Madderakka - matriarhinja, sprejemnica duš in najvišja Akka samijske religije

Madderakka je hierarhični vrh trojice Akka in s tem najpomembnejše žensko božanstvo samijske religije. Duše prejema od visokega boga Ráhke ali od Beaivi in jih posreduje svojim trem hčeram, ki izvajajo specializirane funkcije, povezane z rojstvom.

Ta hierarhična struktura je religiologovsko izdelana. Kaže, da samijska teologija Akk ne sestoji iz medsebojno neodvisnih božanstev, temveč iz integrirane družinske strukture, v kateri ima Madderakka mesto matere, njene hčere pa izvedbene funkcije.

Viri o Madderakki so bogati. Glavni viri so Schefferus, Leem, Læstadius in podobe na šamanskih bobnih. Njen teološki pomen je v raziskavah dobro dokumentiran in religiološko priznan.

Praprednica Madderakka je bila v novejših raziskavah obravnavana z razširjenimi pristopi, ki povezujejo etnografsko natančnost, kritično preverjanje jezikovnega izročila in primerjalno perspektivo. Samijski raziskovalci in raziskovalke danes sami sodelujejo pri tem delu in popravljajo starejše zahodne razlage, v katerih so se deloma odražala kolonialna stališča.

Kot hierarhični vrh trojice Akka se Madderakka uvršča v cirkumpolarno versko topografijo, katere temeljni vzorec se ponavlja na velikih razdaljah. Ta strukturna trdnost skozi tisoče kilometrov sodi med najbolj opazne ugotovitve primerjalne religiologije in ostaja predmet tekočih raziskovalnih razprav.

Ime Madderakka izhaja iz samijskega máddá, ki pomeni izvor, rod ali babica. Sestavina Akka je tako kot pri drugih Akkah običajno poimenovanje ženskih zaščitnih boginj. Madder-Akka torej dobesedno pomeni matriarhinja ali pra-babica.

Etimološko koren máddá spada v ugrofinsko plast. Sorodni izrazi so izpričani v finskem maa za deželo ali zemljo in v estonskem maa za deželo. Ta jezikovnozgodovinska globina kaže na staro plast oblikovanja religioznih zamisli.

Dialektalne različice so Maaddaraahka v južnosamijskem, Máttar-akka v umesamijskem, Máttaráhkká v severnosamijskem jezikovnem rabi. Ta razpon je religiofenomenološko značilen.

Religiosociološko se je treba vprašati, kakšno funkcijo je Madderakka opravljala v družbeni ureditvi tradicionalne samijske skupnosti. Ker njen teološki položaj kot matere, ki sprejema duše, na čelu cele družine boginj kot v ogledalu odraža družinsko strukturo, je bilo religiozno tu tesno prepleteno z družbeno prakso.

To prepletenost predstavlja lastno področje religiozne antropologije, ki sta ga sistematično preučevala predvsem Håkan Rydving in Konsta Kaikkonen.

Naslednja raven zadeva današnji pomen Madderakke za samijsko identitetno politiko. V okviru samouprave Samov in mednarodnopravnega priznavanja pravic domorodnih ljudstev se izročene podobe, kot je najvišja Akka, znova vračajo v javno zavest. Razmerje med raziskovanjem religije in politično samopotrditvijo je pri tem samostojno delovno področje, ki se v zadnjih letih vse bolj obravnava.

V etnografskih virih je Madderakka opisana kot stara, dostojanstvena, spoštovanja vredna babica, ki prebiva pod zemljo ali pod bivalnim prostorom. Njena htonska umeščenost je s fenomenološkega vidika svojevrsten pojav in jo povezuje s teologijo Matere Zemlje, značilno za številne domorodne religije.

Na šamanskih bobnih je Madderakka največkrat upodobljena v spodnji ravni bobna, pogosto kot sedeča ali počivajoča ženska. Študije bobnov Ernsta Mankerja so pokazale njen dosleden ikonografski položaj na večini ohranjenih bobnov.

Simbolno je Madderakka povezana z zemljo, tlemi, korenino in pradavnino. Ta simbolika je s fenomenološkega vidika svojevrsten pojav in je v primerjalni religiologiji dobro dokumentirana kot tip Matere Zemlje.

Osrednja funkcija Madderakke je sprejem duš pred rojstvom. Po samski predstavi duša bodočega otroka najprej pride k Madderakki, ki jo preveri in preda pristojni hčeri: Sara-Akki za pomoč pri porodu, Juksakki za fantka, Uksakki za prag.

Ta funkcija sprejemanja duš je religiofenomenološko izdelana. Kaže, da samska tradicija dogajanje rojstva teološko razčlenjuje v več korakov: sprejem duše, predaja specializiranim božanstvom, izvedba rojstva.

Znanstveno je ta večstopenjska teologija rojstva samostojna konfiguracija. Razlikuje samsko tradicijo od tradicij z eno samo boginjo rojstva in kaže izdelano religijsko strukturiranje ženske zaščitne funkcije.

Madderakko so častili ob posebno pomembnih priložnostih, zlasti ob začetku nosečnosti in ob velikih družinskih obredih. Neposreden kult je bil redek, pogosteje so v vsakdanjem življenju klicali njene hčere, zlasti Sara-Akko.

Ob svetih kamnih, imenovanih sieidi, je bila Madderakka včasih prejemnica darov, pogosteje pa so bili prejemniki Beaivi, druge Akke in specializirani funkcionalni bogovi. Ta asimetrija kultne prakse je religiofenomenološko značilna za hierarhično nadrejene visoke boginje.

Znanstveno je asimetrija med teološkim pomenom in dejansko kultno prakso samostojen pojav, ki ga opažamo tudi pri Ráhki. Madderakka je ženska ustreznica tega strukturnega vzorca.

Madderakka je mati treh drugih Akk in s tem hierarhični vrh trojice Akk. Konstelacija štirih boginj – Madderakka kot prednica, Sara-Akka kot pomočnica pri porodu, Juksakka kot varuhinja fantkov, Uksakka kot varuhinja praga – je religiofenomenološko izdelan sistem.

Ta hierarhična družinska struktura je znanstveno zelo povedna. Kaže, da samska tradicija ženske zaščitne funkcije ne razdeli v med seboj neodvisna božanstva, temveč v povezano družino, v kateri mati usklajuje delovanje drugih.

Znanstveno se je razpravljalo o vprašanju, ali je ta družinska struktura poznejša sistematizacija, ki so jo vzpostavili misijonarji, ali pa gre za samostojno samsko konfiguracijo. Håkan Rydving in Konsta Kaikkonen se nagibata k drugi razlagi.

Madderakka spada v razred mitoloških prednic, ki jih najdemo v številnih religijah. Strukturno primerljive so finska Maa-Emoinen, madžarska Boldogasszony, grška Gaja, hindujska Prithivi in predstava prednice pri Inuitih v Pingi.

Posebnost Madderakke je njena vpetost v družinsko hierarhijo s tremi hčerami. Ta izdelana struktura je religiofenomenološko samostojna in razlikuje samsko tradicijo od tradicij z zgolj eno prednico.

Znotraj finsko-ugrske tradicije je konfiguracija Madderakke sorodna finski predstavi o materi Zemlji in estonski predstavi o Maa. Ta strukturna sorodnost kaže na staro finsko-ugrsko plast.

Krščansko misijonarstvo je Madderakko delno enačilo z Marijo, delno z Evo (kot prednico človeštva). Ta identifikacija znanstveno ni preprost sinkretizem, temveč zavestna misijonska strateška izbira, katere namen je bil olajšati prehodno teologijo pokristjanjenih Samov.

V sodobni samski kulturni revitalizaciji je Madderakka pomembna figura. Feministična gibanja znotraj samske skupnosti v njej vidijo paradigmatsko prednico in primer pomena ženske verske avtoritete v tradicionalni religiji.

Znanstveno je ponovna prilastitev Madderakke del širšega ponovnega odkrivanja ženske plati samske religije. To ponovno odkrivanje je religiofenomenološko plodno.

Raziskave o Madderakki so široko zastavljene. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen in Anna Lia Berthelsen so sistematično raziskali sistem Akka in Madderakko opredelili kot njegov hierarhični vrh.

Samostojna monografija o Madderakki še manjka. Konkretne raziskovalne vrzeli obstajajo glede natančnega razmerja med Madderakko in finsko tradicijo matere Zemlje ter glede razmerja do Ráhke kot visokega boga.

V religiofenomenoloških raziskavah se Madderakko obravnava kot vzorčni primer hierarhičnih prednic. Ta uvrstitev omogoča strukturne primerjave, ki so znanstveno plodne.

Madderakka je povezana s Sara-Akko, Juksakko, Uksakko, Beaivi, Mánnujem, Ráhko, Stallom, Jabmiidaibmujem in Saivom. Kulturno vozlišče Samijska tradicija umešča teologijo praprednice. Strukturno podobne praprednice najdemo v številnih religijah po svetu, na primer v sklopu gesel Inuitov pri liku Pinga.