iWell Guard

ভেলেস, স্লাভীয় ঐতিহ্যের দেবতা

ভেলেস (Veles) হলেন স্লাভদের পুরাণকথায় পাতাল, পশুপালন, বাণিজ্য ও কৌশলের দেবতা এবং স্লাভীয় ধর্মের অংশ। তিনি ভূগর্ভস্থ শক্তি, সম্পদ ও জীবন-মৃত্যুর সীমারেখার মূর্তস্বরূপ। তাঁর প্রতিমাতত্ত্ব ও উপাসনাস্থলসমূহ প্রত্নতাত্ত্বিক ও সাহিত্যিক সাক্ষ্যে প্রমাণিত।

বিষয়বস্তুর তালিকা

Veles - Götter aus der Slawisch-Tradition, historisch-illustrativ

ভেলেস

ভেলেসকে প্রায়ই পেরুনের প্রতিপক্ষ বা দ্বৈত-সঙ্গী হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। তিনি বনের উৎস, পশুপাল ও ভূগর্ভস্থ সম্পদের উপর কর্তৃত্ব করেন। ভেলেসের সামনে শপথ (‘মাটির শপথ’) কাল্ট-ইতিহাসে কার্যকর ছিল। লোকসংস্কৃতিতে তিনি বনের প্রভু, জলদেবতা বা শয়তান হিসেবে টিকে আছেন।

দ্রুত পর্যালোচনা: ভেলেস

ধরন: স্লাভীয় প্রধান দেবতা, পাতালের সর্পদেবতা, জাদু ও পশুপালন
দেবমণ্ডল: স্লাভীয় (পূর্ব-, পশ্চিম- ও দক্ষিণ-স্লাভীয়)
কার্যকারিতা: পশুপালন, সম্পদ, জাদু, কাব্য, চুক্তিবিধি, মৃতদের রাজ্য, পেরুনের চিরন্তন প্রতিপক্ষ
প্রধান গুণাবলি: সর্প-আকৃতি, দাড়ি, শিং, পশু, ধনভাণ্ডার
প্রধান উপাসনাস্থল: কিয়েভ (নগরপ্রাচীরের বাইরে, পেরুনের মন্দিরের বিপরীতে, যা ছিল ভেতরে), ভালুকের গুহা, লোহা/আকরিক খনি
ইন্দো-ইউরোপীয় সংযোগ: ইন্দো-ইরানীয় বালা-সর্প, বাল্টিক ভেলনিয়াস

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

ভেলেস পেরুনের পরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্লাভীয় দেবতা, তিনটি স্লাভীয় ভাষাগোষ্ঠীতেই তাঁর উল্লেখ রয়েছে। রুশ উৎসে ভোলোস নামেও পরিচিত। মূল বিকাশকাল: প্রাক-খ্রিস্টীয় যুগ (আনুমানিক ৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত)। গুরুত্বপূর্ণ উৎস: রুশ শপথসূত্র, যেগুলোতে ভোলোস ও পেরুন-কে একত্রে আহ্বান করা হয়েছে (বাইজান্টাইন সম্রাট ও কিয়েভের রাজকুমারদের মধ্যে ৯০৭ ও ৯৪৪ খ্রিস্টাব্দের চুক্তি)।

পেরুনের বিপরীতে ভেলেসের পবিত্র স্থানগুলো সাধারণত নগরপ্রাচীরের বাইরে বা নিম্নশহরে ছিল; তাঁর ভূগর্ভস্থ চরিত্রের জন্য স্বর্গীয় পরিসর থেকে পৃথক থাকা আবশ্যক ছিল। আধুনিক রদনোভিয়ে আন্দোলনে তিনি পুনরায় পূজিত হচ্ছেন।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রধান উপাসনাস্থল: কিয়েভে নগরপ্রাচীরের বাইরে (পোডল-বন্দরে, পেরুনের রাজদুর্গের ভেতরের অবস্থানের বিপরীতে), নভগোরোডেও পেরুনের পবিত্র স্থান থেকে আলাদা। স্লাভীয় পার্বত্য অঞ্চলের ভালুকের গুহাগুলো তাঁর আবির্ভাবস্থল হিসেবে গণ্য হতো। লোহা ও আকরিক খনি (তাঁর ধনভাণ্ডার-দিক)। আধুনিক রদনোভিয়ে ঐতিহ্যে রাশিয়া, পোল্যান্ড, ইউক্রেন ও চেক প্রজাতন্ত্রে পুনরায় পূজিত।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: নেস্টর-ক্রনিকল (ভেলেস-শপথসূত্রসহ), বাইজান্টাইন চুক্তির শপথসূত্র (৯০৭, ৯৪৪), লোককাহিনি, লোকগান, বিতর্কিত ভেলেসের বই (আধুনিক ২০শ শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি, গবেষকরা এটিকে জালিয়াতি হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, তবে রদনোভিয়ে মহলে প্রচলিত)। দ্বিতীয় সাহিত্য: Váňa, Mythologie der slawischen Völker; Ivánov/Toporov; Belaj, Hod kroz godinu (ক্রোয়েশীয়, স্লাভীয় পুরাণের মানদণ্ড গ্রন্থ); Pittner, Slawische Mythologie

নামকরণ ও বানানরীতি

পাওয়া উৎসগুলোতে ভেলেসকে প্রায়ই ড্রাগন-সত্তা, বিশাল সর্প বা নেকড়ে হিসেবে চিত্রিত করা হয়, একটি ত্রিবিধ রূপ যা জগতগুলোর মাঝে দুলতে থাকে এবং কখনো স্থির থাকে না। কখনো তাঁকে একটি পায়ের বদলে সর্প-পা বিশিষ্ট বৃদ্ধ পুরুষ হিসেবে, বা ছাগলের বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন (শিং, দাড়িযুক্ত মুখ) সত্তা হিসেবে বর্ণনা করা হয়।

তাঁর দেহ মানবিক নয়, বরং সংকর ও পাশবিক। তাঁর গুণাবলির মধ্যে রয়েছে ধনভাণ্ডার, মুদ্রা, মণিরত্ন ও অন্যান্য মূল্যবান গোপন বস্তু। প্রতীক-ভাণ্ডারে ঘূর্ণিসর্পিল আবির্ভূত হয়, একটি কালজয়ী নকশা যা রূপান্তর ও পরিবর্তন নির্দেশ করে। ভেলেসের সোনার কণ্ঠহার, যা বিভিন্ন কাহিনিতে উল্লিখিত, তাঁর সম্পদ ও তাঁর সাথে জাদুকরী বন্ধনের প্রতীক ছিল।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য

ভেলেস অদৃশ্য, গোপন শক্তিসমূহের উপর কর্তৃত্ব করতেন: জাদু, চিকিৎসাবিদ্যা, ভবিষ্যদ্বাণী ও মৃতের আত্মা। শামান ও জাদুকররা ফিসফিসিয়ে এবং রাত্রিকালীন আচারে তাঁর উপাসনা করতেন। বণিকরা বিনিময় ও বাণিজ্যে মুনাফার জন্য, বিশেষত বিপজ্জনক যাত্রায়, তাঁর কাছে প্রার্থনা করতেন।

তাঁর নৈবেদ্য ছিল সূক্ষ্ম ও পরোক্ষ, নদীতে রুটি, গুহায় মুদ্রা, উচ্চস্বরে বাদ্য ও নৃত্যবিহীন নিভৃত প্রার্থনা, পেরুনের উচ্চকণ্ঠ উৎসবের বিপরীতে।

খ্রিস্টানীকরণের পরে ভেলেসের কাল্ট সবচেয়ে জেদিভাবে দমন করা হয়েছিল, তবুও তিনি বনদেবতা (লেশি), ড্রাগন ও জাদুকরের রূপকথায় এবং জাদু-অনুশীলনে টিকে থাকলেন।

মৃতদের ও পরলোকের সাথে তাঁর সম্পর্ক তাঁকে এমন একজন দেবতায় পরিণত করেছিল, যাঁর কাছে রোগ, বিপদ ও শোকে সাবধানে ও সশ্রদ্ধ ভয়ে আবেদন জানানো হতো।

পরিচিতি: ভেলেস

ভেলেসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। নিচের তথ্যক্ষেত্রগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষিপ্ত করে।

ভেলেসের উৎপত্তি

ভেলেস স্লাভীয় পুরাণের চিরন্তন দ্বন্দ্বজুটির পেরুনের ভূগর্ভস্থ প্রতিপক্ষ।

কেন্দ্রীয় পুরাণকাহিনিতে ভেলেস সর্প রূপে বিশ্ববৃক্ষ বেয়ে উঠে পেরুনের পশু (বা স্ত্রী, বা পুত্র) চুরি করে লুকিয়ে পড়েন; পেরুন তাঁকে তাড়া করেন, পাথর, গাছ ও মাটিতে, ভেলেসের প্রতিটি আশ্রয়স্থলে বজ্রপাত করেন। ভেলেস পাতালে ফিরে যেতে বাধ্য হন, চুরি যাওয়া বস্তু ফিরিয়ে দেন এবং বৃষ্টি উর্বরতা নিয়ে আসে।

এই চাক্রিক সংঘর্ষ বজ্র, বৃষ্টি ও ঋতু-নবায়নের ব্যাখ্যা দেয়। খ্রিস্টধর্মে এটি সন্ত ব্লাসিউস (ভ্লাসিজ) হিসেবে পুনর্ব্যাখ্যাত হয়েছে (স্লাভীয় vlas = “চুল” ধ্বনিগত সাদৃশ্য), পশুদের পৃষ্ঠপোষক সন্ত।

ভেলেসের উপাসনাগোষ্ঠী

বহুমুখী কার্যকারিতা: কৃষিঐতিহ্যে পশুপালনের পৃষ্ঠপোষক (মূল ভূমিকা), জাদু ও গণনার পৃষ্ঠপোষক, কবি ও স্কাল্ডদের পৃষ্ঠপোষক, চুক্তি ও শপথসূত্রের পৃষ্ঠপোষক, পাতালরাজ্য (নাভ)-এর শাসক।

“পেরুন ও ভেলেসের নামে” শপথের অর্থ: আকাশ ও পৃথিবীর নামে, মহাজাগতিক শৃঙ্খলা ও ভূগর্ভস্থ শক্তির নামে। লোক-কাল্টে পশুর স্বাস্থ্য, ভালো ফসল, আর্থিক সাফল্য ও জাদুশক্তির জন্য আহ্বান

ভেলেসের রূপ

দুটি প্রধান রূপে চিত্রিত: (১) সর্প/ড্রাগন-আকৃতি, পৌরাণিক মূল রূপ, যেখানে তিনি বিশ্ববৃক্ষ বেয়ে উঠেন; (২) নরাকৃতি, দাড়িওয়ালা পুরুষ হিসেবে রাখাল-পোশাকে বা কালো আলখাল্লায়, প্রায়ই শিংসহ (ষাঁড় বা মেষের শিং), দাড়ি, লাঠি বা রাখালি থলেসহ।

কোনো কোনো লোকঐতিহ্যে ভালুকের চামড়া পরিহিত দেখানো হয় (ভালুক তাঁর পবিত্র প্রাণী হিসেবে)। আধুনিক রদনোভিয়ে চিত্রকলায় সাধারণত সর্পদণ্ডধারী শক্তিশালী শামান হিসেবে চিত্রিত।

ভেলেসের প্রভাব

প্রভাবের ক্ষেত্র: ভেলেসকে প্রতিটি কৃষক-গৃহে পশুর পৃষ্ঠপোষক হিসেবে আহ্বান করা হতো। তাঁর উৎসব-দিন শেষ ফেব্রুয়ারিতে (খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে সন্ত ব্লাসিউস দিবস, ১১ ফেব্রুয়ারি) পশু-সুরক্ষা দিবস। শামানীয় অনুশীলনকারীরা (স্লাভীয় ভোলখোভ, ভোলোস-এর সাথে ভাষিকভাবে সম্পর্কিত) তাঁর সেবক হিসেবে বিবেচিত হতেন।

গুরুত্বপূর্ণ চুক্তির আগে ভেলেস-শপথ গ্রহণ করা হতো। কৃষি-ঐতিহ্যে প্রথম আঁটি ভেলেসের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার রীতি ছিল (“ভেলেসোভ বার্ত”)। আধুনিক রদনোভিয়ে সভাসমূহে, বিশেষত শামান-ধারায়, তিনি পুনরায় কেন্দ্রীয় স্থান অধিকার করেছেন।

ভেলেসের প্রতিনিধিত্বকারী উপাদান

সর্প-আকৃতি, শিং, দাড়ি, রাখালের লাঠি, ভালুকের চামড়া, ধনভাণ্ডার (সোনা ও মূল্যবান ধাতু), প্রথম আঁটি (ভেলেসোভ বার্ত)। পবিত্র প্রাণী: ভালুক, সর্প, নেকড়ে (কিছু সংস্করণে), পশু সাধারণভাবে। পবিত্র উদ্ভিদ: ওক (বিরোধাভাসীভাবে পেরুনেরও, তবে ভিন্ন দিক থেকে)। পবিত্র স্থান: ভালুকের গুহা, খনি, জলাভূমি। পবিত্র দিন: ১১ ফেব্রুয়ারি।

ভেলেসের সমান্তরাল দেবতা

ভোলোস (রুশ রূপভেদ), ভেলনিয়াস (বাল্টিক, সম্পর্কিত সর্প ও মৃত্যুর দেবতা), ভালা (হিন্দুধর্ম, ইন্দ্র-পুরাণের বৈদিক দানব-সর্প, সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় মূল), ভৃত্র (হিন্দুধর্ম, ইন্দ্রের আরেক ড্রাগন-প্রতিপক্ষ), আপসু (মেসোপটেমিয়া, ভূগর্ভস্থ মিষ্টি জল), হার্মেস (গ্রিস, কবি, চুক্তি ও জাদুর পৃষ্ঠপোষক), লোকি (জার্মানিক, ট্রিকস্টার, থরের অনুরূপ প্রতিপক্ষ)। কার্যকরীভাবে: সব সর্প/ট্রিকস্টার/জাদু-দেবতারা ভেলেসীয় দিক বহন করেন। বৃহত্তর তুলনায়: সকল বজ্রদেবতার প্রতিপক্ষ (ভৃত্র, তিয়ামাত, ইয়ামাতা-নো-ওরোচি, আপোফিস)।

ভেলেস, অন্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

ভেলেস বাল্টিক ভেলিনাসের (পাতালদেবতা), বৈদিক ভালাসের (দানব ও ধনভাণ্ডারের রক্ষক) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং আরো দূরবর্তীভাবে গ্রিক হেডেস ও প্লুটোর সাথে। ড্রাগন-দিক তাঁকে জার্মানিক ইয়ার্মুনগান্ড ও মিশরীয় আপেপের সাথে সংযুক্ত করে। তাঁর দ্বৈততা, মন্দ ও অপরিহার্য, ধ্বংসকারী ও সৃষ্টিকারী, সমৃদ্ধি ও অবসান, ইন্দো-ইউরোপীয় পুরাণতত্ত্বের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক নকশা।

ইহুদি ঐতিহ্য: সামায়েল ও দানবীয় পাতাল-প্রভুরা ভেলেসের সাথে ভূগর্ভস্থ শক্তি এবং একটি উচ্চতর দেবতার বিরুদ্ধে প্রতিপক্ষের ভূমিকা ভাগ করে নেয়, কাঠামোগত দ্বৈততার নকশা।

গ্রিক-রোমান জগৎ: হেডেস ও প্লুটো ভেলেসের মতো পাতাল ও সম্পদ শাসন করেন। হার্মেস সীমারেখার দেবতা ও বাণিজ্যের দেবতা হিসেবে মধ্যস্থতা ও সম্পদবৃদ্ধিতে ভেলেসের কার্যকারিতা ভাগ করেন।

জার্মানিক ঐতিহ্য: লোকি ও ওডিন ভেলেসের সাথে কৌশল, জাদু ও ভূগর্ভস্থ/সীমা-অতিক্রমী শক্তির বৈশিষ্ট্য ভাগ করেন, দ্বৈত দেবতা-কাঠামোর ইন্দো-ইউরোপীয় সমতুল্য।

হিন্দুধর্ম: মৃতদের রাজা যম এবং ধনের দেবতা কুবের একত্রে ভেলেসের মতো কার্যকারিতা বহন করেন, পাতাল/উত্তরণ ও সম্পদ-পরিচালনা।

ভেলেস ও পেরুন: পৌরাণিক মূল দ্বন্দ্ব

ভেলেসের সবচেয়ে প্রভাবশালী আধুনিক ব্যাখ্যা স্লাভীয় মূল পুরাণকাহিনির প্রকল্পের সাথে সংযুক্ত। রুশ ভাষাবিজ্ঞানী ও ধর্মবিজ্ঞানী ভ্যাচেস্লাভ ইভানভ ও ভ্লাদিমির টোপোরভ ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকে প্রস্তাব রাখেন যে স্লাভীয় পুরাণের কেন্দ্রে রয়েছে বজ্রদেবতা পেরুন ও তাঁর প্রতিপক্ষ ভেলেসের মধ্যে সংঘর্ষ।

এই পুনর্গঠন অনুযায়ী পেরুন হলেন ঝড়ের স্বর্গীয় দেবতা, আর ভেলেস হলেন পাতাল, জল, পশু ও মৃতদের দেবতা, প্রায়ই সর্প বা ড্রাগনের বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন। পুরাণকাহিনি বর্ণনা করে কীভাবে ভেলেস পেরুনের পশু বা স্ত্রীকে অপহরণ করেন বা স্বর্গীয় জলরাশি আটকে রাখেন।

পেরুন তাঁকে তাড়া করেন, বজ্রপাত নিক্ষেপ করেন, এবং ভেলেস একে একে গাছ, পাথর, প্রাণী ও মানুষের মধ্যে লুকিয়ে পড়েন। অবশেষে পেরুন তাঁকে আঘাত করেন, আটকানো জল মুক্ত হয় এবং বৃষ্টি নামে।

এই পুনর্গঠন অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় পুরাণের সাথে তুলনার উপর নির্ভর করে, বিশেষত বজ্রদেবতা ও সর্পের যুদ্ধের বহুল প্রচলিত রূপকল্পে, এবং লোকগান, লোককাহিনি ও লোকাচারে পাওয়া চিহ্নসমূহের উপর। তবে এটি বিতর্কমুক্ত নয়।

সমালোচকরা উল্লেখ করেন যে কোনো ধারাবাহিক স্লাভীয় উৎস নেই যা এই পুরাণকাহিনি বর্ণনা করে এবং পুনর্গঠনটি বহুলাংশে সাদৃশ্য-অনুমানের উপর নির্ভরশীল। তাই এই প্রকল্পটি সম্ভাব্য কিন্তু নিশ্চিত নয় এমন মডেল হিসেবে গণ্য করতে হবে। তথাপি এটি গবেষণাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে এবং ভেলেস-সংক্রান্ত প্রতিটি আলোচনার প্রধান সন্দর্ভবিন্দু হয়ে রয়েছে।

লিখিত চিহ্ন: চুক্তি, ক্রনিকল ও ইগর-গীতিকা

ভেলেস সেই স্বল্পসংখ্যক স্লাভীয় দেবতার একজন যাঁর নাম সমসাময়িক লিখিত উৎসে সত্যিই নথিভুক্ত, যদিও সংক্ষিপ্তভাবে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হলো প্রাচীন রুশ নেস্টর-ক্রনিকল, “বিগত বছরগুলোর আখ্যান”।

এতে দশম শতাব্দীতে কিয়েভের রুশ ও বাইজান্টিয়ামের মধ্যকার চুক্তির বিবরণ রয়েছে, যেখানে রুশরা পেরুন ও ভোলোসের, “পশুর দেবতার”, নামে শপথ নিশ্চিত করেছিল।

এই অনুচ্ছেদটি একাধিক কারণে তথ্যবহুল। প্রথমত এটি ভোলোস নামে দেবতার অস্তিত্ব প্রমাণ করে, দ্বিতীয়ত পশুর সাথে তাঁর সম্পর্ক, এবং তৃতীয়ত পেরুনের সাথে তাঁর উল্লেখ, যা বিপরীত-জুটির প্রকল্পকে সমর্থন করে।

উল্লেখযোগ্য যে ক্রনিকলে ভোলোস, পেরুনের বিপরীতে, কিয়েভের রাজকুমার ভ্লাদিমির যে দেব-প্রতিমাগুলো স্থাপন করেছিলেন তাদের মধ্যে নেই। গবেষণায় আলোচনা হয় এটি কি সরকারি কাল্টে ভিন্ন অবস্থান নির্দেশ করে, নাকি সংক্রমণের ফাঁক।

আরেকটি প্রায়-উদ্ধৃত অনুচ্ছেদ রয়েছে ইগর-গীতিকায়, একটি প্রাচীন পূর্ব-স্লাভীয় বীরকাব্যে, যার কালনির্ধারণ ও সত্যতা দীর্ঘকাল বিতর্কিত ছিল। সেখানে গায়ক বোয়ানকে “ভেলেসের নাতি” বলা হয়েছে।

এ থেকে গবেষকরা অনুমান করেছেন যে ভেলেস কাব্য, জাদুমন্ত্র ও ভাবোচ্ছ্বসিত বাক্যের সাথেও যুক্ত থাকতে পারেন, যেমনটি “অন্ধকার” পরিসরের অন্যান্য দেবতার ক্ষেত্রে নথিভুক্ত।

সামগ্রিকভাবে লিখিত উৎস বিরল, তবে একজন স্লাভীয় দেবতার জন্য তুলনামূলকভাবে ভালো, এবং অন্তত মূলসূত্রগুলো নিশ্চিত করে: পশু, শপথ, পেরুনের বিপক্ষতা ও বাক্যের সাথে সম্পর্ক।

ভেলেস, পবিত্র দাড়ির ঝুঁটি ও খ্রিস্টধর্ম

ভেলেসের উপাসনা কৃষক-লোকাচারে চিহ্ন রেখে গেছে, যা আংশিকভাবে ১৯ ও প্রারম্ভিক ২০ শতকে লোক-গবেষকরা নথিভুক্ত করেছেন। বিশেষভাবে পরিচিত হলো ফসল তোলার শেষে মাঠে কাটা-না-হওয়া কিছু শিষের ছোট থোকা রেখে যাওয়ার রীতি

এই থোকাকে একাধিক স্লাভীয় অঞ্চলে “দাড়ি” বলা হতো, এবং কিছু এলাকায় স্পষ্টভাবে “ভোলোসের দাড়ি” বা, খ্রিস্টীয় পুনর্ব্যাখ্যার পর, “সন্ত নিকোলাসের দাড়ি” বা অন্যান্য সাধুর দাড়ি বলা হতো।

এই রীতিগুলোকে গবেষণায় ভেলেস-কাল্টের সম্ভাব্য প্রতিধ্বনি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। রেখে যাওয়া শিষগুলো মাঠ ও পশুর উর্বরতার দায়িত্বশীল শক্তির উদ্দেশ্যে উপহার হিসেবে গণ্য হতো এবং আগামী বছরের ফলন নিশ্চিত করার কথা ছিল।

তবে ভেলেসের সাথে সংযোগ নিশ্চিতভাবে প্রমাণযোগ্য নয়; এটি নাম ও কার্যকারিতার মিলনের উপর ভিত্তি করে।

খ্রিস্টানীকরণের পরে ভেলেসের কার্যকারিতাগুলো খ্রিস্টীয় সাধুদের উপর আরোপিত হলো। গবেষণার একটি প্রচলিত অনুমান তাঁকে সন্ত ব্লাসিউসের সাথে যুক্ত করে, যাঁর নাম ভোলোসের ধ্বনিগতভাবে নিকটবর্তী এবং যিনিও পশুর পৃষ্ঠপোষক সন্ত ছিলেন। সন্ত নিকোলাসও লোকধর্মীয়তায় ভেলেসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করেছিলেন।

এই প্রক্রিয়া, যেখানে একটি প্রাক-খ্রিস্টীয় দেবতা খ্রিস্টীয় নামে টিকে থাকেন, স্লাভীয় ধর্মের ইতিহাসে বারবার দেখা যায়। এটি একইসাথে পুনর্গঠনকে জটিল করে তোলে, কারণ প্রচলিত লোকাচারে পৌত্তলিক ও খ্রিস্টীয় স্তরগুলো আর সুস্পষ্টভাবে আলাদা করা যায় না। যিনি প্রতিপক্ষ সম্পর্কে আরো জানতে চান, তিনি পেরুন প্রবন্ধে আরো তথ্য পাবেন।

সাহিত্য (নির্বাচিত)

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →