Pinga - Bantiarna na nAinmhithe Talaimh, Coimeádaí na Máithreacha agus Treoraí Anamacha

Seachas Sedna, is é Pinga an phríomhfhigiúr baineann i lár na hAirtice. Cé go rialaíonn Sedna ainmhithe na farraige, is í Pinga, i dtraidisiúin Igulik agus Caribou-Inuit, bantiarna ainmhithe na talún, go háirithe na caribú.

Cruthaíonn an bheirt acu péire reiligiúnach a léiríonn bunstruchtúr eacnamaíoch mharthanas na nInuit: an tseilg ar an bhfarraige agus an tseilg ar an talamh. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, is samhail neamhspleách ann féin an frithchaitheamh struchtúrach seo.

Téann feidhm Pinga i bhfad níos faide ná ról na bantiarna ainmhithe. I dtaifid Rasmussen luaitear í freisin mar chaomhnóir na mban ag saolú clainne agus mar chompánach na n-anamacha. Léiríonn an éagsúlacht seo ina cúraimí rud atá tipiciúil ó thaobh na diagachta compараideach de i gcás bandéithe Airticeacha, a bhfuil cumhacht acu ar an torthúlacht, ar ainmhithe agus ar an mbás araon. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, is beart feidhmiúil neamhspleách ann féin an tríréad seo.

I gcodarsnacht le Sedna, tá Pinga i bhfad níos lú forbartha sna foinsí insinte. Ní fheictear í in aon mhiotas lárnach, ach luaitear í i go leor ráitis ó na seamain. Tá a cumhacht níos leithleasaí, níos atmaisféaraí, agus níos lú pearsanta ná cumhacht Sedna. Ó thaobh na heolaíochta de, fágann an leitheadúlacht seo gur sampla clasaiceach í de dhiagacht fheidhmiúil gan pearsanú insinte.

Cé nach bhfuil Pinga forbartha go mór sna foinsí scéalaíochta i gcomparáid le Sedna, tá staidéar déanta uirthi ag taighdeoirí níos déanaí le stór modheolaíochta leathnaithe a chomhcheanglaíonn cruinneas eitneagrafach, léirmheastóireacht foinseach teanga agus peirspictíocht chomparáideach.

Go díreach toisc go bhfanann a traidisiún doiléir, tá comhoibriú phobal eolais na nInuit tábhachtach, ar cuid den taighde seo inniu iad, agus a cheartaíonn sean-tuairimí thiar, a bhí faoi thionchar coilíneach uaireanta.

Is dócha go dtagann an ainm Pinga, a dtugtar Piuli’piuli nó Pingajurmaq air i roinnt foinsí, ón bhfréamh pinga, a chiallaíonn ‘atá thuas’ nó ‘an chuid uachtarach’ i roinnt teangacha Inuiteacha.

Tá seo ag teacht salach ar a feidhm mar bhantiarna talaimh, mar níl an talamh go príomhúil thuas, ach faoi chosa na sealgairí. Is réimse taighde fós gan oibriú é an teannas séimeantach seo ó thaobh eolaíoch.

Tugann léirmhíniú eitiméalaíoch eile le fios go bhféadfadh pi- a bheith ina fréamh ghinearálta a chiallaíonn ‘a dhéanamh’ nó ‘a tháirgeadh’, rud a d’oirfeadh dá feidhm mar Choimeádaí na Máithreacha. Níl an eitiméalaíocht socraithe go cinntitheach, agus ceadaíonn na hathruithe léamha éagsúla. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, tá an débhríocht táirgiúil agus cuireann sí béim ar chastacht fheidhm Pinga.

In Iglulik is é an fhoirm Pinga is coitianta a luaitear, agus i measc na Caribou-Inuit tugtar Hila uirthi freisin, rud nár cheart a mheascadh le Sila. Bíonn hoimifónacht mar seo coitianta sna teangacha Inuiteacha agus éilíonn siad léamh comhthéacsúil cúramach. Ó thaobh eolaíoch, ní mór bríonna faoi leith na téarmaí a atógáil ón chomhthéacs cultúrtha, ní ón fhoirm teanga amháin.

Tairgeann ceist na socheolaíochta reiligiúnach peirspictíocht bhreise: cén cúram a chomhlíon Pinga in ord sóisialta phobal traidisiúnta na nInuit.

Mar Bhantiarna na nAinmhithe Talaimh, Coimeádaí na Máithreacha agus compánach anamacha ag an am céanna, léiríonn sí nach raibh an struchtúr reiligiúnach scartha ón chleachtas sóisialta, ach fite fuaite go dlúth leis. Is réimse taighde antraipeolaíoch reiligiúnach neamhspleách é an fite fuaite seo, a scrúdaigh Frédéric Laugrand agus Jarich Oosten go córasach go háirithe.

Is annamh a dhéantar cur síos amhairc ar Pinga. Sna foinsí, go háirithe i dtaifid Iglulik le Rasmussen, léirítear í mar chumhacht bhaininscneach dhofheicthe atá i láthair sna sléibhte, i dtréada caribú agus ag am breithe. Ní pearsa aonarach í a bhfuil beathaisnéis aici, ach feidhm a oibríonn i réimsí iomadúla ag an am céanna. Tá an éiginnteacht seo ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Is iad seo a príomhfheidhmeanna: caomhnú ainmhithe talaimh, go háirithe caribú, a rialaíonn sí líon a dtréada. Cosaint na mban atá ag saolú clainne agus na naíonáin nuabheirthe, agus tacaíocht á tabhairt aici dóibh sa trasdul isteach sa saol.

Tionlacan anamacha na marbh, a thionlacann sí ar chuid dá n-aistear. Tá an triantán seo, ainmhí, breith agus bás, tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin do bhandéithe artacha agus tá cosúlachtaí iomadúla aici sa réigiún ciorcalach polach.

I ndáil le Sedna, déantar cur síos ar Pinga mar a deirfiúr laige nó mar fhigiúr comhlántach. Níl aici an mhórgacht aigéanach a bhaineann le Sedna, ach tá íogaireacht eiticiúil aici. Sáraítí a tabúnna, mar shampla drochíde ar charibú nó bianna toirmiscthe le linn toirchis, tugann sí faoi deara iad agus cuireann sí pionós orthu le tinneas nó le mí-fhortún seilge. Tá an fheidhm íogair tabú seo tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

I gcomhthéacs níos leithne na eolaíocht comparáideach na reiligiúin, luíonn Pinga mar bhaineannach ainmhithe isteach sa phatrún topagrafaíochta reiligiúnach ciorcalach polach. Is é sé sin, go bhfanann an topagrafaíocht seo seasmhach ó thaobh struchtúir thar mílte ciliméadar, ceann de na torthaí is suntasaí ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin agus pléitear é fós go leanúnach sa disciplín.

Bhí gaol dlúth ar leith idir na hInuit Caribou, a raibh a mbeatha bunaithe ar sheilg an chairibiú sa tundra, agus Pinga. Tuairiscíonn Rasmussen go mion óna chomhráite le seamáin na hInuit Caribou go dtugadh Pinga faoi deara gach sárú tabú i láimhseáil an chairibiú agus go raibh cúis an chairibiú a bheith in easnamh san earrach á cur i leith masla ina leith i gcónaí.

Bhain na tabúnna leis an mharú ceart, leis an idirdhealú idir bianna talaimh agus uisce, le láimhseáil na seithí agus le glanadh deasghnáthach na mban tar éis an mharaithe. Bhí déine na dtabúnna seo suntasach, agus tugann Rasmussen faoi deara go raibh na hInuit Caribou ina bpobal ar leith smachtaithe ó thaobh reiligiúin. Is feiniméan ar leith é an smacht seo ó thaobh socheolaíocht na reiligiúin.

Ó thaobh na heolaíochta, is cás paraidímeach í an nasc idir Pinga agus an cairibiú de diagacht atá fréamhaithe go héiceolaíoch. Níorbh chóras creidimh teibí a bhí sa reiligiún, ach rialáil dhíreach ar chleachtas an mharthanais trí thabúnna sacrálta. Tá an doimhneacht seo den fhréamhú éiceolaíoch neamhchoitianta ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin agus tá traidisiún na hInuit Caribou ina chás comparáideach lárnach do thaighde éiceolaíoch na reiligiúin.

Is dara ais lárnach í ról Pinga mar chosantóir na mban atá ag saolú clainne. Ghlaodh mná le linn breithe uirthi, agus deireadh na cnáimhseacha paidreacha a bhí dírithe ar Pinga.

Ó thaobh reiligiúin, bhí an bhreith ina mhóiminte thar a bheith tábhachtach, ina n-aistríodh anam sinsir isteach sa leanbh nuabheirthe, agus dhearbhaigh Pinga an trasdul seo. Tá an tuiscint seo ar athbheirt ina feiniméan ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Bhí tabúnna a bhaineadh leis an bhreith déine. B’éigean don bhean a bhí ag saolú clainne í féin a scaradh ón phobal ar feadh laethanta, ní raibh cead aici bianna áirithe a ithe agus b’éigean di focail dheasghnáthacha a labhairt. Chuir Pinga pionós ar sháruithe le deacrachtaí sa bhreith nó le tinneas an naíonáin. Tá an seasamh láidir pionóis seo á fágáil ina duine de na figiúirí is doimhne ó thaobh eiticiúil i bpaintéon na Inuit.

Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, ceanglaítear anseo an fheidhm tairseachúil leis an tiarnas ar an mbeo. Ní baineannach ainmhithe amháin í Pinga, ach caomhnóir gach trasdula ón áit eile isteach san áit seo. Tá an feidhm dhúbailte seo suntasach ó thaobh na heolaíochta agus fágann sé í ina duine de na figiúirí baineanna is doimhne ó thaobh diagachta san Artach, agus tá tuiscint níos iomláine uirthi fós ina thasc oscailte taighde.

Ag adhlacadh duine mharbh, de réir tuisceana Inuit, ghlaodh siad ar Pinga, a thionlacadh anam an duine mharbh cuid den bhealach sula dtugtaí ar aird do Anguta in Adlivun. Bhí an fheidhm tionlacain seo tábhachtach go háirithe i gcás mná agus leanaí, arb ionann a n-anamacha níos leochailí agus a raibh gá acu le tionlacan cumasach.

Bhí achainíocha sna deasghnátha caointe a bhí doiciméadaithe go páirteach i dtaifid Rasmussen. D’fhéadfadh seaman a iarraidh ar Pinga anam duine mharbh a thionlacan go sábháilte, rud a mheastaí mar éacht seamánach tábhachtach. Níl an fheidhm seo chomh drámata leis an aistear go Sedna, ach tá sí tábhachtach i ngnáthchleachtas an reiligiúin agus ábhartha i gcás bás i mórchuid na clanna.

Fágann an triantán, breith, seilg agus bás, atáthar aontaithe iontu i bPinga, ina figiúr snáithe lárnach den saol. Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, is féidir a fheiceáil ann leagan Artach den Mháthair Mhór, gan gá glacadh leis na tuairimíochtaí a bhaineann le Marija Gimbutas maidir le bandia máithreach pan-Eoráiseach. Tá an chúram staire reiligiúnaí seo riachtanach ó thaobh modheolaíochta.

Ó thaobh na heolaíochta de, baineann Pinga leis an ghrúpa Bantiarnaí na hAinmhithe, a bhfuil fianaise fúthu go fairsing sa réigiún ciorclach polach. Comparáide struchtúracha iad Madderakka Sámach agus a hiníonacha Sarakka, Juksakka agus Uksakka, a chumhdaíonn siadsan freisin an triréad breith, cosaint agus aistrithe. Léiríonn an Yu-Kana Nenets agus an Nunam-Cua Yupik feidhmeanna comparáideach freisin.

Ní de thaisme atá na cosúlachtaí struchtúracha seo, ach léiríonn siad an dúbláil idir bantiarna na mara agus bantiarna na talún, rud atá tipiciúil den chultúr foshealbhaithe ciorclach pholach. Leanann an tíreolaíocht reiligiúnda an bhunstruchtúr eacnamaíoch, rud a fhágann gur réimse taighde faoi leith é an reiligiún ciorclach polach do antraipeolaíocht éiceolaíoch an reiligiúin. Tá na torthaí struchtúracha seo stábhalta ó thaobh na heolaíochta de.

Laistigh de thraidisiún na nInuit, tá Pinga i gcaidreamh comhlántach le Sedna. Is beirt iad seo a chruthaíonn péire a léiríonn dhá phríomhais eacnamaíocht an fhoshealbhaithe. Is cás paraidímeach eolaíoch é an déad seo de struchtúr diachta bunaithe ar an éiceolaíocht, agus sampla é den nasc dlúth idir reiligiún agus eacnamaíocht acmhainní i sochaithe traidisiúnta.

Le teacht an mhisin, chaill na diagachtaí baineanna neamhphearsantaithe a láithreacht ba thúisce, mar nach raibh sé chomh héasca iad a athléiriú go Críostaí is a bhí na figiúirí fireanna pearsantaithe. Ligeadh Pinga i ndearmad níos gaiste ná Sedna nó Tornarssuk, agus tá sí go mór in easnamh i reiligiúntacht chomhaimseartha na nInuit. Tá an chailliúint chuimhneach neamhshiméadrach seo léirsteanach ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin de.

Ó na 1990idí i leith, ní dhearna an t-athghlacadh ar reiligiún dúchasach Pinga a thabhairt chun cuimhne go pointe cothrom leis an méid a tharla do Sedna. Ó thaobh na heolaíochta de, bheadh athfhionnachtain dhomhain ar a feidhmeanna tábhachtach do stair reiligiún na nInuit, mar go gcuirfeadh sí go substaintiúil leis an léargas iomlán ar an phaintéon.

Sna leabhair scoile Inuit chomhaimseartha, luaitear Pinga anois is arís, ach go hiondúil mar fhigiúir fhosheasmhach. Tagann sé sin le cruth idsholéir a bhí aici sna foinsí agus níor cheart go dtiocfadh sé chun tromachtha íslithe í ó thaobh na heolaíochta de. Ní ceart tábhacht diagachtúil Pinga a mheas i gcomhréir leis an infheictheacht insinte.

Tá an taighde ar Pinga tanaí. Is é Rasmussen an fhoinse is tábhachtaí; thug Knud Birket-Smith sonraí breise chun solais ina shaothar ar na Caribou-Inuit. Pléann Daniel Merkur agus Frédéric Laugrand í ina saothair fhorléargais, gan monagraf ar leith a thíolacadh di. Is bearna taighde í seo atá aiféalach ó thaobh na heolaíochta de, agus ba cheart aghaidh a thabhairt uirthi.

Bhainfí leas ó anailís eolaíochtúil níos mine ar Pinga, go háirithe anailís chomparáideach leis na bandéithe Akka Sámacha agus le figiúirí cosanta baineann eile sa réigiún ciorclach polach. Tá tosaíochtaí den sórt sin le fáil i saothar Birgitte Sonne, a rinne ranníocaíochtaí suntasacha le blianta beaga anuas maidir le taobh baineann phaintéon na nInuit a nochtadh.

Sa healaín Inuit chomhaimseartha, feictear Pinga ó am go ham, go minic i gcomhcheangal le móitífeanna caribú. Is ranníocaíocht shuntasach í an athfhionnachtain ealaíonta seo maidir le infheictheacht stairiúil, agus cuireann sí leis an taighde acadúil gné aeistéitiúil agus cultúrtha-praiticiúil.

Tá Pinga i gcaidreamh le Sedna, Sila, Anguta, Tornarssuk, Nanook, Igaluk, Tupilak, Malina agus Qailertetang. Cuireann an mol cultúrtha Traidisiún Inuit comhthéacs ar fáil di. Faightear bantiarnaí ainmhithe agus coimhdeoirí breithe atá struchtúrach cosúil leo sa tsraith lemmata Sámach, go háirithe le Madderakka.