Pinga - Bantiarna na nAinmhithe Talaimh, Coimeádaí na Máithreacha agus Treoraí Anamacha
Le Ralf Ittermann · athbhreithnithe go deireanach ar
Meastar go bhfuil Pinga, i dtraidisiún lárnach Artach na nInuit, ina Bantiarna na nAinmhithe Talaimh, ina Coimeádaí na Máithreacha agus ina compánach anamacha idir an saol seo agus an Saol Eile. Murab ionann agus Sedna, a rialaíonn an fharraige, níl Pinga fianaithe ach go gann sna foinsí agus go ceangailte go dlúth le réigiún amháin.
Achoimre: Pinga
Pinga: na gnéithe is tábhachtaí ar aon amharc amháin. Sna hailt seo a leanas achoimrítear an bunús, an éifeacht, an chuma, an fheidhm, an chosaint agus na cosúlachtaí.
Tagann Pinga as traidisiún an Artaigh lárnaigh agus níl fianaise uirthi ach go gann agus go dlúth ceangailte le réigiún, go príomha i measc na nIglulik agus na gCaribou Inuit, beagnach go heisiach trí thaifid Knud Rasmussen. Is dócha gur díorthaíodh an t-ainm ón bhfréamh pinga, a chiallaíonn an rud atá thuas; i measc na gCaribou Inuit tugtar Hila uirthi freisin.
Baineann a gníomhaíocht leis na caribú agus le hainmhithe talún eile, a rialaíonn sí a líon, chomh maith le mná atá ag breith, le nuabheirthe agus le hanamacha na marbh. An té a bhriseann a tabúnna, mar shampla trí chaibiú a dhéanamh ar charibú nó trí bhia toirmiscthe a ithe le linn toirchis, pionósaítear é le tinneas nó le tubaiste seilge; féadann sí na hainmhithe a choinneáil amach freisin, ionas go dtagann ocras.
Is ar éigean a dhéantar cur síos amhairc ar Pinga. Léiríonn taifid Rasmussen í mar chumhacht baineann dofheicthe a chónaíonn sa spéir nó san aer agus atá i láthair sna sléibhte, sna tréada caribú agus sna breitheanna. Níl beathaisnéis aici. In ealaín chomhaimseartha na nInuit tá sí le feiceáil uaireanta le móitífeanna caribú.
Is iad a príomhfheidhmeanna ná ainmhithe an talaimh a chosaint, mná atá ag breith agus nuabheirthe a chosaint, agus anamacha a thionlacan ar feadh píosa dá mbealach sula dtugtar do Anguta in Adlivun iad. Déanann sí faire freisin ar iompar morálta na ndaoine agus ar an seilg.
Ghlaoigh mná ar Pinga le linn breithe, agus dúirt cnáimhseoirí paidreacha léi. Scar an bhean a bhí ag breith í féin ar feadh roinnt laethanta, sheachain sí bianna áirithe agus dúirt sí focail dheasghnátha. Ag seilg caribú bhí tabúnna ann maidir le marú ceart, le scaradh bianna ón talamh agus ón uisce, agus le glanadh deasghnátha na mban; ag adhlacadh glaodh uirthi.
Is inchomparáide iad Madderakka agus a hiníonacha Sarakka, Juksakka agus Uksakka na Sámach, a chlúdaíonn breith, cosaint agus aistriú, Yu-Kana na Nenets agus Nunam-Cua na Yupik. I reiligiún na nInuit seasann Pinga mar bhandia ainmhithe na talún in aice le Sedna mar bhandia ainmhithe na farraige. Is féidir leagan Artach den Mháthair Mhór a fheiceáil inti.
Aicmiú agus Gearrphróifíl
Seachas Sedna, is figiúr baineann de chuid lár na hAirtice í Pinga, ach is beag foinsí atá ann ina taobh agus tá sí ceangailte go dlúth le réigiún amháin. Cé go rialaíonn Sedna ainmhithe na farraige, is í Pinga, i dtraidisiúin Igulik agus Caribou-Inuit, bantiarna ainmhithe na talún, go háirithe na caribú.
Téann feidhm Pinga i bhfad níos faide ná ról na bantiarna ainmhithe. I dtaifid Rasmussen luaitear í freisin mar chaomhnóir na mban ag saolú clainne agus mar chompánach na n-anamacha. Léiríonn an éagsúlacht seo ina cúraimí rud atá tipiciúil ó thaobh na diagachta comparáideach de i gcás bandéithe Airticeacha, a bhfuil cumhacht acu ar an torthúlacht, ar ainmhithe agus ar an mbás araon. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin de, is beart feidhmiúil neamhspleách ann féin an tríréad seo.
I gcodarsnacht le Sedna, tá Pinga i bhfad níos lú forbartha sna foinsí insinte. Ní fheictear í in aon mhiotas lárnach, ach luaitear í i go leor ráitis ó na seamain. Tá a cumhacht níos leithleasaí, níos atmaisféaraí, agus níos lú pearsanta ná cumhacht Sedna. Ó thaobh na heolaíochta de, fágann an leitheadúlacht seo gur sampla clasaiceach í de dhiagacht fheidhmiúil gan pearsanú insinte.
Cé nach bhfuil Pinga forbartha go mór sna foinsí scéalaíochta i gcomparáid le Sedna, tá staidéar déanta uirthi ag taighdeoirí níos déanaí le stór modheolaíochta leathnaithe a chomhcheanglaíonn cruinneas eitneagrafach, léirmheastóireacht foinseach teanga agus peirspictíocht chomparáideach.
Go díreach toisc go bhfanann a traidisiún doiléir, tá comhoibriú phobal eolais na nInuit tábhachtach, ar cuid den taighde seo inniu iad, agus a cheartaíonn sean-tuairimí thiar, a bhí faoi thionchar coilíneach uaireanta.
Ainm agus Fréamh Teanga
Is dócha go dtagann an ainm Pinga, a dtugtar Piuli’piuli nó Pingajurmaq air i roinnt foinsí, ón bhfréamh pinga, a chiallaíonn ‘atá thuas’ nó ‘an chuid uachtarach’ i roinnt teangacha Inuiteacha.
Tá seo ag teacht salach ar a feidhm mar bhantiarna talaimh, mar níl an talamh go príomhúil thuas, ach faoi chosa na sealgairí. Is réimse taighde fós gan oibriú é an teannas séimeantach seo ó thaobh eolaíoch.
Tugann léirmhíniú eitiméalaíoch eile le fios go bhféadfadh pi- a bheith ina fréamh ghinearálta a chiallaíonn ‘a dhéanamh’ nó ‘a tháirgeadh’, rud a d’oirfeadh dá feidhm mar Choimeádaí na Máithreacha. Níl an eitiméalaíocht socraithe go cinntitheach, agus ceadaíonn na hathruithe léamha éagsúla. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, tá an débhríocht táirgiúil agus cuireann sí béim ar chastacht fheidhm Pinga.
In Iglulik is é an fhoirm Pinga is coitianta a luaitear, agus i measc na Caribou-Inuit tugtar Hila uirthi freisin, rud a éilíonn aire mar fhoirm chanúnach de Sila (h in ionad s). Bíonn cosúlachtaí fuaime mar seo coitianta sna teangacha Inuiteacha agus éilíonn siad léamh comhthéacsúil cúramach. Ó thaobh eolaíoch, ní mór bríonna faoi leith na téarmaí a atógáil ón chomhthéacs cultúrtha, ní ón fhoirm teanga amháin.
Tairgeann ceist na socheolaíochta reiligiúnach peirspictíocht bhreise: cén cúram a chomhlíon Pinga in ord sóisialta phobal traidisiúnta na nInuit.
Mar Bhantiarna na nAinmhithe Talaimh, Coimeádaí na Máithreacha agus compánach anamacha ag an am céanna, léiríonn sí nach raibh an struchtúr reiligiúnach scartha ón chleachtas sóisialta, ach fite fuaite go dlúth leis. Is réimse taighde antraipeolaíoch reiligiúnach neamhspleách é an fite fuaite seo, a scrúdaigh Frédéric Laugrand agus Jarich Oosten go córasach go háirithe.
Cur Síos agus Feidhmeanna
Is annamh a dhéantar cur síos amhairc ar Pinga. Sna foinsí, go háirithe i dtaifid Iglulik le Rasmussen, léirítear í mar chumhacht bhaininscneach dhofheicthe atá i láthair sna sléibhte, i dtréada caribú agus ag am breithe. Ní pearsa aonarach í a bhfuil beathaisnéis aici, ach feidhm a oibríonn i réimsí iomadúla ag an am céanna. Tá an éiginnteacht seo ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.
Is iad seo a príomhfheidhmeanna: caomhnú ainmhithe talaimh, go háirithe caribú, a rialaíonn sí líon a dtréada. Cosaint na mban atá ag saolú clainne agus na naíonáin nuabheirthe, agus tacaíocht á tabhairt aici dóibh sa trasdul isteach sa saol.
Tionlacan anamacha na marbh, a thionlacann sí ar chuid dá n-aistear. Tá an triantán seo, ainmhí, breith agus bás, tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin do bhandéithe artacha agus tá cosúlachtaí iomadúla aici sa réigiún ciorcalach polach.
I ndáil le Sedna, níl aici an mhórgacht aigéanach a bhaineann le Sedna, ach tá íogaireacht eiticiúil aici. Sáraítí a tabúnna, mar shampla drochíde ar charibú nó bianna toirmiscthe le linn toirchis, tugann sí faoi deara iad agus cuireann sí pionós orthu le tinneas nó le mí-fhortún seilge. Tá an fheidhm íogair tabú seo tipiciúil ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.
I gcomhthéacs níos leithne na eolaíocht comparáideach na reiligiúin, luíonn Pinga mar bhaineannach ainmhithe isteach sa phatrún topagrafaíochta reiligiúnach ciorcalach polach. Is é sé sin, go bhfanann an topagrafaíocht seo seasmhach ó thaobh struchtúir thar mílte ciliméadar, ceann de na torthaí is suntasaí ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin agus pléitear é fós go leanúnach sa disciplín.
Pinga agus Seilg an Chairibiú
Bhí gaol dlúth ar leith idir na hInuit Caribou, a raibh a mbeatha bunaithe ar sheilg an chairibiú sa tundra, agus Pinga.
Bhain na tabúnna leis an mharú ceart, leis an idirdhealú idir bianna talaimh agus uisce, le láimhseáil na seithí agus le glanadh deasghnáthach na mban tar éis an mharaithe. Bhí déine na dtabúnna seo suntasach, agus tugann Rasmussen faoi deara go raibh na hInuit Caribou ina bpobal ar leith smachtaithe ó thaobh reiligiúin. Is feiniméan ar leith é an smacht seo ó thaobh socheolaíocht na reiligiúin.
Ó thaobh na heolaíochta, is cás paraidímeach í an nasc idir Pinga agus an cairibiú de diagacht atá fréamhaithe go héiceolaíoch. Níorbh chóras creidimh teibí a bhí sa reiligiún, ach rialáil dhíreach ar chleachtas an mharthanais trí thabúnna sacrálta. Tá an doimhneacht seo den fhréamhú éiceolaíoch neamhchoitianta ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin agus tá traidisiún na hInuit Caribou ina chás comparáideach lárnach do thaighde éiceolaíoch na reiligiúin.
Pinga agus an Bhreith
Is dara ais lárnach í ról Pinga mar chosantóir na mban atá ag saolú clainne. Ghlaodh mná le linn breithe uirthi, agus deireadh na cnáimhseacha paidreacha a bhí dírithe ar Pinga.
Ó thaobh reiligiúin, bhí an bhreith ina mhóiminte thar a bheith tábhachtach, ina n-aistríodh anam sinsir isteach sa leanbh nuabheirthe, agus dhearbhaigh Pinga an trasdul seo. Tá an tuiscint seo ar athbheirt ina feiniméan ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.
Bhí tabúnna a bhaineadh leis an bhreith déine. B’éigean don bhean a bhí ag saolú clainne í féin a scaradh ón phobal ar feadh laethanta, ní raibh cead aici bianna áirithe a ithe agus b’éigean di focail dheasghnáthacha a labhairt. Chuir Pinga pionós ar sháruithe le deacrachtaí sa bhreith nó le tinneas an naíonáin. Tá an seasamh láidir pionóis seo á fágáil ina duine de na figiúirí is doimhne ó thaobh eiticiúil i bpaintéon na Inuit.
Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, ceanglaítear anseo an fheidhm tairseachúil leis an tiarnas ar an mbeo. Ní baineannach ainmhithe amháin í Pinga, ach caomhnóir gach trasdula ón áit eile isteach san áit seo. Tá an feidhm dhúbailte seo suntasach ó thaobh na heolaíochta agus fágann sé í ina duine de na figiúirí baineanna is doimhne ó thaobh diagachta san Artach, agus tá tuiscint níos iomláine uirthi fós ina thasc oscailte taighde.
Pinga agus Bealach na hAnama
Ag adhlacadh duine mharbh, de réir tuisceana Inuit, ghlaodh siad ar Pinga, a thionlacadh anam an duine mharbh cuid den bhealach sula dtugtaí ar aird do Anguta in Adlivun. Bhí an fheidhm tionlacain seo tábhachtach go háirithe i gcás mná agus leanaí, arb ionann a n-anamacha níos leochailí agus a raibh gá acu le tionlacan cumasach.
Bhí achainíocha sna deasghnátha caointe a bhí doiciméadaithe go páirteach i dtaifid Rasmussen. D’fhéadfadh seaman a iarraidh ar Pinga anam duine mharbh a thionlacan go sábháilte, rud a mheastaí mar éacht seamánach tábhachtach. Níl an fheidhm seo chomh drámata leis an aistear go Sedna, ach tá sí tábhachtach i ngnáthchleachtas an reiligiúin agus ábhartha i gcás bás i mórchuid na clanna.
Fágann an triantán, breith, seilg agus bás, atáthar aontaithe iontu i bPinga, ina figiúr snáithe lárnach den saol. Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, is féidir a fheiceáil ann leagan Artach den Mháthair Mhór, gan gá glacadh leis na tuairimíochtaí a bhaineann le Marija Gimbutas maidir le bandia máithreach pan-Eoráiseach. Tá an chúram staire reiligiúnaí seo riachtanach ó thaobh modheolaíochta.
Pinga i gComparáid Reiligiún na Réigiúin Ciorcalaí Polaí
Ó thaobh na heolaíochta de, baineann Pinga leis an ghrúpa Bantiarnaí na hAinmhithe, a bhfuil fianaise fúthu go fairsing sa réigiún ciorclach polach. Comparáide struchtúracha iad Madderakka Sámach agus a hiníonacha Sarakka, Juksakka agus Uksakka, a chumhdaíonn siadsan freisin an triréad breith, cosaint agus aistrithe. Léiríonn an Yu-Kana Nenets agus an Nunam-Cua Yupik feidhmeanna comparáideach freisin.
Ní de thaisme atá na cosúlachtaí struchtúracha seo, ach léiríonn siad an dúbláil idir bantiarna na mara agus bantiarna na talún, rud atá tipiciúil den chultúr foshealbhaithe ciorclach pholach. Leanann an tíreolaíocht reiligiúnda an bhunstruchtúr eacnamaíoch, rud a fhágann gur réimse taighde faoi leith é an reiligiún ciorclach polach do antraipeolaíocht éiceolaíoch an reiligiúin. Tá na torthaí struchtúracha seo stábhalta ó thaobh na heolaíochta de.
Laistigh de thraidisiún na nInuit, seasann Pinga mar bhantiarna ainmhithe na talún in aice le Sedna mar bhantiarna ainmhithe na mara; tá a traidisiún, ámh, i bhfad níos tanaí agus ceangailte go dlúth le réigiún.
Misean, cailliúint agus athghlacadh
Le teacht an mhisin, chaill na diagachtaí baineanna neamhphearsantaithe a láithreacht ba thúisce, mar nach raibh sé chomh héasca iad a athléiriú go Críostaí is a bhí na figiúirí fireanna pearsantaithe. Ligeadh Pinga i ndearmad níos gaiste ná Sedna nó Tornarssuk, agus tá sí go mór in easnamh i reiligiúntacht chomhaimseartha na nInuit. Tá an chailliúint chuimhneach neamhshiméadrach seo léirsteanach ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin de.
Ó na 1990idí i leith, ní dhearna an t-athghlacadh ar reiligiún dúchasach Pinga a thabhairt chun cuimhne go pointe cothrom leis an méid a tharla do Sedna. Ó thaobh na heolaíochta de, bheadh athfhionnachtain dhomhain ar a feidhmeanna tábhachtach do stair reiligiún na nInuit, mar go gcuirfeadh sí go substaintiúil leis an léargas iomlán ar an phaintéon.
Sna leabhair scoile Inuit chomhaimseartha, luaitear Pinga anois is arís, ach go hiondúil mar fhigiúir fhosheasmhach. Tagann sé sin le cruth idsholéir a bhí aici sna foinsí agus níor cheart go dtiocfadh sé chun tromachtha íslithe í ó thaobh na heolaíochta de. Ní ceart tábhacht diagachtúil Pinga a mheas i gcomhréir leis an infheictheacht insinte.
Taighde agus staid an lae inniu
Tá an taighde ar Pinga tanaí. Is é Rasmussen an fhoinse is tábhachtaí; thug Kaj Birket-Smith sonraí breise chun solais ina shaothar ar na Caribou-Inuit. Pléann Daniel Merkur agus Frédéric Laugrand í ina saothair fhorléargais, gan monagraf ar leith a thíolacadh di. Is bearna taighde í seo atá aiféalach ó thaobh na heolaíochta de, agus ba cheart aghaidh a thabhairt uirthi.
Bhainfí leas ó anailís eolaíochtúil níos mine ar Pinga, go háirithe anailís chomparáideach leis na bandéithe Akka Sámacha agus le figiúirí cosanta baineann eile sa réigiún ciorclach polach. Tá tosaíochtaí den sórt sin le fáil i saothar Birgitte Sonne, a rinne ranníocaíochtaí suntasacha le blianta beaga anuas maidir le taobh baineann phaintéon na nInuit a nochtadh.
Sa healaín Inuit chomhaimseartha, feictear Pinga ó am go ham, go minic i gcomhcheangal le móitífeanna caribú. Is ranníocaíocht shuntasach í an athfhionnachtain ealaíonta seo maidir le infheictheacht stairiúil, agus cuireann sí leis an taighde acadúil gné aeistéitiúil agus cultúrtha-praiticiúil.
Tras-thagairtí an Foclóra
Tá Pinga i gcaidreamh le Sedna, Sila, Anguta, Tornarssuk, Nanook, Igaluk, Tupilak, Malina agus Qailertetang. Cuireann an mol cultúrtha Traidisiún Inuit comhthéacs ar fáil di. Faightear bantiarnaí ainmhithe agus coimhdeoirí breithe atá struchtúrach cosúil leo sa tsraith lemmata Sámach, go háirithe le Madderakka.
Pinga i dtaifid Knud Rasmussen
Is figiúr í Pinga atá ar eolas againn beagnach go heisiach ó thaifid Knud Rasmussen, a rinne sé le linn an Chúigiú Turas go Thule i measc Caribou-Inuit siar ó Chuan Hudson.
In The Netsilik Eskimos agus sna hábhair faoi na Caribou-Inuit, cuireann Rasmussen síos ar Pinga mar neach baineann a chónaíonn sna spéartha nó san aer agus a dhéanann faireachán ar iompar morálta na ndaoine chomh maith leis an tseilg.
De réir na dtaifead seo, tá dlúthbhaint ag Pinga le hainmhithe na talún, go háirithe an caribú, ar bhraith na Caribou-Inuit air mar ghrúpa a mhair san intíre.
Tugann sí aird ar chóireáil chuí na n-ainmhithe a mharaítear agus ar chomhlíonadh na rialacha agus na dtabú iomadúla a rialaíonn caidreamh idir duine agus ainmhí. Má sháraíonn duine na rialacha seo, tá baol ann go gcoinneoidh Pinga na hainmhithe amach agus go dtitfidh ocras ar an bpobal.
Ag an am céanna, léirítear Pinga in ábhar Rasmussen mar neach a bhaineann le cinniúint an anama tar éis an bháis. I roinnt ráiteas, glacann sí leis na mairbh nó bíonn baint aici lena mbealach ina dhiaidh sin. Is suntasach ó thaobh na heolaíochta de go gceanglaíonn Pinga ar an gcaoi seo feidhmeanna a bhíonn scaipthe ar neacha éagsúla i réigiúin eile Inuit, mar shampla ar an mbandia mara maidir le caomhnú stoc an fhiadhúlra. Is dócha go mbaineann sé seo le modh maireachtála ar leith na Caribou-Inuit, a mhair san intíre ar ainmhithe talún agus nach raibh siad ag brath mórán ar an bhfarraige. Sampla maith é Pinga dá bharr seo den chaoi a bhfuil neacha na nInuit ceangailte go dlúth le staid éiceolaíoch grúpa ar leith.
Figiúr gann i bhfoinsí agus teorainneacha an eolais
Cé chomh cinnte agus a fhuaimníonn ráitis Rasmussen, tá Pinga ar cheann de na neacha Inuit siúd nach bhfuil eolas cinnte ach go teoranta fúthu, agus ní mór do léiriú macánta é sin a chur in iúl go soiléir.
Braitheann an traidisiún go bunúsach ar thuras taiscéalaíochta amháin agus ar thaighdeoir aonair. Is beag deimhniú neamhspleách atá ann ó fhoinsí eile, óir grúpa beag a bhí sna Caribú-Inuit agus is fíorbheag eitneagrafaí a d’oibrigh leo.
Bhí Rasmussen réasúnta maith ullmhaithe don tasc seo, ó chuir sé Graonlainnis agus theanga bhaint amach dó féin, ach is íomhánna móiminte iad a chuid nótaí siúd freisin de thraidisiún a bhí ag athrú.
Bhí na Caribú-Inuit faoi bhrú suntasach ag am a thurais mar gheall ar thréimhsí gorta, trádáil agus misiúnaíocht a bhí ag tosú. Is é a scríobh Rasmussen an rud a d’inis finnéithe aonair dó i gcás áirithe, ní córas creidimh iomlán agus comhtháite.
Fanann go leor rudaí éiginnte dá bharr: an gaol beacht a bhí ag Pinga le neacha eile, an cheist an raibh tuiscint chomhchosúil uirthi ar fud na Caribú-Inuit, agus an bhféadfadh Rasmussen a feidhmeanna a chomhbhrú ní ba dlúithe ná mar a bhí sa tuiscint bheo. Ó thaobh na scoláireachta, is sampla tipiciúil é Pinga de neach artach a bhí faoi cheangal réigiúnach dlúth agus a raibh fianaise lag air. Is é an cur chuige ceart cloí go dílis leis na sonraí beaga cinnte a thaifead Rasmussen, iad a shainiú mar an rud atá iontu, is é sin traidisiún cúng, agus gan na bearnaí a cheilt le comparáidí le grúpaí Inuit eile a bhfuil doiciméadú níos fearr orthu.
Litríocht (rogha)
- Knud Rasmussen: Intellectual Culture of the Caribou Eskimos (Kopenhagen 1930)
- Kaj Birket-Smith: The Caribou Eskimos (Kopenhagen 1929)
- Daniel Merkur: Becoming Half Hidden (Stockholm 1985)
- Frédéric Laugrand agus Jarich Oosten: Inuit Shamanism and Christianity (Montreal 2010)
- Birgitte Sonne: Worldviews of the Greenlanders (Fairbanks 2017)
- Franz Boas: The Central Eskimo (Washington 1888)
Mar threoraí anamacha na n-Inuit, tionlacann Pinga na mairbh chun an tsaoil eile agus déanann faire ar mhná ag saolú clainne agus ar sealgairí; ceanglaíonn a ról breith, bás agus an chothromaíocht idir an duine agus ainmhithe talaimh.
Téarmaí gaolmhara: Pinga Caribú-Inuit Bantiarna an Charibú Iglulik Coimhdeacht Breithe Treoraí Anamacha Bantiarna Talaimh.
iWell Guard agus traidisiúin chosanta
Ceanglaíonn iWell Guard leis an traidisiún cultúrstairiúil de réada cosanta iniompartha, i dtraidisiún na Inuit agus go leor cultúr eile ar fud an domhain. 41 leibhéal, ór fíor, platanam, airgead, déanta sa Ghearmáin. Ceart aisíocaíochta 30 lá.
Is féidir le taithí phearsanta a bheith éagsúil. Ní táirge míochaine é. Níl aon gealltanas leighis ann.
