Wandjina, cruthanna néalta na Worora, Ngarinyin agus Wunambal i réigiún Kimberley

Is cruthanna cruthaithe coitianta iad na Wandjina (freisin Wanjina, Wondjina) de reiligiúin Aboriginal réigiún Kimberley in Iarthuaisceart na hAstráile. Roinneann trí ghrúpa teanga, na Worora, na Ngarinyin agus na Wunambal, an coimpléasc Wandjina; le chéile tá siad i seilbh na bpictiúr charraige a mhaireann i míle sampla i ngoirt Kimberley.

Is neacha néalta agus fearthainne iad na Wandjina, a thaistil tríd an tír san aimsir mhiotasach Lalai (an leagan Kimberley den Dreaming) agus a chruthaigh í. Murab ionann leis an Rainbow Serpent, a bhíonn le feiceáil mar fhigiúr aonair, is iomad neacha iad na Wandjina le hainmneacha agus ceangail treibhe faoi leith.

Laistigh den traidisiún Aboriginal tá na Wandjina go mór le rá mar gheall ar a n-íocónagrafaíocht ar leith: léirítear iad le súile móra, gan béal, agus maisiúchán ceann cosúil le luan naoimh, cruth íomhá atá gan sampla eile in ealaín Aboriginal.

Tá an t-ainm Wandjina beo sna trí theanga Kimberley, le beagán athraithe fóinéimeachta. Tá bunús eiteolaíoch aontaithe faoi chonspóid; mhol Ian Crawford in 1968 gaol le briathar a chiallaíonn “teacht i láthair, taispeáint féin”, rud a thagann le miotaseolaíocht na Wandjina mar neacha a dhéanann ábharú.

Chuir taighdeoirí eile (Andreas Lommel, Helmut Petri) an ainm i gceangal leis an smaoineamh “an duine a fhaireann orainn ó thuas”. Is inphlé go stairiúil teanga an dá eiteolaíocht agus is féidir go raibh siad ag obair le chéile go stairiúil.

Sna foinsí Eorpacha is sine (George Grey 1838, an chéad Eorpach a rinne doiciméadú ar phictiúir charraige Wandjina), tugtar an t-ainm go míchruinn mar “Wonjina”. D’fhan an litriú seo in úsáid i roinnt téacsanna Victeoirianacha, ach tá sé curtha ar leataobh inniu.

Tá íocónagrafaíocht na Wandjina ar cheann de na cinn is sainiúla in ealaín Aboriginal. Is sainiúla iad: súile móra dorcha gan mac imrisc; srón leathan; easnamh béil (leis an míniú go gcuirfeadh béal Wandjina an domhan faoi uisce); maisiúchán ceann cosúil le luan naoimh a léiríonn na néalta fearthainne agus tintreach; maisiú coirp iomlán dearg, buí agus bán go minic.

Tá an íocónagrafaíocht seo doiciméadaithe ar phictiúir charraige Kimberley le breis agus 4000 bliain; tháinig sí i ndiaidh na bhfigiúirí caola, a dtugtar “Gwion-Gwion” orthu, atá níos sine. D’oibrigh Ian Crawford amach an chróineagrafaíocht íocónagrafaíochta go córasach ina leabhar The Art of the Wandjina (Oxford 1968).

In ealaín Aboriginal an lae inniu, leanann na trí ghrúpa treibhe thuasluaite ag péinteáil na Wandjina i aicrileach, ar choirt agus ar pháipéar. Tá cumann na n-ealaíontóirí Mowanjum in Derby (bunaithe 1973) ar cheann de na lárionaid is tábhachtaí den traidisiún seo.

Insíonn an t-insint Wandjina is tábhachtaí faoi “Thuile Mhór” (Galagari) san aimsir Lalai: tháinig na Wandjina, bhí an domhan ina chíor thuathail, chuir siad in eagar é lena dtuilte tréana, bhunaigh siad an topagrafaíocht atáthar leis inniu agus thug siad dlíthe treibhe do na daoine.

Nuair a bhí an obair déanta, “phéinteáil siad iad féin ar na carraigeacha”, is é sin, d’iompaigh siad féin ina bpictiúir charraige atá ann fós inniu.

Cuireann insint eile síos ar choimhlint idir grúpaí Wandjina éagsúla, a chríochnaíonn nuair a thagann an séasúr triomaigh. Míníonn an miotas aitheolaíoch seo aeráid Kimberley: “Séasúr Fliuch” lán fearthainne agus “Séasúr Tirim” mar mhalartú cosmach.

Chuir Anthony Redmond taifead thar a bheith cruinn de roinnt insintí Wandjina ó thraidisiún na Ngarinyin i láthair ina leabhar Places that Move (2005). Is samhail modheolaíoch iad na taifeadtaí seo do eitneagrafaíocht chomhoibríoch an taighde Aboriginal chomhaimseartha.

Is í an chleachtas deasghnátha lárnach ná athnuachan bhliantúil na bpictiúr charraige Wandjina (repainting). Roimh an séasúr fearthainne, tugann seanóirí treibhe na Worora, na Ngarinyin agus na Wunambal cuairt ar na láithreáin phictiúr charraige agus athphéinteálann siad na Wandjina le dathanna nua. Ní caomhnú amháin an deasghnáth seo, ach athnuachan reiligiúnach ghníomhach; fanann na Wandjina “i mbeocht” tríd an athphéinteáil.

Tá an fhreagracht deasghnátha do phictiúr Wandjina ar leith le fáil trí oidhreacht agus leanann sí rialacha coimpléascach gaoil. Bíonn an duine a iompraíonn an fhreagracht sin freagrach freisin as an réigiún ina bhfuil an pictiúr Wandjina sin, nasc díreach idir dlí deasghnátha agus dlí talúntais.

Sna 1990idí, tháinig coimhlint chun cinn nuair a chuir an t-ealaíontóir neamh-dhúchasach Vesna Tenodi figiúirí a bhí cosúil le Wandjina ar taispeáint go poiblí; rinne ealaíontóirí Mowanjum agóid agus chríochnaigh an choimhlint os comhair chúirteanna na hAstráile, sampla teagascach den achrann dlíthiúil faoi chearta íomhánna dúchasacha.

Ó thaobh na staidéar reiligiúnda de: is é aidhm na cleachtais chosanta i gcoimpléasc na Wandjina láithreáin na bpictiúr ar charraig a chaomhnú agus na rialacha iompraíochta gaolmhara a urramú. Ní cheadaítear do dhaoine neamhúdaraithe na láithreáin a thaisteal isteach, iad a ghrianghrafadh, nó lámh a leagan orthu. Laistigh den traidiún, meastar gur cúis stoirmeacha, galar agus coimhlintí sóisialta é sárú na dtaboo seo.

Cleachtas apotrópach ar leith is ea Wandjina a ghairm roimh thús an tséasúir fearthainne: tugann na seanóirí cuairt ar na láithreáin, labhraíonn siad leis na Wandjina agus “iarrann” siad orthu fearthainn ordúil a chur. Is féidir an deasghnáth seo a chur i láthair ó thaobh na staidéar reiligiúnda de mar chleachtas, gan aon gealltanas éifeachta a thabhairt.

Ó pheirspictíocht eitneagrafach sheachtrach, is rialacha struchtúraithe laethúla iad na cleachtais seo a chuireann in iúl an fhreagracht chomhchoiteann don Country (sa chiall a thugann Deborah Bird Rose dó).

Tá créatúir chruthaithe scamall agus báistí le fáil go forleathan i bhfeiniméaneolaíocht na reiligiún. Is inchomparáide go struchtúrach iad Tlaloc agus Chac i Measaiméiriceá; Indra ina fheidhm bháistí san India; Baal i sean-reiligiún na Siria; Tāwhirimātea sa Pholainéis; agus roinnt Apus le cumhacht aimsire sna hAindéis.

In ainneoin na gcosúlachtaí seo, tá na Wandjina uathúil ó thaobh stair na reiligiún de, mar gheall ar a n-iolracht chomhchoiteann, a neamhspleáchas íocónagrafach (gan béal), agus a lánchomhtháthú i gcleachtas topagrafach ar leith. Ní hé an rud atá iontu ná “Dia na Báistí”, ach créatúir scamaill atá ina dtír agus ina n-aimsir ag an am céanna.

Is spéisiúil ó thaobh fheiniméaneolaíocht na reiligiún de an breathnú go bhfuil réasúnú miotaseolaíoch follasach ag baint le heaspa béil na Wandjina: dá mbeadh béal ar Wandjina, chuirfeadh sé tuile mhillteach faoi deara. Is annamh a bhíonn a leithéid de diagacht fhéintagartha le fáil sa stair.

Is iad na saothair thúsacha is tábhachtaí cuntas taistil George Grey (1841), Die Unambal le Andreas Lommel (1952), Sterbende Welt in Nordwest-Australien le Helmut Petri (1954) agus The Art of the Wandjina le Ian Crawford (Oxford 1968). Cuireann saothar comhaimseartha Anthony Redmond leis an traidiún níos sine seo.

Tá na Wandjina ar eolas idirnáisiúnta inniu de bharr Comhlachas Ealaíontóirí Mowanjum agus Féile bhliantúil Mowanjum in Derby, a thugann na trí ghrúpa treibhe le chéile. Tá an comhlachas seo suimiúil ó thaobh an eolaíochta de mar go gceanglaíonn sé cleachtas traidisiúnta le margaíocht nua-aimseartha gan cur i gcáill de shubstaint reiligiúnda.

Nasctar líne thábhachtach taighde chomhaimseartha traidiún na Wandjina leis na cúiseanna cirt talaimh ó bhreith Mabo 1992. Anseo tá tábhacht reiligiúnda phictiúir charraige na Wandjina tar éis a bheith ina fhigiúr argóna dlíthiúil.

Cúpla díospóireacht taighde a bhaineann leis na Wandjina. Ar an gcéad dul: cad é an gaol atá idir na Wandjina agus na pictiúir charraige Gwion-Gwion, atá níos sine? Chonaic teoiric níos sine (Lommel) sa Gwion-Gwion traidiún roimhré; tá taighde níos déanaí (Crawford, Crocombe) níos cúramaí anseo.

Ar an dara dul: cad iad na gaolta idir na Wandjina agus traidiún pan-Aboriginal an Rainbow Serpent? Molann Anthony Redmond comhtháthú páirteach; tugann Tony Swain rabhadh maidir le hipitéisí pan-Aboriginal iomlánacha.

Ar an tríú dul: conas a athraíonn traidiún na Wandjina de bharr an mhargaidh ealaíne dhomhanda? Is líne thagartha theoiriciúil lárnach anseo coincheap Howard Morphy “Becoming Art”.

Tá tuilleadh doimhne tuillte ag deasghnáth na hathphéinteála mar chleachtas reiligiúnda. Tá feidhm dhúbailte ag athnuachan dheasghnácha na bpictiúr carraige: go fisiciúil coinníonn sí na pictiúir infheictear ar feadh míle bliain; go reiligiúnda coinníonn sí na Wandjina “ina ndúiseacht” agus i gcaidreamh leis an bpobal beo.

Ar feadh tréimhse fhada, thuig an taighde an athphéinteáil mar chaomhnú amháin; ó na 1990idí i leith, agus go háirithe de bharr saothar Anthony Redmond, aithnítear anois é mar chleachtas reiligiúnda comhtháite. Tá impleachtaí ag an aitheantas seo don chaoi a láimhseálann caomhnóirí an iarthair na pictiúir charraige: má chuirtear cosc ar an athphéinteáil, “maraítear” na Wandjina sa chiall thraidisiúnta.

Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiún de, is sampla é an athphéinteáil de “ábharthacht bheo reiligiúnda”: ní iompróirí brí amháin iad na oibiachtaí reiligiúnda, ach gníomhaithe gníomhacha a choinnítear beo trí ghníomh deasghnách.

Nascann peirspictíocht taighde chomhaimseartha na Wandjina leis na cúiseanna cirt talaimh san Astráil. Ó bhreith Mabo 1992 agus an Native Title Act 1993 a lean, is féidir le grúpaí Aboriginal éilimh talaimh a dhéanamh bunaithe ar naisc thraidisiúnta. Sa chás seo, tá pictiúir charraige na Wandjina tar éis a bheith ina bhfigiúr argóna dlíthiúil.

Tá roinnt cúiseanna cirt talaimh a bhaineann leis na Wandjina críochnaithe go rathúil; tá cearta talaimh substaintiúla ag na grúpaí Worora, Ngarinyin agus Wunambal inniu i réigiún Kimberley. Chuir Anthony Redmond síos i roinnt aistí ar bhrí reiligiúnda agus dhlíthiúil na gcúiseanna seo.

Ó thaobh socheolaíocht na reiligiún de, is sampla teagascach é an nasc seo: iompaíonn an reiligiún ina catagóir a bhfuil éifeacht dhlíthiúil aici, gan a carachtar reiligiúnda a chur i gcáill. Tá an fite fuaite seo lárnach do thaighde comhaimseartha Aboriginal.

Sa taighde ar Wandjina bíonn roinnt fadhbanna modheolaíochta le sárú. Ar an gcéad dul síos: is faoi thionchar réamhchlaonta coilíneacha atá na foinsí luatha is tábhachtaí (George Grey, Andreas Lommel); ní mór a gcuid ráitis a léamh go criticiúil. Is casadh modheolaíochta i dtaca leis seo é The Art of the Wandjina (1968) le Ian Crawford.

Sa dara háit: tá cuid mhór den eolas faoi Wandjina „srianta“ agus ní ceadmhach é a chur ar fáil don phobal i gcoitinne. Cleachtann an taighde comhaimseartha eitic „toiliú feasach“: is trí chomhairle leis na dílseánaigh thraidisiúnta a fhoilsítear pé rud a fhoilsítear. Is é seo an gnáthchleachtas ó na 1990idí i leith.

Sa tríú háit: is leibhéal foinseach ar leith é an léiriú féin ar Wandjina ó thaighdeoirí, ealaíontóirí agus gníomhaithe dúchasacha. Cuireann Donny Woolagoodja, Mark Crocombe agus glórtha comhaimseartha eile ó Chomhlachas Mowanjum le peirspictíocht sheachtrach an léinn acadúil.

Tugann an mol Traidisiún Bundúchasach comhthéacsú acadúil leathan ar Wandjina laistigh de chóras reiligiúin bundúchasaigh iarthuaisceart na hAstráile. Ansiúd faightear tras-tagairtí do chiorcail carachtar atá go dlúth bainteach: an Rainbow Serpent ophideach, pearsantú na splaince Namarrkon, agus taibhsí caolstríoch na Mimi.

Tuilleann pobal ealaíontóirí Mowanjum in Derby, Iarthar na hAstráile, doimhniú ar leith. Is comhlachas de phobail Worora, Ngarinyin agus Wunambal é Mowanjum (bunaithe 1973). Cothaíonn sé traidisiún Wandjina trí ealaín, oideachas agus cultúr féile.

Is é Féile bhliantúil Mowanjum, ar siúl ó 1997 i leith, ceann de na himeachtaí is tábhachtaí i gcultúr féilte bundúchasach na hAstráile. Nasctar leis na trí ghrúpa treibhe in aon damhsaí, amhráin agus achainí Wandjina comhpháirteach.

Ó thaobh socheolaíocht na reiligiúin, is sampla teagascach é Mowanjum de fhéin-eagraíocht chomhaimseartha bundúchasach. Comhcheanglaítear traidisiún reiligiúnach, inbhuanaitheacht eacnamaíoch agus ionadaíocht pholaitiúil in aon struchtúr comhtháite anseo.

Déileálann brainse taighde ar leith le seasamh ealaín Wandjina sa mhargadh ealaíne domhanda. Ó na 1980idí i leith taispeántar agus trádáiltear saothair a bhaineann le Wandjina go hidirnáisiúnta; baintear praghsanna arda ar chuid díobh.

Tá an tráchtálú seo débhríoch ó thaobh socheolaíocht na reiligiúin. Ar thaobh amháin, cinntíonn sé marthanacht eacnamaíoch na bpobal bundúchasach; ar an taobh eile, iompaíonn sé ábhar reiligiúnach rúndiamhair ina n-earraí margaidh. D’fhorbair Comhlachas Mowanjum meicníochtaí chun déileáil leis an teannas seo, mar shampla trí lipéid dheimhnithe „Tír na Wandjina“.

Phléigh Anthony Redmond in a chuid aistí impleachtaí eiticiúla an mhargaíochta ealaíne seo. Tá a shaothar ceannródaíoch ó thaobh modheolaíochta don eitneagrafaíocht ealaíne bundúchasach chomhaimseartha.

Ó bhreithiúnas Mabo ón Ard-Chúirt Astrálach i 1992 i leith, is féidir le grúpaí bundúchasacha éilimh talamh a chur i bhfeidhm ar bhonn naisc thraidisiúnta. Tá carraigshamhlacha Wandjina tar éis a bheith ina bhfíor-argóintí dlíthiúla; is finné amhairc iad ar nasc leanúnach leis an tír.

Tá roinnt nósanna imeachta cearta talún a bhaineann le Wandjina curtha i gcrích go rathúil faoin am seo; tugadh cearta talún fairsing sa réigiún Kimberley do na Worora, na Ngarinyin agus na Wunambal. Rinne Anthony Redmond cur síos mionsonraithe ar ghnéithe reiligiúnacha agus dlíthiúla na bpróiseas seo.

Ó thaobh socheolaíocht na reiligiúin, léiríonn an cás seo mar shampla conas is féidir le reiligiún a bheith ina chatagóir dhlíthiúil sheasta gan a substaint reiligiúnach a chailleadh. Is nuálaíocht é seo do chleachtas dlí comhaimseartha na hAstráile, agus téann a impleachtaí i bhfad níos faide ná réigiún Wandjina féin.

Leanann an taighde comhaimseartha ar Wandjina eitic taighde dhian. Ó na 1990idí i leith, is é an gnáthchleachtas é cleachtas „toiliú feasach“: aontaítear saothair léannta leis na dílseánaigh thraidisiúnta, ní fhoilsítear ábhar íogair, agus aithnítear údaracht dhúchasach.

Tá Anthony Redmond ceannródaíoch ó thaobh modheolaíochta anseo go háirithe. Is samhail é a shaothar don eitneagrafaíocht chomhoibritheach a nascann caighdeáin eolaíochta le híogaireacht chultúrtha. Leanann taighdeoirí eile (Howard Morphy, Mark Crocombe) caighdeáin chomhchosúla.

Cosnaíonn an eitic seo ní hamháin substaint reiligiúnach ach caighdeán an taighde eolaíoch féin freisin. Seachnaíonn sí na saobhadh a bhí coitianta san eitneagrafaíocht choilíneach níos sine, agus cuireann sí ar chumas tuiscint níos nuanchtha ar thraidisiún Wandjina.

Timpeallaíonn díospóireacht ar leith athphéinteáil charraigshamhlacha Wandjina. Bhí coimeádaithe iartharacha ag tuiscint le fada an lá gur „damáiste“ a bhí ann pictiúir thraidisiúnta a athphéinteáil; ó pheirspictíocht dhúchasach, áfach, is cuid den chleachtas reiligiúnach í an athphéinteáil.

Sna 1990idí bhí an teannas seo le feiceáil go samplach in aighneas faoi shuíomh Wandjina „Munja“: dhiúltaigh na dílseánaigh thraidisiúnta do thionscnamh athchóirithe iartharach; ina ionad sin rinne siad athphéinteáil thraidisiúnta. Aithníodh an cinneadh seo níos déanaí mar chinneadh ceannródaíoch ó thaobh modheolaíochta.

Sa lá inniu leanann caomhnú shuíomhanna Wandjina na rialacha traidisiúnta. Comhoibríonn eolaithe iartharacha leis na dílseánaigh thraidisiúnta; urramaítear an athphéinteáil mar chleachtas reiligiúnach. Is samhail í an chomhoibriú seo do chásanna comhchosúla ar fud an domhain.