Madderakka – pramatka, przyjmująca dusze i najwyższa Akka w religii Samów

Madderakka jest hierarchicznym szczytem triady Akka, a tym samym najważniejszym żeńskim bóstwem religii samskiej. Przyjmuje ona dusze od najwyższego boga Ráhka lub od Beaivi i przekazuje je swoim trzem córkom, które pełnią wyspecjalizowane funkcje związane z narodzinami.

Ta hierarchiczna struktura jest religionawczo rozbudowana. Ukazuje, że samska teologia Akka nie składa się z niezależnych od siebie bóstw, lecz ze zintegrowanej struktury rodzinnej, w której Madderakka zajmuje pozycję matki, a jej córki pełnią funkcje wykonawcze.teologiiŹródła dotyczące Madderakki są bogate. Schefferus, Leem, Læstadius oraz obrazy na bębnach szamańskich stanowią główne źródła. Jej znaczenie teologiczne jest dobrze udokumentowane w badaniach i uznane przez religioznawstwo.

Pramatka Madderakka była w nowszych badaniach traktowana z wykorzystaniem rozszerzonych podejść, łączących dokładność etnograficzną, krytyczne sprawdzanie językowego

przekazu oraz perspektywę porównawczą. Samskie badaczki i badacze należą dziś sami do grona prowadzących te prace i korygują wcześniejsze zachodnie interpretacje, w których niekiedy utrwalone były kolonialne punkty widzenia.Jako hierarchiczny szczyt triady Akka Madderakka wpisuje się w cyrkumpolarną topografię religijną, której podstawowy wzorzec powtarza się na rozległych obszarach. Ta strukturalna trwałość na przestrzeni tysięcy kilometrów należy do najbardziej uderzających ustaleń porównawczego

religioznawstwa i pozostaje przedmiotem toczących się debat badawczych.Nazwa Madderakka wywodzi się od samskiego

máddá, co oznacza pochodzenie, ród lub babkę. Człon Akka jest, podobnie jak w przypadku pozostałych Akka, zwykłym określeniem żeńskich bogiń opiekuńczych. Madder-Akka oznacza zatem dosłownie pramatka lub prababka.Etymologicznie rdzeń

máddá należy do warstwy finno-ugryjskiej. Pokrewne terminy poświadczone są w fińskim maa jako ziemia lub ląd oraz w estońskim maa jako ląd. Ta głębokość historycznojęzykowa odsyła do dawnej warstwy kształtowania się koncepcji religijnych.Dialektalne warianty to Maaddaraahka w języku samskim południowym, Máttar-akka w samskim umeńskim, Máttaráhkká w samskim północnym. Ta różnorodność jest typowa z fenomenologicznego punktu widzenia religioznawstwa.

Z religioznawczego punktu widzenia socjologii religii należy zapytać, jaką funkcję Madderakka pełniła w społecznym porządku tradycyjnej wspólnoty samskiej. Ponieważ jej pozycja teologiczna jako matki przyjmującej dusze dla całej rodziny bogiń niejako odzwierciedlała strukturę rodzinną, religia była tu ściśle spleciona z praktyką społeczną.

To powiązanie tworzy odrębne pole badań z zakresu antropologii religii, które systematycznie eksplorowali przede wszystkim Håkan Rydving i Konsta Kaikkonen.

Kolejna płaszczyzna dotyczy współczesnego znaczenia Madderakki dla samskiej polityki tożsamości. W ramach samskiej autonomii i prawnomiędzynarodowego uznania praw rdzennych postaci z przekazu, takie jak najwyższa Akka, ponownie wkraczają do świadomości publicznej. Relacja między badaniami religioznawczymi a politycznym samostanowieniem stanowi przy tym odrębne pole pracy, które w ostatnich latach jest coraz intensywniej eksplorowane.

Naukowa dziedzina zajmująca się nauką o Bogu i wierze danej religii.

teologiąNa bębnach szamańskich Madderakka przedstawiana jest zazwyczaj na najniższym poziomie bębna, często jako siedząca lub spoczywająca kobieta. Studia Ernsta Mankera nad bębnami ukazały jej konsekwentną pozycję ikonograficzną na przestrzeni większości zachowanych bębnów.Symbolicznie Madderakka związana jest z ziemią, gruntem, korzeniem i prastarymi czasami. Ta symbolika jest z fenomenologicznego punktu widzenia religioznawstwa odrębnym zjawiskiem i dobrze udokumentowana w porównawczym

religioznawstwie

jako typ Matki Ziemi.Centralna funkcja Madderakki polega na przyjmowaniu dusz przed narodzinami. Dusza przyszłego dziecka trafia według wyobrażeń samskich najpierw do Madderakki, która ją sprawdza i przekazuje właściwej córce: Sara-Akka zajmuje się pomocą porodową, Juksakka – dzieckiem płci męskiej, Uksakka – progiem.Ta funkcja przyjmowania dusz jest religioznawczo rozbudowana. Ukazuje, że tradycja samska teologicznie dzieli proces narodzin na kilka etapów: przyjęcie duszy, przekazanie jej wyspecjalizowanym bóstwom, przeprowadzenie porodu.

Naukowo rzecz biorąc, ta wieloetapowa teologia narodzin stanowi odrębną konfigurację. Odróżnia ona tradycję samską od tradycji z jedną boginią narodzin i ukazuje rozbudowane religijne ustrukturyzowanie żeńskiej funkcji opiekuńczej.

Ogół religijnych aktów czci oddawanych bóstwu lub świętej postaci.

Madderakka była czczona przy szczególnie ważnych okazjach, zwłaszcza na początku ciąży i podczas wielkich rytuałów rodzinnych. Bezpośredni

był rzadki; częściej w codziennym życiu przywoływano jej córki, a szczególnie Sara-Akka.Przy świętych kamieniach, Sieidi, Madderakka była niekiedy adresatem ofiar, jednak częściej adresatami byli Beaivi, pozostałe Akka oraz wyspecjalizowani bogowie funkcjonalni. Ta asymetria praktyki kultowej jest z fenomenologicznego punktu widzenia religioznawstwa typowa dla hierarchicznie nadrzędnych bogiń najwyższego rzędu.Naukowo rzecz biorąc, asymetria między znaczeniem teologicznym a konkretną praktyką kultową jest odrębnym zjawiskiem, obserwowanym również w przypadku Ráhka. Madderakka jest żeńskim odpowiednikiem tego wzorca strukturalnego.

Madderakka jest matką trzech pozostałych Akka i tym samym hierarchicznym szczytem triady Akka. Konstelacja czterech postaci – Madderakka jako pramatka, Sara-Akka jako pomocnica przy porodzie, Juksakka jako opiekunka chłopców, Uksakka jako strażniczka progu – jest religioznawczo rozbudowanym systemem.

Ta hierarchiczna struktura rodzinna jest naukowo pouczająca. Ukazuje, że tradycja samska nie rozdziela żeńskiej funkcji opiekuńczej na niezależne od siebie bóstwa, lecz umieszcza ją w zintegrowanej rodzinie, w której matka koordynuje pozostałe.

Naukowo dyskutowano, czy ta struktura rodzinna jest późną systematyzacją dokonaną przez misjonarzy, czy odrębną samską konfiguracją. Håkan Rydving i Konsta Kaikkonen skłaniają się ku drugiej interpretacji.

Madderakka należy do klasy mitologicznych pramatek, reprezentowanych w licznych religiach. Strukturalnie porównywalne są fińska Maa-Emoinen, węgierska Boldogasszony, grecka Gaia, hinduska Prithivi oraz wyobrażenie pramatki u

Inuit

w postaci PingaSpecyfika Madderakki tkwi w jej osadzeniu w hierarchii rodzinnej z trzema córkami. Ta rozbudowana struktura jest religioznawczo odrębna i odróżnia tradycję samską od tradycji z jedną tylko pramatką.W obrębie tradycji finno-ugryjskiej konfiguracja Madderakki spokrewniona jest z fińskim wyobrażeniem Matki Ziemi oraz z estońskim wyobrażeniem Maa. To strukturalne pokrewieństwo odsyła do dawnej warstwy finno-ugryjskiej..

Przenikanie się wyobrażeń lub bóstw z różnych tradycji religijnych.

Misja chrześcijańska częściowo utożsamiała Madderakkę z Maryją, częściowo z Ewą (jako pramatką ludzkości). To utożsamienie nie jest naukowo zwykłym

, lecz świadomym wyborem strategii misyjnej, który miał ułatwić teologię przejścia ewangelizowanym Sami.We współczesnym samskim ruchu rewitalizacji kultury Madderakka jest znaczącą postacią. Nurty feministyczne wewnątrz społeczności samskiej widzą w niej paradygmatyczną pramatką i przykład znaczenia kobiecego autorytetu religijnego w tradycyjnej religii.Naukowo rzecz biorąc, reapropriacja Madderakki jest częścią szerszego ponownego odkrycia żeńskiego wymiaru religii samskiej. To ponowne odkrycie jest produktywne z fenomenologicznego punktu widzenia religioznawstwa.

Badania nad Madderakkę są szeroko zakrojone. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen i Anna Lia Berthelsen systematycznie badali system Akka i zidentyfikowali Madderakkę jako hierarchiczny szczyt.

Monografia poświęcona wyłącznie Madderakce nie powstała dotąd. Konkretne luki badawcze istnieją w kwestii dokładnej relacji między Madderakkę a fińską tradycją Matki Ziemi oraz w odniesieniu do relacji z Ráhka jako najwyższym bogiem.

W badaniach fenomenologiczno-religioznawczych Madderakka traktowana jest jako przykładowy przypadek hierarchicznych pramatek. Ta klasyfikacja umożliwia porównania strukturalne, które są naukowo produktywne.

Naukowa dziedzina zajmująca się nauką o Bogu i wierze danej religii.

Madderakka łączy się z

JuksakkaUksakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu i Saivo. Centrum kulturowe tradycji Samów stanowi ramy teologii pramatki. Strukturalnie podobne pramatki spotykane są w licznych religiach na całym świecie, między innymi w lemmatacie dotyczącym Inuit przy haśle PingaIstota czczona jako boska w obrębie danej religii.Żywa religijna postawa i praktyka człowieka.Maderakka, w źródłach pisana również Madder-akka.