Марена, славян уламжлалын бурхан

Марена (Морена, мөн Морана буюу Марзанна) бол өвөл, үхэл, дахин мэндэлтийн славян бурхан юм. Тэрээр харанхуй улирал болон үхлийг байгалийн мөчлөгийн нэг хэсэг болгон илэрхийлж, амьдрал болон үхлийг холбодог зан үйлүүдэд хүндэтгэл хүлээж авдаг.

Бурхан эмэгтэйСлавян Үхлийн бурхан

Марена

Марена нь харанхуй, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд ихэвчлэн өвлийн бэлгэдэл (цас, мөс, нүцгэн мод) болон үхлийн бэлгэдэл (яс, гавал, гал)-тай хамт байдаг. Хорон санаатай чөтгөрүүдээс ялгаатай нь, Марена бол шаардлагатай, зэрэгцээ айдас төрүүлдэг хүчийг илэрхийлдэг сансрын бурхан юм.

Тэрээр өвлийн саруудыг захирдаг бөгөөд цас, хяруу, ургацын сүйрлийн шалтгаан гэж хүндэтгэл хүлээж авдаг. Түүний эсрэг туйл нь Весна (хаврын бурхан) юм. Марена хос шинжтэй: сүйрлийн ч мөн сэргээх шинжтэй, өвөл нь хавар шинээр сэрэхийн тулд үхдэг.

Товч тойм: Марена

Марена нь славян ард нийтийн шашны угсаатны зүйн цуглуулгуудад баримтжуулагдсан (Афанасьев, Рыбников, Сешан), гэхдээ эрт үеийн бичгийн эх сурвалжуудад бага байдаг. Анхдагч бичвэрүүд нь 19, 20-р зууны Ардын аман зохиол-ын тэмдэглэл, угсаатны зүйн судалгаанууд юм.

Тархалт нь бүх славян ертөнцийг хамарсан: Орос, Беларусь, Украин, Польш, Серби. Нора Чадвик, Матьё-Кола зэрэг шашин судлаачид улирлын зан үйлд Марена шүтлэгийг баримтжуулсан. Энэ дүрийг орчин үеийн неопаганизмд сэргээн байгуулсан.

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Марзанна уламжлал өнөө хэр амьд байсаар байгаа бөгөөд ялангуяа Польш, Чех, Словак болон бусад славян орнуудын хэсэгт нэн түлхүү байдаг. Олон газарт өнөөдөр сургуулийн ангиуд болон холбоод 3-р сарын 21-нийг тойрсон хугацаанд хаврын эхлэлийг тэмдэглэн Марзанна хүүхэлдэйг зохион аваад шатаах эсвэл усанд живүүлэх зан үйл хийдэг.

Энэ явцад хэлбэр нь хувирсан: хатуу ноцтой улирлын зан үйл цаг хугацааны туршид ард түмний, зарим талаараа жуулчлалын шинжтэй уламжлал болжээ. Гэхдээ гол утга нь, Марзанна дүрсийг устгах замаар өвлийг гарамжлах явдал нь хадгалагдан үлдэж, бүс нутгийн баярын соёлд харагдаж байна.

Домог зүйн ангилал

Марена бол славян домог зүй-н өвлийн хүйтэн болон үхэхийн бурхан юм. Тэрээр жилийн харанхуй хагасыг болон амьдрал, үхлийн хоорондох хил хязгаарыг илэрхийлдэг. Тэрээр хорон санаатай бурхан бус, харин мөчлөгт шаардлагатай хүч юм.

Тархалтын бүс нутаг

Марена тодорхой бүс нутагт хязгаарлагдаагүй, харин славян ертөнцийн хаа сайгүй мэдэгдэж, хүндэтгэл хүлээж авдаг байсан. Хот дундах эсвэл хөдөө орон нутагт, язгууртан эсвэл энгийн хүмүүсийн дунд ч, оюун санааны ач холбогдол нь тогтмол хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүндэтгэгддэг байсан.

Марена шүтлэг буюу түүнийг хөөх нь славян суудал бүхий бүх нутгийн хэмжээнд тархсан байсан бол нэр нь бүс нутгаас хамааран өөрчлөгдөж байдаг: Польшид Марзанна, Чех, Словакт Морана, бусад газарт Мара эсвэл Морена.

Энэ хэл ярианы олон талт байдал нь нэгэн нийтлэг эртний үндэслэлийг илтгэдэг. Хөрш зэргэлдээ орон нутгууд, нүүдэллэл, славян нийгэмлэгүүдийн харилцан солилцооны ачаар хаврын зан үйл өргөн газар нутгаар тархжээ, гэвч хүүхэлдэйг зохион авч устгах явц нь бүс нутгуудын хооронд харьцуулж болохоор хадгалагджээ.

Эх сурвалжийн байдал

Марена нь Ардын аман зохиол-ын анхдагч эх сурвалжуудад, ялангуяа славян үлгэр, ардын дуунуудад (Sbornik russkich narodnych pesen, орос ардын дууны цуглуулгууд) баримтжуулагдсан. Шууд утга зохиолын анхдагч эх сурвалжууд хожуу үед гарсан бас системгүй байдаг.

Хоёрдогч зохиолууд: Нора Чадвик (The Slavic Peoples), Матьё-Кола (Dictionnaire de домог зүй Slave), Линда Ж. Иванитс (Russian Folk Belief), Владимир Топоров, Вячеслав Иванов (индо-европ домог зүй-н сэргээн байгуулах Топоров-Иванов сургуулиас). Марена гэсэн ойлголт нь хятад бурхдын нэгэн адил канон эх бичвэрүүдээс биш, харин ард түмний заншил болон ургамлын зан үйлээс сэргээгдэн бий болгосон.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Марена нь тэмдэгт зүйн бэлгэ тэмдэгүүдээр дүрслэгддэг бөгөөд эдгээр нь тэмдэгтэйгээр кодлогдсон, гүн утга агуулга бүхий байдаг. Эдгээр элементүүд энэ дүрийн чиг үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл, сансрын үүргийг гол утгаараа илэрхийлдэг. Энэ дүрслэлийн систем нь ариун нэгэн эсвэл соёлын мэдлэгтэй хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог.

Морана эсвэл Марзанна нэрээр ч мэдэгддэг Марена нь юуны түрүүнд түүний хүүхэлдэйн зан үйлээр илэрхийлэгддэг. Энэ хүүхэлдэйг сүрлээр нэхэж, даавуу, оосорны хэсгээр хувцаслуулж, цагаан алчуур эсвэл гэрэл цайвар хувцастай болгодог бөгөөд энэ нь үхэл болон өвлийг бэлгэддэг. Зарим бүс нутагт дүрс нь өндгийн хальсаар хийсэн цэцэг эсвэл хүзүүвч зүүдэг.

Тогтмол бурхны дүрслэлээс ялгаатай нь, энд жил бүр шинээр хийдэг хүүхэлдэй голлох байрыг эзэлдэг бөгөөд гадаад төрх нь орон нутгаас хамааран өөрчлөгдөвч, үндсэн шинж чанараараа давтагддаг. Сүрэл, цайвар даавуу, өвлийн бэлгэдлийн хослол нь түүнийг үхсэн хүйтэн улирлын биежилт болохыг илтгэдэг.

Онцлог шинжүүд

Марена нь Славян соёлын шашны амьдрал болон өдөр тутмын ойлголтод төв байр эзэлдэг байсан. Хүмүүс хямралтай нөхцөл байдалд эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлын үед энэ мөнхжинд хандаж, тогтолцоотой зан үйл, залбирал, өргөл барьдаг байв. Энэ дадал нь нарийн зохион байгуулагдсан бөгөөд ихэвчлэн санваартан эсвэл мэргэжилтнүүд удирддаг байв.

Маренатай холбоотой заншил нь тодорхой улирлын үүрэгтэй байсан. Өвлийн төгсгөлд, ёс заншлаараа хавар-намрын тэнцвэрийн үед, Маржанна хүүхэлдэйг тосгоны дундуур жагсаалаар тайлж, дараа нь шатааж эсвэл урсгал усанд хаядаг байв, заримдаа хоёуланг нь дараа дараа хийдэг байв.

Үүгээр өвлийг бэлгэдлийн байдлаар хөөж, хавар, үржил шимийн ирэлтийг дэмжих зорилготой байв. Энэ заншил славян нутгуудад урт хугацааны туршид дамжуулагдсан, учир нь энэ нь ургалтын улирал руу шилжихийг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд хамтын хэлбэрээр тэмдэглэгддэг байв.

Дүрслэл болон бэлгэдэл

Марена нь туранхай, хөгшин эмэгтэй, цагаан хувцастай эсвэл алчуур ороолттой дүрсэлдэг. Тэрээр хяруу, цастай холбогддог. Зарим дүрслэлд тэрээр хадуур барьдаг. Цагаан, саарал өнгө нь түүний өнгө юм.

Танилцуулга: Марена

Танилцуулга Маренаг зургаан талаас авч үздэг: түүний өвөл, үхлийн бурхан хэмээх сансар судлалын гарал үүсэл, түүнийг зан үйлээр хүндэтгэдэг бүлгүүд (тариачид, улирлын шинжтэй), түүний дурсгалт зураг болон харанхуй дүрслэл, түүний оршуулгын зан үйл дэх үүрэг болон мөчлөгийг батламжлах чиг үүрэг, мөн хамаарал бүхий соёлуудтай харьцуулах жишээ. Эдгээр талууд түүнийг славян жилийн эргэлтийн систем дэх төв үүргийг харуулж байна.

Мареногийн гарал үүсэл

Марена нь газарзүйн болон сансар судлалын хувьд өвөл болон хойд зүгтэй холбогддог. Түүний соёлын гарал үүсэл нь прото-славян, магадгүй түүнээс өмнөх түүхийн үе шатанд хамаарна, учир нь өвлийн бурхад олон Индо-Европ соёлуудад тохиолддог. Бичмэл эх сурвалж хожуу гарч ирсэн бөгөөд ихэвчлэн христосын шинжтэй болгосон байдаг.

Шашны түүхийн үүднээс Марена нь ерөнхий үхэл, дахин төрөлт бурхны мэргэжлийн хэлбэр гэж тооцогддог бөгөөд түүний үүрэг улирлын хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотойгоор бэхжсэн. Түүний нэр славян-индо-европ хэлний *mer (үхэх) гэсэн үгнээс гаралтай байж болзошгүй.

Хамааралтай

Мареныг үндсэндээ тариачид болон малчид өвлийн зан үйлүүдэд хүндэтгэдэг байсан, ялангуяа шилжилтийн үе шатанд (анхны цас, өвлийн наран орой, өвлийн төгсгөл). Маслэница (Тос баяр, Өвлийг мордоох зан үйл) зэрэг баяр, зан үйлүүд Марена-тай холбоотой байсан.

Эмэгтэйчүүд Марена-гийн зан үйлд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв: баяр наадмын гал асаах эсвэл Марена-гийн дүрс (хүүхэлдэй) хийх, дараа нь тэдгээрийг шатааж эсвэл голд хаядаг байв (Мареныг хөөх). Хүндэтгэл нь өвлийн бус Домовойн адил жилийн турш байдаг зан үйл биш, харин улирлын мөчлөгтэй байсан.

Дүр төрх

Марена нь үзэсгэлэнтэй, гэвч харанхуй эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг, ихэвчлэн харанхуй хувцастай, цагаан эсвэл буурал үстэй. Түүний шинж чанарууд нь цас, мөс, яс, хадуур (Парцатай адил хурга авагч) эсвэл галын бэлгэдэл юм. Заримдаа түүнийг далавчтай дүрсэлж, түүний хурдан хийгээд зайлшгүй чанарыг илэрхийлдэг.

Ардын урлагт түүнийг айдас, сэтгэл татам хоёрын хослол болгон дүрсэлдэг. Өнгүүд нь цагаан (цас), хар (харанхуй), улаан (амьдрал, гал) юм. Дурсгалт зураг нь аймшигтай, гэхдээ хэтрүүлсэн муу зантай биш, харин гунигтай-ариун шинжтэй.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Марена (мөн Морена, Мара) нь өвөл, үхэл, амьдрал болон нас барсны хойд ертөнцийн хоорондох хилийг бэлгэддэг. Тэрээр ялзрал болон дахин төрөлтийн бурхан бөгөөд жил бүр түүний хүүхэлдэйг шатаадаг (шатаах зан үйл), өвлийг хөөж, хаврыг дуудахын тулд.

Тэрээр цагаан морьдоор цас, мөсний дээгүүр давхидаг. Тэрээр хорон санаатай биш, харин зайлшгүй хэрэгцээтэй хүч, бүх зүйлийг хөгширгөж, дахин шинэчлэгддэг хүч юм.

Маренагаас хамгаалах

Марена бол сансрын бурхан, сайн ч биш, муу ч биш, харин зайлшгүй хэрэгтэй. Хүндэтгэл нь улирлын зан үйлээр хийгддэг, түүний хүчийг хүлээн зөвшөөрч, зөөлөн өвөл эсвэл хурдан хаврыг гуйж хийгддэг.

Марена-хүүхэлдэйн зан үйл (Шровтайд баяр) нь хүндэтгэл болон бэлгэдлийн хөөх аргын хослол байв: Хүүхэлдэй (Марена)-г шатааж эсвэл усанд хаяж, өвлийг дуусгаж, хаврыг дуудахын тулд. Хамгаалалтын зан үйл нь галын бэлгэдэл болон залбирлаас бүрддэг байв. Хүндэтгэл нь сансрын мөчлөгийн шинжтэй бөгөөд Мареныг жилийн эргэлтэнд зайлшгүй хэрэгтэй хүч гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан, дайсагнаж тэмцэх ёстой мөнхжин гэж үзэхгүй байв.

Холбоотой оршихуйнууд

Харьцуулж болох бусад өвөл, үхлийн бурхад: Грек-Ромын уламжлалын Хадес эсвэл Персефон (үхлийн бурхад), Скандинавын Хель (доод ертөнцийн бурхан), Грекийн домог зүй дэх Гекате (босго болон үхлийн бурхан), мөн Хиндуизм дэх Кали (устгал болон дахин төрөлтийн бурхан). Тэдэнд бүгдэд нь устгал болон сэргээлтийн хоорондох хоёрдмол шинж чанар, мөн мөчлөгийн тал нийтлэг байдаг.

Марена, бусад соёлуудтай харьцуулах жишээ

Марена нь улирлын үхэл болон дахин мандалтын бурхадын жагсаалтад орох бөгөөд бүтэц талаараа эллинист Персефон, египетийн харуйлагч Изис нартай зэрэгцдэг. Түүний өвөл-хавар мөчлөгийг славян заншилд сүрлэн хүүхэлдэйг шатаах, эсвэл усанд живүүлэх замаар тодорхой зан үйлийн хэлбэрээр биелүүлдэг бөгөөд энэ нь Газар дундын тэнгисийн бүсэд ийм хэлбэрээр шууд адилтгал байдаггүй заншил юм.

Иудаизмын уламжлал: Иудаизмд Мареныг адилтгах шууд өвөл эсвэл үхлийн бурхан байдаггүй. ЙХВХ бурхан улирал болон үхлийг захирдаг, гэвч эмэгтэй бурхан хэлбэрээр хүнжүүлэгддэггүй. Гэсэн хэдий ч Каббала дахь Бина нь «эх» болон сансрын эсэргүүцэгч (Гевура/хатуу ширүүн байдал нь сүйрлийн тал) хэмээн тодорхойлогдож, энэ нь алс хол ойролцоо ойлголтын зэрэгцээ шинжийг өгдөг.

Грек-Ромын ертөнц: Далдын ертөнцийн хатан хаан, өвлийн бэлгэдэл болох (жилийн хагаст газар доор байдаг) Персефон Мареныг санагдуулдаг. Мөн Гекате бол харанхуй болон босгоны бурхан юм. Ялгаа нь: Персефон, Гекате хоёр тогтвортой үүрэг гүйцэтгэдэг мифологийн дүрс болохоос Мареныг адил сансрын мөчлөгийн бурхан бус юм. Гекате бол илбэчин, харгалзагч, улирлын бурхан биш.

Месопотами: Ерешкигал бурхан далдын ертөнцийг (Кур) захирдаг бөгөөд энэ нь Мареныг өвлийг захирахтай төстэй. Гэвч Ерешкигал улирлын шинжтэй бус, тэрээр өөрийн далдын ертөнцийн эрхэм газарт хөдөлгөөнгүй байдаг. Марен шиг улирлын мөчлөгийн тал байдаггүй.

Энэтхэг/Ази: Хиндуизмын Кали эсвэл Дурга нь Марентай төстэй сүйтгэгч-сэргээгч эмэгтэй чанарыг илэрхийлдэг. Даоизмд Йин (харанхуй, хүйтэн) зарчим байдаг бөгөөд энэ нь өвөлтэй тохирдог, гэвч хүнжүүлэгдсэн бурхан хэлбэртэй бус. Японы бөөгийн шашинд үхэлтэй холбоотой Изанами зэрэг далдын ертөнцийн бурхад байдаг. Эдгээр бүх уламжлалд нийтлэг зүйл бол үхлийн эмэгтэй чанар, мөчлөгийн дахин сэргэлт юм.

Славян бурхадын ертөнцийн эх сурвалжийн асуудал

Марена, мөн Морана, Мара, эсвэл Марзанна нэрээр мэдэгддэг энэ дүрд ойртохын өмнө славян шашны эх сурвалжийн хүнд нөхцөл байдлыг эхлээд бодолцох хэрэгтэй.

Харь шашинтай славянчууд өөрсдийн шашны бичвэрийг үлдээгээгүй, христийн шашинд шилжих үйл явц хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд бид тэдний бурхадын тухай мэддэг зүйл нь голчлон гурван төрлийн эх сурвалжаас гаралтай: христийн шашны түүхчдийн тэмдэглэл, дараа үеийн сүмийн харь шашны заншлыг хориглох бичвэрүүд, мөн шинэ эрин үеийн ардын аман уламжлал.

Марентэй холбоотой дундад зууны бичиг баримт цомхон байдаг. Зүүн славян Перунтай харьцуулбал, тэрээр эрт үеийн түүхэн тэмдэглэлд хүндэтгэлтэй хүрдэн бурхан болохоо бараг харагддаггүй.

Түүний тухай мэдэгдэж буй зүйл нь голчлон баруун славян бүс нутгаас, ялангуяа Польш, Чех, Словак орнуудаас гаралтай хожуу үеийн эх сурвалж, түүнчлэн орчин үе хүртэл үргэлжилсэн хаврын эхлэлийн заншилд тулгуурладаг.

Чухал, олонтой иш татсан эх сурвалж нь арван таван зууны польш түүхч Ян Длугош бөгөөд тэрээр Польшийн түүхийн тухай бүтээлдээ эртний славян бурхадыг ромын бурхадтай зэрэгцүүлэн адилтгах гэж оролдсон. Ийм эрдэмтний бүтээцийг сэрэмжлэн авч үзэх хэрэгтэй, учир нь тэрээр славян материалыг эртний үзэл баримтлалын нүдээр тайлбарладаг.

Шашин судлалын дүгнэлт тодорхой. Харь шашны үеийн Марена бурхны нэгдсэн, бат бэх дүр зургийг гаргаж болохгүй. Найдвартай баримтлагдах зүйл нь голчлон хаврын заншлын зан үйлийн дүр, Марзанна эсвэл Морена нэртэй сүрлэн хүүхэлдэй бөгөөд түүнийг гадаа гаргаж сүйтгэдэг.

Үүний ард харь шашны славянчуудын үнэхээр хүндэтгэн шүтдэг бурхан байсан эсэх, хэрхэн байсан нь эрдэмтдийн дунд маргаантай хэвээр байна. Энэ эргэлзээ нь энэ дүрийн үнэн зөв танилцуулгын нэг хэсэг юм.

Марзаннаг хаврын зан үйлээр гадаа гаргах

Марена (Marena) хамгийн тодорхой хэлбэрээр өргөн тархсан баруун славян заншилд, хаврын эхлэлийн ёслолд харагддаг бөгөөд энэ заншил Польш, Чех, Словак болон хөрш зэргэлдээ нутгуудад өнөөг хүртэл тэмдэглэгдэж байна.

Түвшний голд, эмэгтэй хувцас өмссөн, ихэвчлэн Марзанна, Морена буюу түүнтэй адилтгах нэрээр нэрлэгддэг сүрэлээр хийсэн хүүхэлдэй байдаг. Энэ хүүхэлдэй өвөл, үхэл, хүйтэн улирлын хөлдөлтийг илэрхийлдэг.

Энэ заншил уламжлал ёсоор одон орны хаврын эхлэлийн үед буюу мацаг барилтын дөрөв дэх ням гарагт тэмдэглэгддэг. Нийгэмлэг, ихэвчлэн хүүхэд болон өсвөр насныхан, хүүхэлдэйг тосгоны дундуур дуулж хамтдаа алхаж, дараа нь тосгоноос гадуур гаргадаг.

Эцэст нь Марзаннаг устгадаг, түлдэг, урсгал усанд шидэж хаядаг, эсвэл эдгээр хоёрыг дараалан хийдэг. Олон газарт живж буй хүүхэлдэйд хүрэх буюу буцахдаа хүүхэлдэйг хараад харах нь аюултай гэж үздэг.

Марзаннаг гаргах ёслолын эсрэг талд ихэвчлэн хавар буюу зуныг угтах хоёрдугаар ёслол байдаг, энэ нь ногоон мөчир, чимэглэсэн бяцхан мод, эсвэл өөр хүүхэлдэйгээр илэрхийлэгддэг. Тиймээс энэ заншил хоёр хэсэгтэй ёслол болж, үхэл болон хүйтэн өвлийг хөөж, амьдрал болон дулаан улирлыг оруулж авчирдаг.

Ардын судлалын үүднээс энэ заншилыг улирлын өөрчлөлтийг дагалдаж, түүнд ёслолын хувьд тусалдаг шилжилт болон ариусгалын ёслол хэмээн тайлбарладаг. Дундад зууны сүм ийм хүүхэлдэй гаргах явдлын эсрэг тэмцэж байсан нь энэ заншилыг харь шашны хэмээн үзсэнийг харуулж байгаа бөгөөд яг энэ сүмийн эсэргүүцэл нь түүний эртний гарал үүслийг нотлох чухал эх сурвалжуудын нэг болдог.

Хүүхэлдэй анхнаасаа бурхныг дүрсэлж байсан уу, эсвэл эхнээсээ өвлийн биежүүлэлт байсан уу гэдгийг зөвхөн энэ заншилаас шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Марена, үхэл болон өвлийн улирлын бурхан

Хавар ирэх зан үйл болон хэл шинжлэлийн зарим нотолгооноос судлаачид үхэл, өвөл, хөлдөлтийг бэлгэдсэн славян бурханы дүр төрхийг сэргээн бүтээжээ. Гэхдээ энэ дахин бүтээлт нь таамаглалын шинжтэй болохыг байнга онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй.

Нэр өөрөө нэгэн баримт өгдөг. Энэ нь “үхэх” гэсэн утгатай индо-европ үндэс дэх үгсийн бүлэгт хамаардаг бөгөөд латин хэлний mors (үхэл), мөн янз бүрийн хэлэнд аллага, нас барагсдыг илэрхийлэх үгс энэ бүлэгт багтдаг. Мөн шөнийн дарамт бэлгэддэг зүйлтэй, славян mara болон герман Mahr-тай холбоо байгаа эсэхийг ч хэлэлцдэг.

Үүнээс улбаалан Марена нь амьдралд харш хүчнүүд, хүйтэн, харанхуй, ургамлын амьдрал зогсох үе, үхлийг илэрхийлдэг гэж тайлбарлах болжээ. Энэ уншилтаар тэрээр хавар болон үржил шимийн хүчний өвлийн эсрэг тал болдог.

Зарим судлаачид, ялангуяа польш, чех уламжлалд, түүнийг зөвхөн айдас төрүүлдэг бус, харин зайлшгүй мөчлөгийн нэг хэсэг болдог хос шинжтэй бурхан гэж тайлбарласан байдаг. Учир нь өвөлгүйгээр хавар байхгүй, үхэлгүйгээр шинэчлэл байхгүй.

Хожмын, ялангуяа алдаршуулсан шинжлэх ухааны болон шинэ харь шашны төрлийн бүтээлүүд Маренаг тодорхой намтар, төрөл садан, үүрэгтэй бүрэн дүрсэлсэн үхлийн бурхан болгон хөгжүүлсэн. Эдгээр дүр төрх сонирхолтой боловч эх сурвалжийн шүүмжлэлийн үүднээс баталгаагүй бөгөөд ихэвчлэн дундад зууны уламжлалаас илүү орчин үеийн төсөөллийн ертөнцөөс тухайн дүрд шингэсэн байдаг.

Ноцтой шинжлэх ухааны байр суурь болгоомжтой хэвээр байна. Зан үйл болон нэрний ард өвлийн үхлийн хүчийг илэрхийлсэн хувь заяат дүрийн ойлголт байсан гэж үзэх сайн үндэслэлүүд бий.

Шүтлэгийн хүрээнд хүндэтгэгддэг, бүрэн боловсруулсан домогтой Марена бурхан гэдгийг үлдсэн эх сурвалжаас найдвартай нотлох боломжгүй юм. Ийнхүү Марена бол славян шашны талаарх бидний мэдлэгийн хязгаарыг харуулсан ердийн жишээ болдог.