлэг тохиолддог.

Сара үгийн үгийн гарлын тайлбар маргаантай. Нэг таамаглалаар үүнийг эртний норвег хэлний sarpa (үүсгэх, хагалах) гэсэн үгтэй холбож, төрөлтийн тусламжийн үүрэгт хамааруулж болно гэж үздэг. Өөр таамаглалаар Сара үгэнд урал хэлний давхарга байдаг гэж үздэг.

Хэл аялгууны хувилбарууд нь өмнөд самь хэлэнд Саарааккка, ум самь хэлэнд Саракка, хойд самь хэлэнд Сárahkká хэмээн байдаг. Энэ ялгаа нь шашны феноменологийн үүднээс ердийн зүйл бөгөөд самь хэлний аялгуун ялгааг тусгадаг.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс Сара-Акка уламжлалт самичуудын нийгмийн зохион байгуулалтад ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэдэг асуулт тавигдана. Түүний үүрэг болох төрөлтийн тусламж нь амьдралын эхлэлд шууд холбогддог тул шашин энд өдөр тутмын практикаас тусгаарлагдаагүй, харин түүнтэй нягт холбоотой байсан.

Энэ уялдаа холбоо нь ялангуяа Хокан Рюдвинг болон Конста Каикконенийн системтэй судалсан шашны хүн судлалын өвөрмөц салбар болдог.

Түүнчлэн, Сара-Акка нь самичуудын өнөөгийн бие даасан байдлын улс төрд өнөөгийн ач холбогдолтой. Сами өөрөө удирдах засаг болон уугуул иргэдийн эрхийг олон улсын эрх зүйн хүрээнд хүлээн зөвшөөрсний хамт өнгөрсний хамгаалагч бурхад дахин илүү харагдах болсон. Шашны судалгаа болон улс төрийн хүлээн зөвшөөрөл хэрхэн харилцан уялдаж байгаа нь өнөөдөр шинжлэх ухаанд илүү их анхаарал татдаг өвөрмөц салбар болж байна.

Сара-Акка угсаатны зүйн эх сурвалжид гэр бүлийн орон зайд, ялангуяа тогооны буланд байдаг эелдэг, дунд наснаас эргэдэй настай эмэгтэй хэмээн дүрсэлдэг. Тэрээр Бэави шиг гадаад ертөнцийн бурхан биш, харин гэр орон, тогооны бурхан юм.

Бөөгийн хэнгэрэгүүд дээр Сара-Акка ихэвчлэн дунд амьдралын түвшинд, гараа өргөсэн эмэгтэй эсвэл хүүхэдтэй эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг. Эрнст Манкерын хэнгэрэгийн судалгаанууд түүний дүрслэлийн байрлалыг системтэй бичиж баримтжуулсан.

Бэлгэдлийн хувьд Сара-Акка нь зуух, тогоо, шөл болон талхтай холбоотой. Хүндэтгэлийн ёслол болон өдөр тутмын амьдралын энэ холбоо нь уугуул гэрийн бурхдын хувьд шашны феноменологийн үүднээс ердийн зүйл юм.

Хүүхэд төрөх бүрд Сара-Акка ёслолын байдлаар дуудагдаж байсан. Эх баригч эсвэл эмэгтэй нас өндөр төрөл садан тодорхой үгс хэлж, Сара-Аккагийн тусламжийг дуудаж байсан. Төрсний дараа Сара-Аккад бяцхан өргөл, ихэвчлэн хоол хүнс эсвэл даавуу барьдаг байсан.

Тодорхой практикууд Кнуд Леем болон Шефферусын тайлбарт баримтжуулагдсан байдаг. Сара-Акка төрөлтийн үед хориотой зан үйлийг зөрчихөд онцгой мэдрэмтгий байсан. Буруу үг хэлсэн, буруу үйлдэл хийсэн эсвэл ёслолын үгсийг орхигдуулсан хүн төрөлтийн үед бэрхшээл эсвэл шинэ төрсэн хүүхдийн сул дорой байдалд хүрэх эрсдэлтэй байсан.

Шашны судлалын үүднээс энэ төрөлтийн практик нь зөвхөн ёслолын тусгаарлагдсан хэсэг байгаагүй, харин амьдралын мөчлөгт нэвчсэн өдөр тутмын шашны шинжтэй байдлын нэг ердийн жишээ юм. Сара-Аккагийн ач холбогдол яг энэ өдөр тутмын ойрын байдалд оршдог бөгөөд энэ нь шашны феноменологийн үүднээс өвөрмөц үзэгдэл юм.

Онцгой зан үйлийн дадал бол Сара-Акка архи буюу төрсний дараа бурхан эмэгтэйг хүндэтгэн уудаг архи эсвэл бусад согтууруулах ундаа зориулгын шинжтэй байсан юм. Энэ дадал хэд хэдэн эх сурвалжаас бие даан баталгаажсан бөгөөд шашны феноменологийн үүднээс сонирхолтой юм.

Ундааг эх баригч болон ирсэн эмэгтэйчүүд хамтдаа хуваалцдаг байв. Эрэгтэйчүүд энэ дадалд оролцох эрхгүй байсан нь төрөлтийн шашны хүйсийн бүтэцлэлийг тодотгож байна. Шашны зан үйлийн хүйсийн ялгаа христийн шашнаас өмнөх самь ёс заншилд тод илэрч байв.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Сара-Акка ундаа нь эмэгтэйчүүдийн шашны хүрээг зан үйлийн замаар бэхжүүлсэн жишээ юм. Номлогчид ийм дадлыг онцгой хатуу довтолж байсан нь тэдгээр нь лютеран хүйсийн зохион байгуулалттай зөрчилдсөнөөс шалтгаалж байв.

Сара-Акка нь жирэмслэлт, төрөлт, хүүхдийн амьдралын эхний саруудыг зохицуулдаг олон тооны хориглолын хандив хүлээн авагч байв. Төрөх гэж буй эмэгтэй тодорхой хоол хүнс идэж болохгүй, тодорхой үгс хэлж болохгүй, хэдэн хоногийн турш тусгаарлагдах ёстой байв.

Энэ хориглолын бүтцийг шашны угсаатны судлалын хувьд нарийвчлан баримтжуулсан байдаг. Тодорхой хориглолуудад жирэмслэлтийн үед баавгайн мах идэхийг цээрлэх, төрөх явцад чанга дуулахыг цээрлэх, төрсний дараа өвөрмөц өрөөнд зарим бурхдын нэрийг дуудахыг цээрлэх зэрэг багтдаг байв.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс энэ хориглолын бүтэц нь эмэгтэйчүүдийн амьдралыг шашны хувьд зохион байгуулсан бие даасан зан үйлийн тогтолцоо юм. Энэ нь бусад уугуул төрөлтийн бурхадын хориглолын бүтэцтэй харьцуулагдах боломжтой, тухайлбал инуитуудын төрөлтийн хамгаалагч Пинга-тай.

Аккагийн дөрвөлсэн бүтэц (Маддеракка, Сара-Акка, Юкса-акка, Уксакка) нь эрдэм шинжилгээний үүднээс өвөрмөц бүтцийн загвар юм. Маддеракка сэтгэлийг хүлээн авдаг, Сара-Акка төрөлтөд туслах, Юкса-акка хөвгүүдийг хариуцдаг, Уксакка босгыг сахидаг.

Энэ үүрэг хуваарийн ялгарал шашны феноменологийн үүднээс нарийн боловсронгуй юм. Энэ нь самь уламжлалыг бусад олон уугуул уламжлалаас ялгаж өгдөг, учир нь тэдгээрт төрөлтийн туслалцаа нэгэн адил тодорхой мэргэшлийн хуваарилалттай байгаагүй.

Аккагийн дөрвөлсэн теологи нь номлогчдын хожуу үеийн системчлэл юм уу, эсвэл бие даасан самь тогтолцоо мөн эсэх талаар эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлэг явагдсан. Хокан Рыдвинг болон Констa Кайкконен хоёрдугаар тайлбарыг илүү дэмждэг бөгөөд энэ нь самь теологийн өвөрмөц бие даасан чанарыг тодотгож байна.

Сара-Акка нь олон соёлд төлөөлөгддөг мэргэшсэн төрөлтийн бурхадын ангилалд хамаарна. Бүтцийн хувьд харьцуулагдахуйц бурхад нь финландын Синнюттяятар, грекийн Эйлейтиа, египетийн Таурет, японы Коноханасакуя-химе, мөн инуитуудын төрөлтийн хамгаалагч Пинга зэрэг болно.

Сара-Акка-гийн онцлог нь тодорхой үүрэг хуваарьтай Акка тогтолцооны хүрээнд байгаа явдал юм. Энэ мэргэшил шашны феноменологийн үүднээс нарийн боловсронгуй бөгөөд самь уламжлалыг зөвхөн нэг төрөлтийн бурхантай уламжлалуудаас ялгаж өгдөг.

Финно-угор уламжлалын хүрээнд Акка тогтолцоо нь финландын Лампи-Акка, унгарын Болдогассонь болон бусад хамгаалагч бурхадтай холбоотой байдаг. Энэ бүтцийн төрөл садан чанар нь шашны ойлголт бүрдэлтийн эртний финно-угор давхаргыг илэрхийлж байна.

Христийн номлол Сара-Аккаг заримдаа Мариатай адилтгасан бөгөөд энэ нь номлол хийгдсэн самьчуудын шилжилтийн теологийг хялбарчлахад тусалсан. Энэ адилтгал нь эрдэм шинжилгээний үүднээс колоничлолын шинжтэй хазайлт бөгөөд самь-эсийн онцгой төрөлтийн теологийг бүдгэрүүлж байна.

Сара-Аккатай холбоотой төрөлтийн дадлуудыг лютеран номлогчид харь шашны зан үйл гэж хавчиж мөшгисөн бөгөөд энэ нь зан үйлийн уламжлалыг ихэвчлэн тасалдуулсан. Уламжлалын үлдэгдэл нь гэр бүлийн дадал болон амаар дамжсан үгс хэллэгт хадгалагдан үлдсэн.

Орчин үеийн самь соёлын сэргэлтэнд Сара-Акка чухал дүр болжээ. Самь нийгэмлэгийн дотор эмэгтэйчүүдийн эрхийн хөдөлгөөнүүд түүнийг уламжлалт шашин доторх эмэгтэй шашны эрх мэдлийн жишээ болгон түшиглэдэг. Энэ өмчлөл нь шашны феноменологийн үүднээс бүтээлч ач холбогдолтой юм.

Сара-Акка нь Маддеракка, Юкса-акка, Уксакка, Беайви, Манну, Рахка, Сталло, Ябмиидаибму болон Сайво-тэй холбогддог. Самь уламжлал соёлын төв нь төрөлтийн теологийг хүрээлдэг. Бүтцийн хувьд төрөлтэй бурхад инуит хэмээх хэлбэрийн жагсаалтад Пинга-гийн жишээгээр олддог.