Велес, славян уламжлалын бурхан

Велес бол славянчуудын домог зүйдэх доод ертөнц, мал сүрэг, худалдаа болон хууран мэхлэлтийн бурхан бөгөөд славян шашны нэг хэсэг юм. Тэрээр хтоник хүч, эд хөрөнгөөр дамжуулан ирсэн баялаг, амьдрал ба үхлийн хоорондох хилийг илэрхийлдэг. Түүний дүрслэл болон шүтлэгийн газрууд археологи болон бичмэл эх сурвалжаар нотлогддог.

БурханСлавян

Велес

Велесийг ихэвчлэн Перуны эсрэг тал буюу хос түнш хэмээн дүрсэлдэг. Тэрээр ойн эх ундарга, мал сүрэг болон газар доорх эрдэнэсийг захирдаг. Велесийн өмнө тангараг өргөх нь шүтлэгийн түүхэнд бодитой хүчтэй байсан («газарт тангараг өргөх»). Ардын аман зохиолд тэрээр ойн эзэн, усны эзэн эсвэл чөтгөр хэлбэрээр амьдардаг.

Товч тойм: Велес

Төрөл: Славян гол бурхан, доод ертөнцийн могой бурхан, ид шид болон мал сүргийн бурхан
Пантеон: Славян (Зүүн, Баруун, Өмнөд Славян)
Чиг үүрэг: Мал сүрэг, баялаг, ид шид, яруу найраг, гэрээ хэлэлцээр, үхэгсдийн орон зай, Перуны мөнхийн өрсөлдөгч
Үндсэн шинж чанарууд: Могой хэлбэр, сахал, эвэр, мал, эрдэнэс
Гол шүтлэгийн газрууд: Киев (хотын хэрмийн гадна, харин Перуны сүм хэрмийн дотор байсан нь эсрэг тал), баавгайн агуй, төмөр/хүдэр уурхай
Индо-европ хэлний хамаатан төрөл: Индо-Ираны Вала могой, Балтийн Велняс

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Велес нь Перуны дараа орох чухал славян бурхан бөгөөд гурван славян хэлний бүлэгт бүгдэд тэмдэглэгдсэн байдаг. Орос эх сурвалжид Волос нэрээр ч дуудагдана. Гол дэгжин үе: христийн шашны өмнөх үе (988 он хүртэл ойролцоогоор). Чухал эх сурвалж: Византийн эзэн хаад болон Киевийн вангуудын хоорондох гэрээ (907, 944 он)-нд Волос болон Перуныг хамтад нь дуудсан тангараг өргөх томъёо.

Перутай харьцуулбал Велесийн шүтлэгийн газрууд ихэвчлэн хотын хэрмийн гадна эсвэл доод хотод байсан бөгөөд түүний хтоник шинж чанар нь тэнгэрийн орон зайгаас тусгаарлагдахыг шаарддаг байв. Орчин үеийн роднoверие хөдөлгөөнд дахин шүтэгдэж байна.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Киев хотод хотын хэрмийн гадна (Подолын боомтод, Перуны шүтлэг вангийн цайзын дотор байсантай харьцуулахад), Новгород-д мөн Перуны шүтлэгийн газараас тусад нь. Славян уулархаг бүс нутгуудын баавгайн агуйнууд түүний илрэх газар хэмээн тооцогддог байсан. Төмөр болон хүдрийн уурхай (түүний эрдэнэсийн шинж чанар). Орчин үеийн роднoверие уламжлалд Орос, Польш, Украин, Чех улсуудад дахин шүтэгдэж байна.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Нестор шастир (Велес тангаргийн томъёотой), Византийн гэрээнүүдээс гарсан тангараг өргөх томъёо (907, 944 он), ардын өгүүлэмж, ардын дуу, маргаантай Велесийн Ном (орчин үеийн 20-р зууны гар бичмэл, эрдэмтдийн үзэж хуурамч гэж тооцогддог, гэвч роднoверие хүрээлэлд түгээмэл байдаг). Хоёрдогч эх сурвалж: Ваня, домог зүй Славянских народов; Иванов/Топоров; Белай, Hod kroz godinu (Хорват хэлээр, славян домог зүй-ийн стандарт бүтээл); Питтнер, Славянская домог зүй.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Одоо байгаа эх сурвалжуудад Велесийг ихэвчлэн луу шиг оршихуй, аварга том могой эсвэл чоно хэлбэрээр дүрсэлдэг бөгөөд тэрээр ертөнцүүдийн хооронд байнга шилжин, хэзээ ч тогтмол хэлбэртэй байдаггүй гурвалсан дүр төрхтэй. Заримдаа түүнийг хөгшин эр хэмээн, нэг хөлийнх нь оронд могой байдаг эсвэл ямаан шинж чанартай (эвэр, сахалтай царай) оршихуй хэмээн дүрсэлдэг.

Түүний бие хүний биш, харин эрлийз, амьтны шинжтэй. Түүний шинж чанарууд нь эрдэнэс, зоос, үнэт чулуу болон нуугдмал бусад үнэт зүйлс юм. Тэмдэг-ийн репертуарт мушгирсан спираль хэлбэр гардаг бөгөөд энэ нь мөнх бус хувиралт, өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Велесийн алтан зүүлт гэдэг нь өөр өөр домогт дурдагддаг бөгөөд баялаг болон түүнтэй холбогдох ид шидийн холбоог илэрхийлдэг тэмдэг байсан.

Мөн чанарын шинж

Велес нь харагдахгүй, далд хүчнүүдийг захирдаг байсан: ид шид, эмнэлгийн ур чадвар, төлгө тавих болон нас барагсдын сүнснүүд. Бөө нар, илбэчид түүнийг шивнэн, шөнийн зан үйлээр хүндэтгэдэг байв. Худалдаачид арилжаа, худалдаанд ашиг олохын тулд, ялангуяа аюултай аяллын үед түүнд залбирдаг байв.

Түүний өргөл нь нарийн, шууд бус байсан: голд талх хаях, агуйд зоос хаях, дуу шуугиантай, бүжигтэй Перундад зориулах шиг биш, харин чимээгүй залбирал байв.

Христийн шашин нэвтэрсний дараа Велесийн шүтлэг хамгийн зөрүүдлэн шахагдсан бурхан байсан ч ой модны сахиусны (Лешие) шүтлэгт, луу ба илбэчний тухай үлгэрт, мөн ид шидийн дадал зуршилд амьд үлдэв.

Түүний нас барагсад болон тэнгэрийн ертөнцтэй холбоо нь түүнийг өвчин, зовлон, гашуудлын үед хандах бурхан болгосон, болгоомжтой, хүндэтгэсэн айдастай хамт.

Танилцуулга: Велес

Велесийн хамгийн чухал талуудыг нэг мэдэхэд. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, үйл ажиллагаа, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл, соёлын ижил төстэй байдлыг тоймлон харуулав.

Велесийн гарал үүсэл

Велес нь славян домог зүй-ийн хтоник (доод ертөнцийн) эсрэг тал бол Перуны мөнхийн эсрэг хос юм.

Гол домог-т Велес могой хэлбэрээр Ертөнцийн модонд авирч, Перуны мал сүрэг (эсвэл эхнэр, эсвэл хүү)-ийг хулгайлж, нуугддаг; Перун түүнийг хөөж, аянга нижигнэн хад, мод, газарт цохилт өгч, Велесийн нуугдсан газар бүрийг цохидог. Велес доод ертөнц рүү буцаан цохиулж, хулгайлсан зүйлээ буцаан өгдөг бас бороо жаргалттай байдал авчирдаг.

Энэ мөчлөгт давтагдах тэмцэл нь аянга, бороо, жилийн улирлын шинэчлэлийг тайлбарладаг. Христийн шашинд Ариун Власий (Vlasij) болж хувирсан (славян vlas = “үс” гэсэн авиан ижилслэлээс), амьтдын хамгаалагч гэгддэг.

Велесийн зорилтот бүлэг

Олон талт үйл ажиллагаа: малын хамгаалагч (тариачны уламжлалд түлхүүр үүрэг), ид шид ба төлгө тавьцын хамгаалагч, яруу найрагч, скальдын хамгаалагч, гэрээ болон тангарагийн хамгаалагч, доод ертөнц (Нав)-ийн захирагч.

«Перун болон Велесийн нэрээр» тангараглах нь тэнгэр газар, сансрын дэг журам, хтоник хүчний нэрээр гэсэн утгатай. Ард түмний шүтлэгт малын эрүүл мэнд, сайн ургац, санхүүгийн амжилт, ид шидийн чадварын төлөө дуудлага хийдэг байв.

Велесийн дүрслэл

Хоёр гол хэлбэрээр онцлог дүрслэгддэг: (1) могой/луу дүрс, Ертөнцийн модонд авирдаг гол домогт хэлбэр; (2) антропоморф хэлбэрээр сахалтай, малчны хувцастай эсвэл хар пальто өмссөн эрэгтэй, ихэвчлэн эвэртэй (үхэр эсвэл хуцын эвэр), сахалтай, таваг эсвэл малчны цүнхтэй.

Зарим ард түмний уламжлалд баавгайн арьстай дүрслэгддэг (баавгай түүний ариун амьтан). Орчин үеийн родновери урлагт ихэвчлэн могой таваг барьсан харанхуй хүчирхэг бөө-гээр дүрслэгддэг.

Велесийн нөлөө

Нөлөөллийн хүрээ: Велесийг мал сүргийн ивээгч бурхнаар үзэж, тариачны айл бүрт дуудан залдаг байв. Түүний баярын өдөр буюу 2-р сарын сүүл (христийн уламжлалд Ариун Власий өдөр, 2-р сарын 11) мал сүргийг хамгаалах өдөр гэж тооцогддог. Бөө мэргэдийг (славян хэлээр волхов, Волос нэртэй үг-үндэс нэгтэй) түүний зарц гэж үздэг байв.

Чухал гэрээ хэлцлийн өмнө Велесийн нэрээр тангараг өргөдөг байсан. Тариачны уламжлалд эхний баглаа ургацыг Велест зориулах заншил байсан («Велесов бард»). Орчин үеийн родноверийн цуглаанд, ялангуяа бөөгийн урсгалд, энэ нь дахин төвлөрсөн байр суурьтай болжээ.

Велесээс хамгаалах

Могой дүрс, эвэр, сахал, малчны таваг, баавгайн арьс, эрдэнэс (алт ба үнэт металл), эхний баглаа (Велесов барт). Ариун амьтад: баавгай, могой, чоно (зарим хувилбарт), мал ерөнхийд нь. Ариун ургамал: царс (парадоксын хувьд мөн Перуныд ч холбоотой, гэхдээ өөр өөр талаас). Ариун газар: баавгайн агуй, уурхай, намаг газар. Ариун өдөр: 2-р сарын 11.

Велесийн ижил төстэй бурхад

Волос (Оросын хувилбар), Велняс (Балт, холбогдох могой ба нас барагсдын бурхан), Вала (Хинду шашин, Индрагийн домогт байдаг ведийн чөтгөр могой, нийтлэг индогерман үндэс).

Вритра (Хинду шашин, Индрагийн бас нэг луу эсрэг тал), Апсу (Месопотами, хтоник цэнгэг ус), Гермес (Грек, яруу найрагч, гэрээ, ид шид-ийн хамгаалагч), Локи (Германы, заль мэхэч, Торын ижил төстэй эсрэг тал). Үйл ажиллагааны хувьд: бүх могой/заль мэхэч/ид шидийн бурхад Велесийн шинжийг хуваалцдаг. Илүү өргөн хүрээнд харьцуулбал: бүх аянгын бурхны эсрэг талууд (Вритра, Тиамат, Яматано-Орочи, Апофис).

Велес, бусад соёлын ижил төстэй байдал

Велес нь балт мифологийн Вэлинас (доод ертөнцийн бурхан), ведийн Валас (хор хөнөөл учруулдаг эсвэл эрхтэн зан чанартай чөтгөр ба эрдэнэсийн хамгаалагч), мөн улам холдвол Грекийн Хадес, Плутон нартай харьцуулагддаг. Түүний луугийн шинж чанар нь Германчуудын Йормунгандр, Египетийн Апеп нартай холбогддог. Түүний хос шинж чанар нь хорлонт бөгөөд зайлшгүй, устгагч бөгөөд бүтээгч, баялаг ба уналт, энэ нь Индо-Европ мифологийн археологийн загвар юм.

Еврей уламжлал: Самаэль болон доод ертөнцийн чөтгөрийн эзэд Велестэй хамт хтоник хүчийг хуваалцаж, дээд бурханы эсрэг тэсрэг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь бүтэцлэгдсэн хос эсрэг тэсрэлтийн загвар юм.

Грек-Ромын ертөнц: Хадес, Плутон нар Велестэй адил доод ертөнц болон баялгийг захирдаг. Хэрмес нь хил хязгаарын бурхан, худалдааны бурхан бөгөөд Велесийн зуучлал болон баялгийг нэмэгдүүлэх үүргийг хуваалцдаг.

Германы уламжлал: Локи, Один нар Велестэй мэхлэл, ид шид, хтоник/хил давсан хүчний шинжийг хуваалцдаг бөгөөд энэ нь хос бурхны бүтцийн Индо-Европ дуу нийлэл юм.

Хинду шашин: Улаан үхэгсдийн эзэн Яма, баялгийн бурхан Кубера нар нэг талаараа Велес маягийн үүргийг хослуулдаг: доод ертөнц/шилжилт ба баялгийн удирдлага.

Велес ба Перун: домог зүйн үндсэн зөрчил

Велесийн тухай орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий тайлбар нь славян үндсэн мифийн онолтой холбоотой юм. Оросын хэл шинжлэл, шашин судлаачид Вячеслав Иванов, Владимир Топоров нар 1960-1970-аад онд славян мифологийн төвд аянгын бурхан Перун болон түүний өрсөлдөгч Велес хоёрын хоорондох мөргөлдөөн байгаа гэсэн онолыг боловсруулсан.

Энэ сэргээн бүтээлтийн дагуу Перун бол тэнгэрийн аянга цахилгааны бурхан бол Велес нь харин дэлхийн доод ертөнц, ус, мал сүрэг, нас барагсдын бурхан бөгөөд ихэвчлэн могой эсвэл луу шинжтэйгээр дүрслэгддэг. Домогт Велес мал сүргийг эсвэл Перуны эхнэрийг хулгайлж, эсвэл тэнгэрийн усыг тогтоон барьдаг тухай өгүүлдэг.

Перун түүнийг мөшгин хөөж, аянгаа шидэж, Велес нь мод, чулуу, амьтад, хүмүүс дотор дараалан нуугддаг. Эцэст нь Перун түүнийг олж цохиход, тогтоогдсон ус чөлөөлөгдөж, бороо орно.

Энэ сэргээн бүтээлт нь бусад энэтхэг-европ домогтой харьцуулах судалгаанд, ялангуяа аянгын бурхан ба могойн хоорондох тэмцлийн өргөн тархсан сэдэвт, мөн ардын дуу, үлгэр, заншлын ул мөрөнд тулгуурладаг. Гэвч энэ онол маргаангүй биш юм.

Шүүмжлэгчид энэ домгийг бүхэлд нь өгүүлэх нэгдсэн славян эх сурвалж байхгүй бөгөөд сэргээн бүтээлт нь ихээхэн зэрэгцүүлэн дүгнэлт хийхэд тулгуурладаг гэдгийг онцолдог. Тиймээс энэ онолыг үнэмшилтэй боловч баталгаажаагүй загвар гэж авч үзэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь судалгааг гүнзгий нөлөөлж, Велесийн тухай ямар ч судалгааны хамгийн чухал лавлах цэг хэвээр байна.

Бичмэл ул мөр: гэрээ, шастир, Игорийн дуулал

Велес нь нэрээ ойрын үеийн бичмэл эх сурвалжид үнэхээр тэмдэглэгдсэн цөөн Славян бурхдын нэг бөгөөд, хэдий тодорхой хэмжээгээр товч байсан ч. Хамгийн чухал эх сурвалж нь эртний оросын Нестор шастир, “Өнгөрсөн жилүүдийн тухай өгүүллэг” юм.

Энэ нь 10-р зуунд Киевийн Рус болон Византийн хооронд байгуулагдсан гэрээний тухай өгүүлдэг, тэдгээрт Русынхан тангараг тавихдаа Перун, мөн “мал бурхан” гэгддэг Волосыг тангараглаж байсан.

Энэ хэсэг хэд хэдэн талаараа мэдээлэл бүхий юм. Энэ нь нэгдүгээрт бурхныг Волос нэрээр байгаа болохыг, хоёрдугаарт түүний мал биетэй холбоог, гуравдугаарт Перунтой хамт дурдагдаж байгаа болохыг баталж, энэ нь эсрэг хос гэсэн таамаглалтай нийцдэг.

Онцлон тэмдэглэх зүйл бол Волос нь шастирт, Перунаас ялгаатай нь, Киевийн ноён Владимир байгуулуулсан шүтээний дунд харагдаагүй байна. Судалгаа энэ нь албан шүтлэгийн өөр байр суурийг, эсвэл уламжлалын цоорхойг илэрхийлж байна уу гэдгийг хэлэлцдэг.

Дахин ихэвчлэн дурдагддаг хэсэг нь Игорийн дуулал дотор байдаг, энэ нь эртний зүүн славян баатарлаг шүлэг бөгөөд түүний он тоо болон жинхэнэ эсэх нь урт хугацаанд маргаантай байсан. Тэнд дуучин Бояныг “Велесийн ач хүү” гэж нэрлэдэг.

Үүнээс судалгаа Велес нь мөн яруу найраг, ид шидийн үг, ялар ид оюутай холбоотой байсан байж болзошгуй гэж дүгнэсэн, энэ нь “харанхуй” салбарын бусад бурхдын хувьд тэмдэглэгдсэнтэй адил юм.

Ерөнхийдөө бичмэл эх сурвалжийн байдал хомс хэвээр байгаа ч, Славян бурханы хувьд харьцуулбал сайн гэж болно, мөн энэ нь бядь хэдий ч суурь чиглэлийг баталгаажуулдаг: мал, тангараг, Перуны эсрэг тэсрэг байдал, мөн үгтэй холбоо.

Велес, ариун сахал болон Христийн шашин

Велесийг хүндэтгэн шүтэх нь тариачдын зан заншилд мөр сор үлдээсэн бөгөөд эдгээрийг угсаатны судлаачид 19-р зуун болон 20-р зууны эхэн үе хүртэл хэсэгчлэн бичиж баримтжуулсан байдаг. Онцгойлон алдартай нь тариалалт хураах ажил дуусахад талбай дээр зутрахгүй зарим түрүү орхиж хатаах зан заншил юм.

Энэ бөөгнөрсэн түрүүг зарим славян бүс нутгуудад «сахал» гэж нэрлэдэг байсан бол зарим газарт тодорхойлон «Волосын сахал» гэж, эсвэл христийн шашны дараах шинэ утга дор «Ариун Николасын сахал» буюу бусад ариун хүмүүсийн сахал гэж нэрлэдэг байв.

Ийм зан заншлыг судалгаанд Велесийн шүтлэгийн боломжит цуурай хэлбэрээр тайлбарладаг. Зутрахгүй үлдсэн түрүүнүүд нь тариалангийн талбай болон мал сүргийн үржил шимийг хариуцсан хүчинд өргөх бэлэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд ирэх жилийн ургацыг баталгаажуулах зорилготой байсан.

Гэвч Велестэй холбогдох нь баттай нотлогддог зүйл биш; энэ нь нэр болон чиг үүргийн давхцалд тулгуурлан гарсан таамаг юм.

Христийн шашинд шилжсэний дараа Велесийн чиг үүргийг христийн ариун хүмүүст шилжүүлсэн байна. Судалгааны нэлээд түгээмэл таамаглалаар түүнийг Ариун Блазиустай холбодог бөгөөд түүний нэр авиа зохицолын хувьд Волостой ойрхон бас адилхан малын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байв. Мөн Ариун Николас ард түмний шашны итгэлд Велестэй нийцэх шинж чанаруудыг өвлөж авсан.

Христийн шашнаас өмнөх бурхан христийн нэрийн дор үргэлжлүүлэн нөлөөлдэг ийм үзэгдэл славян шашны түүхэнд хэд хэдэн удаа ажиглагддаг. Энэ нь мөн сурвалж мэдээг сэргээн босгохыг улам хүндрүүлдэг, учир нь харь шашны болон христийн шашны давхаргууд уламжлагдсан зан заншилд тодорхой хуваагдалгүй нэгдмэл болсон байдаг. Түүний өрсөлдөгчийн тухай илүү мэдэхийг хүсэгчид Перун-ы тухай нийтлэлээс нэмэлт мэдээлэл олох боломжтой.