Veles

Is minic a léirítear Veles mar chéile comhraic nó mar chomhpháirtí déach le Perun. Tá tionchar aige ar fhoinsí foraoise, tréada eallaigh agus stórais faoi thalamh. Bhí luí ar mhionn os comhair Veles tábhachtach ó thaobh na cultstaire (‚mionn ar an talamh’). I bhéaloideas leanann sé ar aghaidh mar mháistir foraoise, fear uisce nó diabhal.

Forbhreathnú tapa: Veles

Cineál: Príomhdhiaga na Slavach, dia nathrach an domhain íochtair, draíocht agus eallach
Paintéin: Slavach (Oirshlavach, Iarshlavach agus Deisshlavach)
Feidhm: eallach, saibhreas, draíocht, filíocht, cúrsaí conartha, ríocht na marbh, seanchoimhlinteoir bhuan le Perun
Príomhairíonna: cruth nathrach, féasóg, adharca, eallach, stór
Príomhionaid chultúir: Kiev (taobh amuigh de bhallaí na cathrach, i gcodarsnacht le teampall Perun laistigh), pluaiseanna béar, mianaigh iarainn/chré-umha
Gaol Ind-Eorpach: nathair Vala Ind-Iaránach, Velnias na mBaltach

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Is é Veles an dara diaga is tábhachtaí de chuid na Slavach tar éis Perun, agus tá sé deimhnithe i ngach ceann de na trí ghrúpa teanga Slavach. Tugtar Volos air freisin i bhfoinsí Rúiseacha. Buaicthréimhse: an tréimhse réamh-Chríostaí (go dtí c. 988). Foinse thábhachtach: foirmlí mionn Rúiseacha a agraíonn Volos agus Perun le chéile (conarthaí idir impirí Biosántacha agus flaithe Kievacha 907 agus 944).

Murab ionann le Perun, bhí naomhtheampaill Veles suite go hiondúil taobh amuigh de bhallaí na cathrach nó sa chathair íochtarach, mar go raibh a charachtar ctóinic ag éileamh deighilte ón réimse neamhaí. Adhradh arís é sa ghluaiseacht nua-aimseartha rodnowierie.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid chultúir: i Kiev taobh amuigh de bhallaí na cathrach (ag calafort Podol, i gcodarsnacht le Perun laistigh de dhún an fhlaithis), i Novgorod freisin ar leithligh ó naomhtheampall Perun. Measadh gur ionaid léirithe dó ba iad pluaiseanna béar i réigiúin sléibhe na Slavach. Mianaigh iarainn agus chré-umha (a ghné stóir). Adhradh arís sa traidisiún nua-aimseartha rodnowierie, sa Rúis, sa Pholainn, san Úcráin agus sa tSeicia.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Croinic Nestor (le foirmlí mionn Veles), foirmlí mionn ó chonarthaí Biosántacha (907, 944), scéalta bhéaloidis, amhráin bhéaloidis, an Leabhar Veles conspóideach (lámhscríbhinn nua-aimseartha ón 20ú haois, a mheasann scoláirí a bheith bréagach ach atá coitianta i gciorcail rodnowierie). Litríocht thánaisteach: Váňa, Miotaseolaíocht na bpobal Slavach; Ivánov/Toporov; Belaj, Hod kroz godinu (Cróitis, an caighdeán maidir le miotaseolaíocht Shlavach); Pittner, Miotaseolaíocht Shlavach.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Sna foinsí atá ar fáil is minic a léirítear Veles mar dhragan, mar nathair ollmhór nó mar mhac tíre, cruth triarach a luascann idir na saoltaí agus nach seasann socair riamh. Uaireanta déantar cur síos air mar sheanfhear le nathair in ionad cos, nó mar neach le tréithe gabhair (adharca, aghaidh fhéasógach).

Ní daonna a chorp ach measctha agus ainmhíoch. Is iad a airíonna stórais, boinn, seoda agus rudaí luachmhara ceilte eile. San stóras siombalach feictear an bhíseach chorntach, patrún síoraí a chiallaíonn iompú agus claochlú. Bhí muince órga Veles, a luaitear i scéalta éagsúla, ina léiriú ar shaibhreas agus ar cheangal draíochtúil leis.

Tréithe an neach

Bhí Veles i gceannas ar na fórsaí dofheicthe, folaithe: draíocht, leigheas, tairngreacht agus taibhsí na marbh. Thug seamáin agus draíodóirí ómós dó faoi chogar agus i deasghnátha oíche. Ghuigh ceannaithe air ar mhaithe le brabús i mbabhtáil agus i dtrádáil, go háirithe ar thurais chontúirteacha.

Bhí a íobairtí discréideach agus indíreach: arán á chaitheamh in aibhneacha, boinn i bpluaiseanna, guíonna ciúine gan trumpaí ná damhsa mar a bhí ag Perún, dia ard-mheanmnach os cionn scáthanna.

Tar éis an Chríostaithe, is é cultas Veles a dhíbraíodh is déine, ach mhair sé beo in ómós na spioraid coille (Leshie), i scéalta faoi dhrámanna agus draíodóirí, agus i gcleachtais draíochtúla.

Ba é a bhaint leis na mairbh agus leis an saol eile a chuir chun tosaigh mar dhia a nglaodh daoine air le linn tinnis, cruachás agus bróin, le faichill agus le heagla mhórmheasúil.

Achoimre: Veles

Príomhghnéithe Veles ar léargas amháin. Achoimríonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a dhealramh, an ómós a thugtar dó, a shiombailí agus a chomhthreomhaireachtaí cultúrtha.

Bunús Veles

Is é Veles an fórsa ctónach fhreasúrach le Perún, an chéile choimhlinte bhuan i mhiotaseolaíocht na Slavach.

Sa mhiotas lárnach, dreapann Veles, i bhfoirm nathrach, an Crann Domhanda, goideann sé eallach Perún (nó a bhean, nó a mhac), agus téann i bhfolach. Ritheann Perún ina dhiaidh agus buaileann le toirneach ar charraigeacha, crainn agus talamh, gach áit a bhfolaíonn Veles ann. Buailtear Veles ar ais isteach san íoschruinne, ligeann sé an t-ábhar goidte scaoilte, agus tugann an fhearthainn torthúlacht.

Míníonn an choimhlint thimthriallach seo toirneach, fearthainn agus athnuachan shéasúrach. Sa Chríostaíocht, athléiríodh é mar Naomh Blaise (Vlasij) (cosúlacht fhoghraíochta leis an tSlaivis vlas = “gruaig”), pátrún na n-ainmhithe.

Spriocghrúpa Veles

Ilfheidhmeach: pátrún an eallaigh (feidhm lárnach i dtraidisiún tuathánach), pátrún draíochta agus tairngreachta, pátrún na filí agus na scálda, pátrún na gconarthaí agus na mionn, rialtóir an íoschruinne (Nav).

Ciallaíonn an mionn “ar Perún agus ar Veles”: ar an bhflaithis agus ar an talamh, ar an ord cosmach agus ar an chumhacht chtónach. Sa chultas tuathánach, déantar achainí chuige ar mhaithe le sláinte eallaigh, fómhar maith, rath airgeadais agus cumais dhraíochtúla.

Dealramh Veles

Léirítear é go tréitheach in dhá phríomhfhoirm: (1) foirm nathrach/dragan, an fhoirm mhiotasach is bunúsaí, ina ndreapann sé an Crann Domhanda; (2) antrópamorfach mar fhear féasógach i gcuma aoire nó i bhfallaing dhubh, go minic le adharca (adharca tairbh nó reithe), féasóg, bata nó mála aoire.

I dtraidisiúin tuathánacha áirithe, léirítear é le seithe béir (an bhéar mar a ainmhí naofa). Sa cheardaíocht nua-aimseartha rodnovaíoch, léirítear é go minic mar seaman dorcha cumhachtach le bata nathrach.

Éifeacht Veles

Réimse feidhme: Glaodh ar Veles mar phátrún an eallaigh i ngach teach tuathánach. Is lá cosanta eallaigh a fhéile go déanach i mí Feabhra (i dtraidisiún Críostaí mar Lá Naomh Blaise, 11 Feabhra). Meastar go raibh cleachtóirí seamanacha (Slaivis volchov, gaol teanga le Volos) ina seirbhísigh dó.

Roimh chonarthaí tábhachtacha, tugadh mionn Veles. I dtraidisiún tuathánach, is nós é an chéad phunann a choisrigeadh do Veles (“Velesov bart”). Tá tábhacht lárnach leis arís i dtionóil rodnovaíocha nua-aimseartha, go háirithe sa líne seamanach.

Cosaint in aghaidh Veles

Foirm nathrach, adharca, féasóg, bata aoire, seithe béir, stór (ór agus miotal lómhar), an chéad phunann (Velesov bart). Ainmhithe naofa: béar, nathair, mac tíre (i roinnt leaganacha), eallach go ginearálta. Plandaí naofa: dair (paradóideach, is le Perún é freisin, ach i ngné dhifriúil). Áiteanna naofa: pluaiseanna béar, mianaigh, ceanáiligh. Lá naofa: 11 Feabhra.

Comhthreomhaireachtaí Veles

Volos (leagan Rúiseach), Velnias (Baltach, dia nathrach agus dia na marbh gaolmhar), Vala (Hiondúchas, deamhan nathrach Véideach i mhiotas Indra, fréamh Ind-Eorpach choiteann).

Vritra (Hiondúchas, antagonach dragan eile Indra), Apsu (Mesopotáim, fionnuisce ctónach), Hermes (an Ghréig, pátrún na filí, an chonartha, na draíochta), Loki (Gearmánach, cleasaí, antagonach den chineál céanna do Thor). Ó thaobh feidhme de: roinneann gach dia nathrach/cleasaí/draíochta gnéithe Veles. I gcomparáid níos leithne: gach antagonach dia toirní (Vritra, Tiamat, Yamata-no-Orochi, Apophis).

Veles, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Tá Veles ar aon dul leis an Vėlinas Baltach (dia an domhain íochtaraigh), leis an Valas Véidiceach (deamhan agus caomhnóir stórais), agus, i bhfad níos faide amach, leis an Héidéas agus an Plútón Gréagach-Rómhánach. An gné dragúin a nascann é le Jörmungandr na Gearmánach agus le Apep na hÉigipte. Tá a dhébhríochas, olc agus riachtanach, millteach agus giniúnach, saibhreas agus léirscrios, ina phatrún seandálaíochta i mitheolaíochtaí Ind-Eorpacha.

Traidisiún Giúdach: Roinneann Samael agus tiarnaí deamhanta an domhain íochtaraigh cumhacht któnach le Veles, chomh maith leis an ról céanna mar fhrithchéile do dhiadacht níos airde, patrún déchódach struchtúrach.

An Domhan Gréagach-Rómhánach: Rialaíonn Héidéas agus Plútón an domhan íochtarach agus an saibhreas, mar a dhéanann Veles. Roinneann Hermes, mar dhia teorainneacha agus trádála, feidhmeanna Veles i réim idirghabhála agus méadú saibhreasa.

Traidisiún Gearmánach: Roinneann Loki agus Odin le Veles tréithe na cleasaíochta, na draíochta agus na cumhachta któnaí/trasteorann, macasamhail Ind-Eorpach an struchtúir dhé-dhiacht.

Hiondúchas: Aontaíonn Yama, Tiarna na Marbh, agus Kubera, dia an tsaibhreais, i gcéill áirithe, feidhmeanna cosúil le Veles, an domhan íochtarach/an trasnú agus bainistiú an tsaibhreais.

Veles agus Perun: an bunchoinbhleacht mhiotaseolaíoch

Tá an léirmhíniú nua-aoiseach is mó tionchair ar Veles bainteach le hipitéis an bhunmhiotais Shlavaigh. D’fhorbair na scoláirí teanga agus reiligiúin Rúiseach Wjatscheslaw Iwanow agus Wladimir Toporow, sna 1960idí agus 1970idí, an tuairim go raibh coimhlint idir Perun, dia an toirneach, agus a fhrithpháirtí Veles i lár na mhiotaseolaíocht Shlavaigh.

De réir an athchruthaithe seo, is dia neamhaí na toirneach é Perun, agus is dia den domhan íochtarach, den uisce, den eallach agus den mairbh é Veles, agus is minic a bhíonn tréithe nathaireacha nó dragúnacha aige. Léiríonn an miotas conas a ghoideann Veles an eallach nó bean Perun, nó conas a chuireann sé bac ar na huiscí neamhaí.

Téann Perun sa tóir air, caitheann a chuid splancacha, agus téann Veles i bhfolach seach a chéile i gcrainn, i gcarraigeacha, in ainmhithe agus i ndaoine. Sa deireadh, buaileann Perun é, scaoiltear na huiscí atáin choinnithe, agus tosaíonn an fearthainn.

Tá an t-athchruthú seo bunaithe ar chomparáid le miotais Ind-Ghearmánach eile, go háirithe leis an móitíf choitianta an choimhlint idir dia toirneach agus nathair, agus ar rianta in amhráin thraidisiúnta, i scéalta agus i nósmhaireacht. É sin ráite, níl sé gan chonspóid.

Léiríonn criticeoirí nach bhfuil aon fhoinse Shlavach chomhleanúnach ann a insíonn an miotas seo, agus go bhfuil an athchruthú bunaithe go mór ar chomhréireachtaí analógacha. Ba cheart, dá bhrí sin, an hipitéis a láimhseáil mar mhúnla inchreidte ach neamhdheimhnithe. Mar sin féin, chuir sí go mór le tionscnamh an taighde agus fanann sí mar phríomhthagarmharc do gach staidéar ar Veles.

Na rianta scríofa: conarthaí, croinicí, Amhrán Igor

Tá Veles ar cheann den bheagán déithe Slavach a bhfuil a ainm fíordheimhnithe i bhfoinsí scríofa comhaimseartha, cé nach bhfuil ann ach beagán fianaise. Is í an fhoinse is tábhachtaí ná an Chroinic Nestor ón tSean-Rúisis, an “Scéal na mBlianta a d’Imigh Thart”.

Insíonn sí faoi chonarthaí idir Rus Chiev agus an Bhiosáint sa 10ú haois, ina ndeachaigh muintir Rus faoi mhionn i láthair Perun agus Volos, “dia an eallaigh”, chun a gcuid geallúintí a dhaingniú.

Tá an sliocht seo suimiúil ar go leor bealaí. Léiríonn sé, ar an gcéad dul síos, go raibh an dia ann faoin ainm Volos, sa dara háit a nasc leis an eallach, agus sa tríú háit go luaitear é in éineacht le Perun, rud a thagann le teoiric na beirte codarsnachta.

Is suntasach nach bhfeictear Volos, murab ionann agus Perun, i measc na n-íol a chuir prionsa Chiev Vladimir suas, dar leis an gcroinic. Pléann an taighde an léiríonn sé seo stádas difriúil sa chultas oifigiúil, nó bearnaí sa traidisiún a tugadh anuas.

Sliocht eile a luaitear go minic is ea sliocht in Amhrán Igor, dán laochais Seanoirthear-Slavach a raibh a dháta agus a fhíreacht faoi chonspóid le fada. Tugtar “garmhac Veles” ar an amhránaí Bojan ann.

Bhain an taighde de sin gur féidir go raibh baint ag Veles freisin le filíocht, le briathra draíochta agus le focail eachtracha, mar atá fianaithe i gcás déithe eile den réimse “dorcha”.

Tríd is tríd, fanann an fhianaise scríofa gann, ach tá sí sách maith i gcomparáid le déithe Slavacha eile, agus dearbhaíonn sí ar a laghad na bunghnéithe: eallach, mionn, iomaíocht le Perun agus nasc leis an bhfocal labhartha.

Veles, an trilseán naofa agus an Chríostaíocht

D’fhág adhradh Veles rian ar an nós dúchais tuathánach, agus rud a bhreac lucht béaloidis síos go pointe áirithe suas go dtí an 19ú haois agus tús an 20ú haois. Tá an nós is mó cáil ná bad beag dias gan bhaint a fhágáil ina seasamh sa pháirc ag deireadh an fhómhair.

Tugadh “féasóg” ar an mhám dias seo i mórán réigiún Slavach, agus in áiteanna eile tugadh “féasóg Volos” go sonrach air, nó, tar éis athléiriú Críostaí, “féasóg San Nioclás” nó féasóg naomh eile.

Léirmhíníonn an taighde nósanna den chineál seo mar mhacalla féideartha de chultas Veles. Meastar gur ofráil don chumhacht a bhí freagrach as torthúlacht na páirce agus na beostoic a bhí sna dias a fágadh ina seasamh, agus go raibh siad ceaptha barra na bliana dár gcionn a chinntiú.

Ní féidir an nasc le Veles a chruthú go cinnte, ámh; braitheann sé ar chomhtheagmháil ainm agus feidhme.

Tar éis an Chríostaithe, aistríodh feidhmeanna Veles chuig naoimh Chríostaí. Ceapann tuairim choitianta sa taighde go bhfuil baint aige le San Bhlaise, a bhfuil a ainm cosúil ó thaobh fuaime le Volos agus a mheastar a bhí ina phátrún ar bheostoc freisin. Ghlac San Nioclás féin tréithe a bhaineann le Veles chuige féin sa chráifeacht dhaonna.

Is minic a thugtar faoi deara sa stair reiligiúnach Slavach an próiseas seo, ina leanann dia réamhChríostaí air féin faoi ainm Críostaí. Cuireann sé deacracht freisin ar an atógáil, ó tá na sraitheanna págánach agus Críostaí fite fuaite lena chéile sa nós dúchais a tháinig anuas orainn. Dóibh siúd atá ag cuardach an chéile chomhraic, tá tuilleadh eolais san iontráil faoi Perun.

Veles, dia de thraidisiún na Slavach

Clár Ábhair