Juno, bandia an traidisiúin Rómhánaigh

Is í Juno bandia an phósta, na beatha baininscní agus na flaithiúnais stáit sa traidisiún Rómhánach. Ní hamháin go bhfuil grá agus gnéasachas ionchollaithe inti, ach thar aon rud eile cosaint agus dínit, mar chaomhnóir mná Rómhánacha agus mar chaomhnóir an stáit féin. Ó thaobh na eolaíochta reiligiúnda de, is sampla í Juno den iolrú a dhéantar ar fheidhmeanna baininscní i bpolaidiachtaí.

BandiaAn Róimh Dia Caomhnóireachta

Juno

Baineann Juno le gnéithe iomadúla: Juno Regina (caomhnóir ríoga), Juno Lucina (cúntóir sa bhreith), Juno Pronuba (bunaitheoir an phósta) agus Juno Moneta (rabhchánaí). San mhiotas, feictear í mar chéile Jupiter, ach ag an am céanna mar bhandia neamhspleách lena cultanna féin. Tá an mhí Meitheamh lárnach, naofa di, agus tá féile na Matrona agus na Matronalia (1 Márta) tábhachtach, ina n-onóraítí mná pósta.

Ar amharc amháin: Juno

Foinsí: Metamorphosés agus Fasti Ovid, Aeneis Vergil, De Natura Deorum Cicero, Saturnalia Macrobius, inscríbhinní Laidine. Bhí adhradh Juno le fáil ar fud na hImpireachta Rómhánaigh ar fad. Rinne Georg Wissowa, Walter Burkert agus Hubert Cancik staidéar ar a feidhmeanna sa chult agus sa stát, agus is uathúil an ról dúbailte a bhí aici mar leannán agus mar bhandia stáit.

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Is féidir adhradh Juno a leanúint ó ré luath na ríogachta Rómhánaí trí thréimhse na Poblachta go dtí ré na Impireachta, agus bhí sí bunaithe go daingean mar bhandia caomhnóireachta na cathrach Rómhánaí agus mar chuid den Triad Chapitolinis le Jupiter agus Minerva. Sna Meánaoiseanna, d’imigh an cult poiblí ach mhair a hainm i litríocht Laidine agus ina dhiaidh sin i n-ealaín na hAthbheochana agus san amhránaíocht cheoldrámach, inar léiríodh í mar chéile Jupiter agus mar chomhraiceoir éadmhar.

Áit sa mhiotaseolaíocht

Is í Juno ceann de na mórbhandéithe Rómhánacha, céile Jupiter agus banríon na ndéithe. Is bandia í an phósta, na torthúlachta, na breithe agus na beatha baininscní. Sa fhoirm Ghréagach is í Hera í. Tá Juno casta, cosantach, éadmhar, cumhachtach. Tá a ról lárnach don tsochaí.

Réimse leathnaithe

Bhí Juno ar eolas go huilíoch agus adhartha nó gá eagla air ar fud domhan na Róimhe, gan teorannú réigiúnach ná ceangal le suíomhanna faoi leith. Ar bith an i lárionaid uirbeacha nó i réigiúin thuaithe imeallach, ar bith i measc na huasaicme nó na ndaoine coitianta, bhí tábhacht spioradálta nó chultúrtha na heintitis seo aitheanta go leanúnach agus go huilíoch.

Cheangail an dá ról a bhí ag Juno, mar bhandia na cathrach Rómhánaí agus mar bhandia caomhnóireachta an phósta agus na breithe, an chráifeacht stáit agus phríobháideach le chéile: rinne mná pósta ceiliúradh ina honóir ag na Matronalia, agus i gcomhthráth bhí leasainmneacha ar leith aici a bhain le réimsí éagsúla, mar Juno Lucina don chúnamh breithe agus Juno Moneta don teampall ar an Chapitolium. Bhí adhradh Juno le fáil chomh maith i measc treibheanna Iodálacha eile taobh amuigh den Róimh, mar shampla na Etruscanaigh, ina foirm mar Uni.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí príomha: Metamorphosés Ovid (go háirithe an grá le Jupiter), Aeneis Vergil (Leabhar 1 agus 4, Juno mar chomhraiceoir Aeneas), Horaz, Martial, De Natura Deorum Cicero, Saturnalia Macrobius (comhráite boirde faoi Juno agus Jupiter).

Tréimhse: an 6ú haois R.Ch. go dtí an 5ú haois I.Ch. Taighdeoirí: Georg Wissowa (Römische Götter), Karl Latte, Walter Burkert, Hendrik Versnel. Fionnachtana seandálaíochta: teampaill ar an Chapitolium agus ar an Aventinus, tabhartais dhíograiseacha ó Champania agus ón Ghearmáin.

Ainm agus leaganacha

Léirítear Juno sna traidisiúin agus foinsí éagsúla le heilimintí íocónagrafaíocha faoi leith, a fhanann réasúnta comhsheasmhach thar dhéaraí agus áiteanna. Níl na heilimintí seo ina maisiúchán amháin nó fánach: tá siad códaithe go siombalach agus tá bríonna domhain acu.

San léiriú ársa, aithnítear Juno ó chomharthaí seasta samhaltacha: is minic a chaitheann sí diaidéim nó coróin mar chomhartha a céime mar bhanríon na bhflaitheas, uaireanta seipteir, agus is í an péacóg an t-ainmhí naofa atá sannta di. Baineann an gabhar agus foirmeacha éadaí ar leith freisin lena stóras íomháineacha, sa chaoi go raibh lucht féachana in ann í a idirdhealú ó bandéithe eile gan aon fhoscríbhinn.

Saintréithe

Bhí Juno lárnach i gcleachtas reiligiúnda agus i dtuiscint laethúil na Róimhe. Dhéantaí daoine dul chuici in imthosca criticiúla áirithe den saol nó ag amanna faoi leith den bhliain, le deasghnátha struchtúrtha, guíonna nó íobairtí. Bhí an cleachtas seachadta go beacht agus faoi stiúir sagart nó saineolaithe, ní ar bhonn randamach nó ad-hoc ar bith.

Bhain na deasghnátha a bhí dírithe ar Juno go príomha le pósadh agus le breith: ghlaoigh brídeoga uirthi mar chúnamh, dhírigh mná torracha ar Juno Lucina ar mhaithe le breith shéanmhar, agus cheangail féile na Matronalia ar an chéad lá de Mhárta íobairtí agus guíonna le guí go gcosnófaí an teaghlach agus an teach. Meastar go raibh na gníomhartha seo mar chuid riachtanach den saol cathartha agus baile.

Cuma agus Siombalacht

Léirítear Juno mar bhean mhaorga in éadaí flaitheasacha, go minic le diaidéim nó coróin. Is í an péacóg a hainmhí naofa. Is í an líle agus an pomagránait a siombailí. Is minic a bhíonn seipteir aici. Bán agus ór a dathanna. Tagann onóir agus flaitheas amach uaithi.

Sonraí: Juno

An sceithre beathaisnéise a chíonn nádúr Juno ó shé thaobh: a bunús stairiúil agus a leathadh, cleachtas adhartha ghrúpaí sóisialta éagsúla, a cruth íocónagrafach, an tábhacht reiligiúnach agus an fheidhm chosanta, comparáidí le cultúir chomharsanachta, agus an léargas cuimsitheach ar a róil éagsúla i gcosmas na Róimhe.

Bunús Juno

Tá fréamhacha Ind-Eorpacha ag Juno i ndéithe neimhe; léiríonn na foirmeacha adhartha luath-Iodálacha idirthéiteacha ó bandia torthúlachta go coimirceoir chumhacht na ríthe. Téann na fianaisí is luaithe ar an chult siar go dtí an 6ú haois RCh.

Bunaíodh an teampall ar an Chapitolium (in aice le Jupiter agus Minerva sa Thríonad Chapitolineach) timpeall 509 RCh. Léiríonn a haithint le Uni Etruscach forleagan cultúrtha i stair luath na Róimhe.

Spriocghrúpa Juno

D’agair mná de gach stádas Juno, go háirithe céilí agus máithreacha. Bhí chult na Matronae (Matronalia) mar fhéile bhaininscneach ina dtugadh máistreásaí bronntanais bheaga dá sclábhaithe mná. San uasaicme, ghuídís chuig Juno Pronuba ag bainiseacha.

D’agair mná torracha Juno Lucina. I gcult an stáit, agraíodh Juno mar bhanríon agus mar chosantóir na himpireachta, feidhm nach bhfuil a leithéid le fáil in íocónagrafaíocht na déithe eile.

Cuma

Léiríodh Juno mar bhean maorga, coróinte, go minic i peplos nó stola (fallaing fhada). Is iad na hairíonna atá aici an péacóg (siombail na baoise agus na ríogachta), an diadem nó an choróin, an sceipteir, agus an lile.

Uaireanta caitheann sí an kalathos (coróin ard) freisin, go háirithe mar Regina. Ar bhoinn Rómhánacha suíonn sí ar ríchathaoir. Ar altóirí in aice le Jupiter, is siombail í ar an chomhpháirtíocht chosmach idir ríon agus banríon na bhflaitheas.

Éifeacht Juno

Réimse feidhme: Cosnaíonn Juno mná i ngach céim den saol, cailíní, mná, agus máithreacha. Bíonn sí i láthair ag an bhreith, ag an bpósadh, ag an torthúlacht agus ag an athrú saoil. Is coimirceoir í ar an timthriall baineann agus ar chumhacht na breithe.

Faigheann mí an Mheithimh a hainm ón bandia chun bheannacht a thabhairt do shéasúr na bainise. Sa Róimh, is í bandia an stáit í, agus ag an am céanna bandia na torthúlachta príobháidí, figiúr a bheannaíonn cumhacht agus dlúthchaidreamh araon.

Cosaint

Bhí Juno faoi agairt agus adhradh mar chosantóir agus mar chaomhnóir, ní mar bhandia a dhéanann díobháil. Le linn tinnis clainne, ofráladh cearca agus ofrálacha leachtacha. Chaith mná seodra beannaithe (bullae) le híomhánna Juno orthu.

Bhí a teampaill ina n-áiteanna tearmainn do mhná géarleanúna. Bhí mí an Mheithimh naofa aici; b’fhearr bainiseacha a bheith i míonna eile chun nach gcuirfí fearg ar Juno. D’éiligh maslaí trí mhídhílseacht nó easumhlaíocht deasghnátha síochánaithe.

Coibhéisí

Sa mhiotas Gréagach, is í Hera an chomhionann is cóngaraí, bandia phósta, ach le cumhacht stáit níos lú. Sa réigiún Ceilteach, léiríonn na Matres agus na Matronae comhthreomhaireacht le coimirceoir na mban. Sa phaintiún Ghearmánach, freagraíonn Frija/Frigg mar bhean Wotan go páirteach do ról Juno. Roinneann Lakshmi Indiach le Juno an rathúnas agus bheannú tithe.

Juno, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Freagraíonn Juno do Hera Ghréagach, ach glacann sí feidhmeanna cosanta breise sa phaintiún Rómhánach do phósadh, do bhreith agus do chomhaontas na cathrach. Léiríonn a haithint le Uni Etruscach agus Tanit-Astarte Puncach conas a ghlac chult Juno bandéithe móra Meáiteartha eile.

Traidisiún Giúdach: Sa Bhíobla Eabhraise, níl aon bandia dhíreach den phósadh in aice le JHVH. Baintear cruth baineann den Eagna (Chokhma), ach ní mar bhean chéile Dé. Léiríonn sioncréiteachtaí déanach ársa i measc Giúdaigh Heilléanacha oiriúnuithe ó am go ham, ach níl aon institiúid d’adhradh Juno.

Domhan na Gréige-na Róimhe: Is í Hera macasamhail Juno, ach sa mhiotaseolaíocht Ghréagach tá sí níos lú cumhachtach in ábhair stáit. Chruthaigh cumasc an dá bandia faoi riail na Róimhe íocónagrafaíocht hibrideach. Choinnigh Aithéana a ról mar chosantóir an stáit in aice le Juno/Hera.

Mesopotáim: Is í Inanna/Ishtar bandia an ghrá agus an chogaidh, ach ní príomha den phósadh í. Roinneann Namtar agus bandéithe eile feidhmeanna aonaracha, ach níl aon ról lárnach mar bhean chéile an rí ann mar atá ag Juno i gcult stáit na Róimhe.

An India/an Áise: Is bean chéile Visnu í Lakshmi, ach ní roinneann sí feidhmeanna dlíthiúla agus cosanta stáit Juno. Léiríonn Parvati ina ról mar bhean chéile Shiva comhthreomhaireachtaí struchtúracha cultúrtha, ach gan gaol díreach. Sa Búdachas luath, níl aon anailís den chineál sin ann.

An Tríonad Chapitolineach agus Juno Regina

Tá Juno mar chuid den tríonóid Chaipiteolánach, an phríomhthríonóid déithe an chultais stáitiúil Rómhánaigh, in éineacht le Jupiter agus Minerva. Ar an gCaipiteal bhí teampall comhroinnte acu ón bpoblacht luath ar aghaidh, ina raibh cella ar leith ag gach dhiaga.

Sa chomhchruthú seo, tugtar aitheantas do Juno mar Iuno Regina, an Bhanríon, céile an phríomhdhia stáitiúil. Bhí réamhtheachtaithe Eatrúscacha ag an tríonóid seo, agus meastar sa taighde gur eiseamláir dócha don triúr Tinia, Uni agus Menrva a bhí ann.

Bhí teampall dá cuid féin ag Juno Regina freisin, ar an Aventín. De réir an tseanchais, tugadh a cultas go dtí an Róimh trí evocatio ón chathair Veii a bhí gafta: sula ndeachaigh an tuathal Eatrúscach faoi smacht, deirtear gur iarr an ginearál Camillus ar bhandia na cathrach, Juno, go sollúnta a hionad cónaithe a fhágáil agus bogadh go dtí an Róimh.

Tugtar an eachtra seo, atá le fáil in obair Livius, mar fhianaise lárnach ar an tuiscint Rómhánach go bhféadfaí déithe caomhnóra a athlonnú.

Mar Regina, ba í Juno freisin an t-aoi a ghlac le móideanna stáitiúla in amanna géarchéime. Luann na foinsí go minic deasghnátha eisceachtúla, mar shampla mórshiúlta agus tabhartais choisricthe, a d’ordaigh dó Juno tar éis tuar nó bagairtí míleata.

Léiríonn a seasamh sa tríonóid go raibh Juno i gcóras na Róimhe i bhfad níos mó ná céile Jupiter amháin: ba mhéid ann féin í laistigh den chultas stáitiúil, lena tearmann féin, a foireann sagart féin agus a féilte féin.

Juno Moneta agus bunús an chórais airgid

Ceann de na leasainmneacha cultúrtha is aithnidiúla ar Juno is ea Moneta. Bhí a teampall suite ar an Arx, an chruinneachán thuaidh den Chapatóil, agus dar leis an traidisiún tugadh coisricthe dó in 344 R.Ch. Baineann le stair choincheapúil de na cinn is buaine sa tSean-Aimsir leis an naomhtheampall seo: laistigh de cheantar theampall Juno Moneta, nó go díreach ina aice, a bhí suíomh mhonarcha bhonn airgid na Róimhe.

Ón leasainm Moneta a thagann an focal Laidine don bhonn airgid, agus as sin na focail nua-aimseartha Money, Monnaie agus foirmeacha gaolmhara eile.

Tá brí an leasainm féin conspóideach. Míniú a bhí forleathan sa tSean-Aimsir ná go raibh baint aige leis an mbriathar Laidine monere, rud a chiallaíonn rabhadh a thabhairt nó comhairle a chur.

Luíonn leis sin an scéal faoi ghéabha naofa Juno, a coinníodh ar an Arx agus a thug, dar leis an scéal, rabhadh dá gcosantóirí trína ngíogaíl faoi ionsaí oíche a bhí á dhéanamh ag na Gaill. Cibé an bhfuil an tsanasaíocht seo cruinn ó thaobh stair na teanga de, fágtar sin gan chinneadh; measann roinnt scoláirí gur fearr bunús eile a chur air. Pléitear an cheist seo i measc lucht taighde go dtí an lá inniu, gan aon toradh cinntitheach a bheith bainte amach fós.

Ó thaobh stair na reiligiún de, is suimiúil an dlúthcheangal idir an naomhtheampall agus riarachán airgeadais an stáit. Go raibh an mhonarcha bhonn airgid suite go sonrach i gceantar theampall Juno, luíonn sé sin le patrún na Róimhe feidhmeanna eacnamaíocha agus riaracháin a chur faoi choimirce dhiaga.

Ar an gcaoi seo, cheangail Juno Moneta smaoineamh an rabhaidh dhiaga le hiontaofacht airgeadra an stáit. Bhí an ceangal chomh láidir sin gur mhair sé níos faide ná brí bhunaidh chultúrtha an leasainm, agus tá tionchar aige fós ar stair choincheapúil an airgid go dtí an lá inniu.

Juno agus an saol baineann: Lucina, Sospita, Matronalia

Seachas a feidhm stáit, ba í Juno an bandia a ghabh in éineacht le saol mná na Róimhe. I bhfoirm Iuno Lucina, ba í an bandia coimirceach breithe í; measadh gur bunú níos sine é a teampall ar an Esquilín.

Sa Seaniarsmaíocht, ceanglaíodh an leasainm le lux, an solas, is é sin le tabhairt an linbh chun solais. D’iarr mná torracha agus mná a bhí díreach tar éis breith a thabhairt cabhair ar Juno Lucina, agus bhain an mionn cúnaimh breithe léi chomh maith.

I Lanuvium, cathair ó dheas ó Róimh, adhraíodh Juno mar Iuno Sospita, an tarrthálaí nó cúntóir. Léirigh a íomhá chultúir í mar bhandia catha, le seithe gabhair, sleá agus sciath, cineál go mór difriúil ón mbanríon shocair.

Tar éis Lanuvium a chur faoi cheannas na Róimhe, ghabh an Róimh an chultas seo, agus rinne consail Rómhánacha íobairtí go rialta ann. Feiceann an taighde in Iuno Sospita sampla maith de conas a comhtháthaíodh bandéithe Juno-chineáil áitiúla Iodálacha, agus a bpróifíl féin acu, isteach i gcóras na Róimhe.

Ba é an Matronalia ar an 1 Márta an fhéile is tábhachtaí do na mná, lá breithe theampall Iuno Lucina. An lá sin, ghuigh mná pósta ar son pósadh sona, ghlac siad bronntanais óna bhfir chéile, agus thug siad ofrálacha do Juno. Ina theannta sin, bhí an Nonae Caprotinae i mí Iúil, ina raibh ról ag mná daora chomh maith.

Léiríonn na féilte seo gur mheas daoine Juno sa saol laethúil den chuid is mó mar chumhacht coimirceach an phósta, na breithe agus shlí bheatha na mban.

Bhain an diagachtóir Georg Wissowa, agus taighdeoirí ina dhiaidh, de na leasainmneacha iomadúla go raibh, ó dhúchas, roinnt bandéithe réigiúnacha ann a chomhcheangail an chultas Rómhánach in aon fhigiúr amháin le go leor feidhmeanna.

Fearg Juno san Aeneis

Is í an léiriú liteartha is cumhachtaí ar Juno an ceann in Aeneis Virgil. Ansin is í an fórsa freasúra tiomantach í in aghaidh Aeneas agus bhunú na Róimhe. Ó thús an eipic féin luaitear a fearg dhomhínte, agus tá an focal cáiliúil faoi dheora na neach le fáil i gcomhthéacs an ábhair seo.

Tugann Juno na Traoianaigh chun tóra ar talamh agus ar muir, mar mhaireann roinnt maslaí inti: breith Pháras, fuadach Ghanaiméide, agus an eolas faoi scrios Charthage sa todhchaí, a cathair ab ansa léi, ag lámha na Róimhe.

Cuireann Juno isteach go leanúnach ar imeachtaí. Faigheann sí ar Aeolus, dia na gaoithe, stoirm a scaoileadh in aghaidh chabhlach Aeneas. Cuireann sí caidreamh Aeneas agus Dido ar aghaidh chun an laoch a bhaint dá chúram. Sa dara cuid den eipic, spreagann sí, trí an Fuiríoch Allecto, cogadh in Latium.

Ní sula dtagann sí go deireadh, i gcomhrá le Iúpatar, a scaoileann sí lena freasúra, ach faoi choinníoll: gur cheart ainm na Traoianach a mheascadh isteach sa phobal nua, agus gur cheart teanga agus nósanna Latium a mhaireachtáil.

Ní hionann an Juno liteartha seo agus an bandia chultúrach go simplí. Cuireann Virgil samhlacha eipiciúla níos sine i láthair, go háirithe Hera na filíochta Hoiméaraí, agus déanann sé Juno mar léiriú ar an fhreasúra stairiúil ar gá é a shárú, ach a réiteach freisin.

Is suntasach eolaíochtúil an choinníoll dheiridh: ceanglaíonn sí an léirmhíniú Aigiústasach, dar leis go n-eascraíonn an Róimh ó réiteach na coigríche agus an dúchasaí, agus go dtiontaíonn Juno féin ina cumhacht coimirceach ar an bpobal aontaithe. Chuir an Aeneis mar sin íomhá Juno feargach ach comhtháite ag an deireadh, íomhá a chinntigh an léirthuiscint níos deireanaí níos mó ná aon fhianaise chultúrach amháin.

An spiorad Juno agus sanasaíocht an ainm

Ceanglaíonn coincheap ar leith de reiligiún na Róimhe Juno leis an spiorad coimirceach pearsanta na mná. Cé go raibh Genius ag gach fear, cumhacht dhiaga a ghabh in éineacht leis a bhí ceangailte le lá a bhreithe agus le a chumhacht ghinúna, bhí a Iuno féin ag gach bean. Adhraíodh an Juno phearsanta seo ar lá breithe na mná.

Léiríonn cosúlacht Genius agus Juno gur bhain an ainm Juno go dlúth le fuinneamh beatha agus le tús an tsaoil.

Sin go beacht an áit a dtosaíonn an tsanasaíocht. Ceanglaíonn léirmhíniú a bhfuil tóir air sa taighde an ainm Iuno le fréamh ind-Eorpach a chiallaíonn fuinneamh beatha nó fuinneamh óige, atá le fáil freisin sa Laidin iuvenis, an duine óg.

Ba í Juno, mar sin, ó dhúchas, cumhacht an fhuinnimh bheatha óige, rud a réitíonn go maith lena ról mar spiorad coimirceach pearsanta na mná agus lena freagracht as an bhreith agus as an bpósadh. Níl an bhunús seo cinntithe go daingean, ach meastar gur é an léirmhíniú is inchreidte é.

Ceanglaítear ainm na míosa Meitheamh (Juin) go traidisiúnta le Juno chomh maith, cé gur luaigh na scríbhneoirí ársa féin bunús eile ó am go chéile, ag moladh in amanna gur ó iuniores, na saoránaigh níos óige, a tháinig sé. Tá an éiginnteacht seo tipiciúil: bhailigh scoláirí Rómhánacha na Poblachta deiridh agus na hImpireachta féin, mar Varro, léirmhínithe a chuir in iomaíocht le chéile, gan cinneadh a dhéanamh.

Don reiligiúneolaíocht nua-aimseartha, is é an ilghnéitheacht seo féin atá suntasach. Tá Juno le feiceáil mar dhiagacht a bhfuil a hainm, a feidhmeanna agus a leasainmneacha tiontaithe as foinsí iomadúla thar na céadta bliain, ón bhfuinneamh beatha pearsanta na mná aonair go banríon chultas an stáit ar an gCapitól.