Marena

Marena je upodobljena kot temna, lepa žena, pogosto s simboli zime (sneg, led, ogoljena drevesa) in smrti (kosti, čereplja, ogenj). V nasprotju z zlobnimi demoni je Marena kozmična boginja, ki utelešuje nujne, a hkrati zaskrbljujoče sile.

Vlada zimskim mesecem in je čaščena kot vzrok snega, zmrzali in uničenja pridelka. Njen protipol je Vesna (boginja pomladi). Marena je dvoumna: uničujoča, a tudi obnovitvena, zima ubija, da se pomlad lahko znova prebudi.

Hitri pregled: Marena

Marena je dokumentirana v etnografskih zbirkah slovanske ljudske religije (Afanasjev, Ribnikov, Séchan), vendar manj v zgodnjih pisnih virih. Primarna besedila so folklorni zapisi iz 19. in 20. stoletja ter etnografske študije.

Razširjenost je panslovanska: Rusija, Belorusija, Ukrajina, Poljska, Srbija. Religiologi kot Nora Chadwick in Mathieu-Colas dokumentirajo kulte Marene v sezonskih obredih. Figura se v modernem neopaganstvu ponovno oblikuje.

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Šega Marzanne je živa vse do danes, zlasti na Poljskem, v Češki republiki, na Slovaškem in v delih drugih slovanskih dežel. Danes na mnogih krajih šolski razredi in društva okoli 21. marca, ob začetku pomladi, izvajajo obhod ter sežigajo ali potapljajo punčko.

Ob tem se je oblika spremenila: iz resnega sezonskega obreda je skozi čas nastala ljudska, deloma turistično obarvana šega. Bistvo, slovo od zime z odstranitvijo figure Marzanne, pa je ohranjeno in še naprej vidno v regionalni praznični kulturi.

Mitološka umestitev

Marena je boginja zimskega mraza in umiranja v slovanski mitologiji. Utelešuje temno polovico leta in mejna območja med življenjem in smrtjo. Ni zlobna boginja, temveč nujna sila v krogotoku.

Verbreitungsraum

Marena ni bila omejena na določene pokrajine, temveč je bila splošno znana in čaščena po vsem slovanskem svetu. Ne glede na to, ali je šlo za mestna središča ali podeželska območja, elito ali preproste ljudi, je bil njen duhovni pomen povsod prepoznan in spoštovan.

Čaščenje oziroma izganjanje Marene je bilo razširjeno po vseh slovansko poseljenih območjih, pri čemer se ime po pokrajinah razlikuje: Marzanna na Poljskem, Morana v Češki republiki in na Slovaškem, Mara ali Morena v drugih območjih.

Ta jezikovna raznolikost kaže na skupno starejšo osnovo. Skozi sosedstvo, preseljevanje in izmenjavo med slovanskimi skupnostmi se je pomladni obred razširil na velika območja, pri čemer je njegov potek, nošenje in uničevanje punčke, ostal med regijami primerljiv.

Quellenlage

Marena je dokumentirana v primarnih folklornih virih, zlasti v slovanskih pravljicah in ljudskih pesmih (Sbornik russkich narodnych pesen, zbirke ruskih ljudskih pesmi). Neposredni literarni primarni viri so pozni in nesistematični.

Sekundarna literatura: Nora Chadwick (The Slavic Peoples), Mathieu-Colas (Dictionnaire de mitologiji Slave), Linda J. Ivanits (Russian Folk Belief), Vladimir Toporov in Vjačeslav Ivanov (Toporov-Ivanova šola rekonstrukcije indoevropske mitologije). Koncept Marene je rekonstruiran iz ljudskih šeg in rastlinskih obredov, ne iz kanoničnih besedil, kot je to primer pri kitajskih bogovih.

Poimenovanje in zapisi

Marena je upodobljena z določenimi ikonografskimi elementi, ki so simbolno zakodirani in nosijo globok pomen. Ti elementi na osrednji način izražajo funkcije, vire moči, pristojnosti in kozmično vlogo tega bitja. Vizualni sistem uvedenim in kulturno izobraženim omogoča razumevanje globokega pomena.

Marena, imenovana tudi Morana ali Marzanna, postane otipljiva predvsem preko obreda njene punčke. Ta je spletena iz slame, oblečena v ostanke blaga in trakove ter opremljena z belimi rutami ali svetlo obleko, ki simbolno ponazarjajo smrt in zimo. V nekaterih pokrajinah nosi figura venec ali ogrlice iz jajčnih lupin.

Drugače kot pri stalni upodobitvi božanstva je tu v središču vsako leto na novo izdelana punčka, katere videz se lokalno razlikuje, vendar se v osnovnih potezah ponavlja. Povezava slame, svetlega blaga in zimskih znamenj kaže na njeno vlogo utelešenja umrlega hladnega letnega časa.

Značilnosti

Marena je bila osrednja v religiozni praksi in vsakdanjem razumevanju Slovanov. Ljudje so se v kritičnih situacijah ali ob določenih obredih letnega časa obračali na to entiteto s strukturiranimi obredi, molitvami ali daritvami. Praksa je bila natančno izročena in jo je pogosto vodil duhovnik ali specialist.

Šege, povezane z Mareno, so imele jasno sezonsko funkcijo. Ob koncu zime, tradicionalno okoli spomladanskega enakonočja, so lutko Marzanne nosili po vasi v sprevodu, jo nato zažgali ali vrgli v tekočo vodo, včasih tudi oboje zaporedoma.

S tem naj bi se simbolično pregnala zima in pospešil prihod pomladi ter rodovitnosti. Šega se je dolgo prenašala po slovanskih deželah, ker je označevala prehod v obdobje rasti in se je obhajala skupnostno.

Pojava in simbolika

Marena se prikazuje kot suha, stara žena, oblečena v belo ali v mrtvaški prt. Povezujejo jo z mrazom in snegom. V nekaterih upodobitvah nosi kosovo. Bela in siva sta njeni barvi.

Predstavitev: Marena

Predstavitev obravnava Mareno v šestih vidikih: njen kozmološki izvor kot boginje zime in smrti, skupine njenega obrednega čaščenja (kmetje, sezonsko), njeno ikonografijo in mračno pojavo, njeno vlogo pri pogrebnih obredih in potrjevanju kroga, ter vzporednice v sorodnih kulturah. Te razsežnosti kažejo njeno osrednjo vlogo v slovanskem sistemu letnega kroga.

Izvor Marene

Marena je geografsko in kozmološko povezana z zimo in severom. Njen kulturni izvor je protoslovanski, verjetno prazgodovinski, saj se zimske boginje pojavljajo v številnih indoevropskih kulturah. Pisni viri so pozni in pogosto pokristjanjeno popačeni.

Z religijskozgodovinskega vidika se Marena razume kot specializacija splošne boginje smrti in ponovnega rojstva, katere funkcija se je utrdila s sezonskimi kmetijskimi cikli. Njeno ime naj bi izhajalo iz slovansko-indoevropskega korena *mer (umreti).

Nanaša se na

Mareno so prvenstveno častili kmetje in pastirji v zimskih ritualih, še posebej v prehodnih obdobjih (prvi sneg, zimski solsticij, konec zime). Praznovanja in rituali, kot je Maslenica (praznik masla, ritual slovesa od zime), so bili priložnosti, posvečene Mareni.

Ženske so imele posebno vlogo v obredih, povezanih z Mareno: prižiganje kresov ali izdelovanje Marenih figur (lutk), ki so jih nato sežgali ali vrgli v reke (izganjanje Marene). Čaščenje je bilo sezonsko-ciklično, ne celoletno kot pri Domovoju.

Videz

Marena je upodobljena kot lepa, a mračna ženska, pogosto v temnih oblačilih z belimi ali osivelimi lasmi. Njeni atributi so sneg, led, kosti, srp (žanjica, podobno kot Parke) ali simbol ognja. Včasih je prikazana s krili, kar nakazuje njeno hitrost in neizogibnost.

V ljudski umetnosti je upodobljena kot hkrati zastrašujoča in privlačna. Prevladujoče barve so bela (sneg), črna (tema) in rdeča (življenje in ogenj). Ikonografija je grozljiva, a ne pretirano zlobna, temveč bolj melanholično-svet.

Delovanje

Področje delovanja: Marena (tudi Morena, Mara) simbolizira zimo, smrt in mejo med življenjem in onostranstvom. Je boginja razpadanja in ponovnega rojstva; vsako leto zažgejo njeno lutko (obred sežiga), da bi pregnali zimo in priklicali pomlad.

Jezdi na belih konjih po snegu in ledu. Ni zlobna, temveč nujna, sila, ki vse postara in znova oživi.

Obramba pred Mareno

Marena je kozmična boginja, ne dobra ne zla, temveč nujna. Čaščenje poteka skozi sezonske rituale v znak priznavanja njene moči in prošnje za mila zimo ali hiter prihod pomladi.

Ritual z Mareno lutko (praznovanje pusta) je bil mešanica čaščenja in simboličnega izganjanja: lutko (Mareno) so sežgali ali vrgli v vodo, da bi končali zimo in priklicali pomlad. Zaščitni obredi so vključevali simbole ognja in molitve. Čaščenje je bilo kozmično-ciklično in je Mareno priznavalo kot nujno silo v letnem krogu, ne kot sovražno entiteto, ki bi jo bilo treba premagati.

Sorodna bitja

Primerljivi so drugi bogovi zime in smrti: Had ali Perzefona v grško-rimski tradiciji (bogova smrti), nordijska Hel (boginja podzemlja), Hekata v grški mitologiji (boginja pragov in smrti) ter Kali v hinduizmu (boginja uničenja in ponovnega rojstva). Vsem je skupna dvoumna narava med uničenjem in obnovo ter ciklični vidik.

Marena, vzporednice v drugih kulturah

Marena se uvršča v vrsto sezonskih boginj smrti in obnove ter je po zgradbi vzporedna helenistični Perzefoni in egipčanski žalujoči Izidi. Njen zimsko-spomladanski cikel se v slovanskem izročilu konkretno obredno izvaja s sežigom ali utopitvijo slamnate lutke, praksa, ki v tej obliki nima neposredne vzporednice na Sredozemlju.

Judovsko izročilo: V judovstvu ni neposredne boginje zime ali smrti, kot je Marena. Bog JHVH nadzoruje letne čase in smrt, vendar ni antropomorfiziran kot žensko božanstvo. Kabala pa poznaje Bino kot „mater” in kozmično nasprotnico (Gevura/strogost kot destruktivna stran), kar ponuja oddaljeno pojmovno vzporednico.

Grško-rimski svet: Perzefona kot kraljica podzemlja in simbol zime (pol leta pod zemljo) je podobna Mareni. Tudi Hekata je boginja teme in prehodov. Razlika je v tem, da sta Perzefona in Hekata bolj mitološki lika v ustaljenih vlogah kot pa kozmični boginji cikla, kakršna je Marena. Hekata je čarovnica in varuhinja, ne boginja letnih časov.

Mezopotamija: Boginja Ereškigal vlada podzemlju (Kur), podobno kot Marena vlada zimi. Vendar Ereškigal ni sezonska, je statična v svoji podzemni domeni. Ni cikla letnih časov, kot ga ima Marena.

Indija/Azija: Kali ali Durga v hinduizmu poosebljata destruktivno-regenerativno žensko naravo, podobno kot Marena. V taoizmu obstaja jin (temen, hladen) kot princip, ki ustreza zimi, vendar ne kot osebno božanstvo. V japonskem šamanizmu obstajajo podzemna božanstva, kot je Izanami, povezana s smrtjo. Vsem tem izročilom je skupna ženska podoba smrti in cikel obnove.

Problem virov o slovanskem svetu bogov

Kdor se približa Mareni, imenovani tudi Morana, Mara ali Marzanna, se mora najprej soočiti z zahtevnim vprašanjem virov o slovanski religiji.

Pogansko Slovani niso zapustili lastnih religijskih besedil, kristjanizacija je potekala skozi več stoletij, in kar vemo o njihovih bogovih, izhaja predvsem iz treh vrst virov: iz poročil krščanskih kronistov, iz poznejših cerkvenih prepovedi poganskih šeg in iz ljudskega izročila novejšega časa.

Za Mareno so srednjeveška pričevanja redka. V nasprotju z na primer vzhodnoslovanskim Perunom se komaj kdaj pojavlja v zgodnjih kronikah kot čaščeno božanstvo.

Kar je znanega o njej, temelji predvsem na poznih virih iz zapadnoslovanskega prostora, zlasti iz Poljske, Češke in Slovaške, ter na šegah začetka pomladi, ki so se ohranile vse do novejšega časa.

Pomemben, pogosto navajan vir je poljski kronist Jan Dlugosz iz petnajstega stoletja, ki je v svoji zgodovini Poljske poskušal starodavne slovanske bogove enačiti z rimskimi božanstvi. Take učene konstrukcije je treba obravnavati previdno, saj slovansko gradivo razlagajo skozi antično prizmo.

Religiologična posledica je jasna. Zanesljive, enotne podobe boginje Marene iz poganskega časa ni mogoče izrisati. Zanesljivo je predvsem obredna podoba spomladanske šege, slamnata lutka z imenom Marzanna ali Morena, ki jo nesejo skozi vas in nato uničijo.

Ali in v kakšni obliki stoji za tem resnično čaščeno božanstvo poganskih Slovanov, je v znanosti sporno. Ta negotovost sodi k pošteni predstavitvi te podobe.

Nošenje Marzanne kot spomladanski obred

Marena je najbolj zanesljivo izpričana v razširjenem zahodnoslovanskem običaju začetka pomladi, ki se na Poljskem, v Češki, na Slovaškem in v sosednjih pokrajinah ohranja vse do danes.

V središču stoji lutka iz slame, pogosto oblečena v žensko obleko, imenovana Marzanna, Morena ali s podobnimi imeni. Predstavlja zimo, smrt in otrplost hladnega letnega časa.

Ta običaj se tradicionalno izvaja okoli astronomskega začetka pomladi ali na četrto postno nedeljo. Skupnost, pogosto otroci in mladina, nosi lutko v sprevodu skozi vas in nato ven iz nje, pri tem pa običajno poje.

Na koncu Marzanno uničijo, zažgejo, vržejo v tekočo vodo ali oboje zapored. Na mnogih krajih velja za nevarno, da bi se tonoče lutke dotaknili ali se ozrli za njo, medtem ko se vračajo.

Odnašanju Marzanne pogosto stoji nasproti drugo, nasprotno dejanje, priklic pomladi ali poletja, ki ga simbolizira zelena vejica, okrašeno drevesce ali druga lutka. Ta običaj je torej dvodelni obred, s katerim izgnajo smrt in mrzlo zimo ter prikličejo življenje in topli letni čas.

V folkloristiki se ta običaj razlaga kot obred prehoda in očiščenja, ki spremlja menjavo letnih časov in ji obredno pomaga. Srednjeveška cerkev je nasprotovala odnašanju takšnih lutk, kar kaže, da je bil ta običaj dojet kot pogansk, in prav to cerkveno nasprotovanje je eden najpomembnejših virov za oceno njegove starosti.

Ali je lutka prvotno upodabljala boginjo ali je od začetka predstavljala zgolj utelešenje zime, samo iz tega običaja ni mogoče zanesljivo ugotoviti.

Marena kot boginja smrti in zimskega časa

Iz pomladnega običaja in iz jezikovnih namigov je raziskovanje izpeljalo podobo slovanske boginje smrti, zime in otrplosti, pri čemer je treba vedno poudariti hipotetičen značaj te rekonstrukcije.

Že samo ime ponuja oporno točko, saj spada v besedno družino okoli indoevropskega korena s pomenom umreti, h kateremu sodijo tudi latinska beseda mors, smrt, ter besede za mor in mrtve v različnih jezikih. Razpravlja se tudi o povezavi z nočnim bitjem, ki tlači, torej slovansko maro in germansko moro (Mahr).

Iz tega izhaja razlaga Marene kot utelešenja življenju sovražnih moči, mraza, teme, zastoja rastlinstva in smrti. V tem branju je zimski protipol moči pomladi in rodovitnosti.

Nekateri raziskovalci, predvsem v poljski in češki tradiciji, so jo razlagali kot ambivalentno boginjo, ki ne prinaša le groze, temveč sodi tudi v nujni krog naravnega kroga, saj brez zime ni pomladi, brez smrti ni prenove.

Poznejši, zlasti poljudnoznanstveni in novopoganski prikazi so Marena razvili v izdelano boginjo smrti s trdno biografijo, sorodstvom in vlogo. Te podobe so zanimive, vendar virsko niso podprte, saj pogosto v figuro vnašajo več iz sodobnega miselnega sveta kot iz srednjeveškega izročila.

Resna znanstvena pozicija ostaja previdna. Obstajajo dobri razlogi za domnevo, da za tem običajem in imenom stoji predstava o osebni, zimsko-smrtni moči.

Vendar pa iz ohranjenih virov ni mogoče zanesljivo dokazati, da je obstajala v kultu čaščena boginja Marena z izdelanim mitom. Marena je torej zgleden primer meja našega znanja o slovanski religiji.

Marena, boginja slovanskega izročila

Kazalo vsebine