मारेना, स्लावी परंपरा की देवी

मारेना (Морена, जिन्हें मोराना या मार्ज़ान्ना भी कहा जाता है) शीत, मृत्यु और पुनर्जन्म की स्लावी देवी हैं। वे अँधेरे ऋतु और मृत्यु को प्राकृतिक चक्र के अंग के रूप में मूर्त रूप देती हैं और उन अनुष्ठानों में पूजी जाती हैं जो जीवन और मरण को एक सूत्र में पिरोते हैं।

देवीस्लावी मृत्यु-देवी

मारेना

मारेना को एक श्यामल, सुंदर स्त्री के रूप में चित्रित किया जाता है, जो प्रायः शीत के प्रतीकों (हिम, बर्फ, नग्न वृक्ष) और मृत्यु के प्रतीकों (अस्थियाँ, कपाल, अग्नि) से सुसज्जित होती हैं। दुष्ट दानवों के विपरीत मारेना एक ब्रह्मांडीय देवी हैं जो आवश्यक, किंतु भयावह शक्तियों का मूर्त रूप हैं।

वे शीत मासों पर शासन करती हैं और हिम, पाला तथा फसल-नाश की कारण के रूप में पूजी जाती हैं। उनका प्रतिपक्ष वेस्ना (वसंत-देवी) हैं। मारेना द्विअर्थी हैं: विनाशकारी, किंतु पुनर्जीवनदायिनी भी, क्योंकि शीत ऋतु का मृत्यु-स्पर्श ही वसंत को नया जन्म देता है।

संक्षिप्त अवलोकन: मारेना

मारेना स्लावी लोक-धर्म के नृवंशविज्ञान-संग्रहों (अफानास्येव, रिब्निकोव, सेशाँ) में प्रलेखित हैं, किंतु प्रारंभिक लिखित स्रोतों में अपेक्षाकृत कम। प्राथमिक स्रोत 19वीं और 20वीं शताब्दी के लोक-परंपरा-अभिलेख और नृवंशविज्ञान-अध्ययन हैं।

प्रसार पर्व-स्लावी है: रूस, बेलारूस, यूक्रेन, पोलैंड, सर्बिया। नोरा चैडविक और माथ्यू-कोला जैसे धर्म-वैज्ञानिकों ने मारेना-संप्रदायों को मौसमी अनुष्ठानों में प्रलेखित किया है। इस देवी को आधुनिक नव-बहुदेववाद में पुनर्निर्मित किया जा रहा है।

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

शीत और मृत्यु की देवी। मारेना हिम, बर्फ और शीतलता पर शासन करती हैं। लिखित परंपरा कई शताब्दियों पुरानी है और उसके नीचे प्राचीन मौखिक परंपराएँ विद्यमान हैं। स्लावी लोगों ने इस सत्ता को दीर्घ कालखंडों में संरक्षित और आगे बढ़ाया, जो उनके केंद्रीय धार्मिक महत्त्व का संकेत देता है।

मार्ज़ान्ना-परंपरा आज भी जीवंत है, विशेषतः पोलैंड, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और अन्य स्लावी देशों के कुछ भागों में। अनेक स्थानों पर आज विद्यालय और संघ 21 मार्च के आसपास वसंत-आरंभ के उपलक्ष्य में पुतले को बाहर ले जाकर जलाने या जल में प्रवाहित करने की परंपरा मनाते हैं।

समय के साथ इसका स्वरूप बदला है: एक गंभीर मौसमी अनुष्ठान धीरे-धीरे एक लोकप्रिय, कभी-कभी पर्यटन-प्रेरित परंपरा बन गया है। किंतु इसका मूल, मार्ज़ान्ना-पुतले को नष्ट करके शीत को विदा करने का भाव, बना रहा है और क्षेत्रीय उत्सव-संस्कृति में अभी भी दृश्यमान है।

पौराणिक वर्गीकरण

मारेना स्लावी पुराण में शीत-शीतलता और मृत्यु की देवी हैं। वे वर्ष की अँधेरी छमाही और जीवन-मृत्यु की सीमा-भूमि का मूर्त रूप हैं। वे दुष्ट देवी नहीं, बल्कि सृष्टि-चक्र की एक आवश्यक शक्ति हैं।

प्रसार-क्षेत्र

मारेना किसी विशेष क्षेत्र तक सीमित नहीं थीं, बल्कि समस्त स्लावी जगत में सर्वत्र ज्ञात और पूजित थीं। नगरीय केंद्रों अथवा ग्रामीण क्षेत्रों में, अभिजात अथवा सामान्य जनमानस में, उनकी आध्यात्मिक महत्ता सर्वत्र स्वीकृत और सम्मानित थी।

मारेना की पूजा और उन्हें विदा करने की प्रथा स्लावी-बसे प्रदेशों में व्यापक रूप से प्रचलित थी; नाम क्षेत्र के अनुसार भिन्न है: पोलैंड में मार्ज़ान्ना, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में मोराना, और अन्य क्षेत्रों में मारा या मोरेना।

यह भाषाई विविधता एक सामान्य प्राचीन आधार की ओर संकेत करती है। स्लावी समुदायों के बीच निकटता, प्रवास और आदान-प्रदान के माध्यम से यह वसंत-अनुष्ठान विशाल क्षेत्रों में फैला, किंतु अपने मूल स्वरूप में, पुतले को ले जाकर नष्ट करने की प्रक्रिया में, विभिन्न क्षेत्रों में तुलनीय बना रहा।

स्रोतों की स्थिति

मारेना लोक-परंपरा के प्राथमिक स्रोतों में प्रलेखित हैं, विशेषतः स्लावी लोककथाओं और लोकगीतों में (स्बोर्निक रूस्किख नारोद्निख पेसेन, रूसी लोकगीत-संग्रह)। प्रत्यक्ष साहित्यिक प्राथमिक स्रोत देर से आए और असंव्यवस्थित हैं।

द्वितीयक साहित्य: Nora Chadwick (The Slavic Peoples), Mathieu-Colas (Dictionnaire de Mythologie Slave), Linda J. Ivanits (Russian Folk Belief), Vladimir Toporov और Vyacheslav Iwanow (इंडो-यूरोपीय पुराण-पुनर्निर्माण की तोपोरोव-इवानोव शाखा)। मारेना की संकल्पना लोक-रीतियों और वनस्पति-अनुष्ठानों से पुनर्निर्मित है, न कि चीनी देवताओं के समान प्रामाणिक ग्रंथों से।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मारेना को कुछ निश्चित प्रतिमाशास्त्रीय तत्त्वों के माध्यम से चित्रित किया जाता है जो प्रतीकात्मक रूप से संकेतित हैं और गहन अर्थ धारण करते हैं। ये तत्त्व इस सत्ता के कार्य, शक्ति-स्रोत, अधिकार-क्षेत्र और ब्रह्मांडीय भूमिका को केंद्रीय रूप से प्रकट करते हैं। यह दृश्य-प्रणाली दीक्षितों और सांस्कृतिक रूप से शिक्षितों को गहन अर्थ ग्रहण करने में सहायता देती है।

मारेना, जिन्हें मोराना या मार्ज़ान्ना भी कहा जाता है, मुख्यतः उनके पुतले के अनुष्ठान के माध्यम से साकार होती हैं। यह पुतला पुआल से बुना जाता है, कपड़े के टुकड़ों और रिबन से सजाया जाता है और सफेद कपड़े या हल्के वस्त्र से ढका जाता है, जो मृत्यु और शीत का प्रतीक है। कुछ क्षेत्रों में पुतला अंडे के छिलकों की माला या मुकुट धारण करता है।

किसी स्थायी देव-प्रतिमा के विपरीत यहाँ प्रतिवर्ष नव-निर्मित पुतला केंद्र में होता है, जिसका स्वरूप स्थानीय रूप से भिन्न होता है, किंतु मूल रेखाओं में पुनरावृत्त रहता है। पुआल, हल्के वस्त्र और शीतकालीन चिह्नों का संयोजन उन्हें जमी हुई ठंडी ऋतु के अवतार के रूप में इंगित करता है।

विशेषताएँ

मारेना स्लावी लोगों की धार्मिक आचरण और दैनिक बोध में केंद्रीय थीं। लोग संकट की परिस्थितियों में या विशेष अनुष्ठानिक ऋतुओं में इस सत्ता की ओर मुड़ते थे, संरचित अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं या नैवेद्य के साथ। परंपरा सटीक रूप से संचारित होती थी और प्रायः पुजारियों या विशेषज्ञों द्वारा संचालित होती थी।

मारेना से जुड़े लोकाचार का एक स्पष्ट मौसमी कार्य था। शीत के अंत में, परंपरागत रूप से वसंत-विषुव के आसपास, मार्ज़ान्ना के पुतले को गाँव में जुलूस के रूप में ले जाया जाता था, फिर जलाया जाता था या बहते जल में प्रवाहित किया जाता था, कभी-कभी दोनों क्रमशः किए जाते थे।

इसके द्वारा शीत को प्रतीकात्मक रूप से विदा किया जाता था और वसंत व उर्वरता का आगमन प्रेरित किया जाता था। यह परंपरा स्लावी क्षेत्रों में दीर्घकाल तक आगे बढ़ती रही क्योंकि यह वृद्धि-काल के संक्रमण का चिह्न था और सामूहिक रूप से मनाया जाता था।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

मारेना एक दुबली, वृद्ध स्त्री के रूप में प्रकट होती हैं, श्वेत वस्त्र या कफन धारण किए। वे पाला और हिम से संबद्ध हैं। कुछ चित्रणों में वे दरांती लिए दिखती हैं। श्वेत और धूसर उनके वर्ण हैं।

संक्षिप्त परिचय: मारेना

यह संक्षिप्त परिचय मारेना को छह दृष्टिकोणों से प्रस्तुत करता है: शीत और मृत्यु की देवी के रूप में उनकी ब्रह्मांडीय उत्पत्ति, उनकी अनुष्ठानिक पूजा के वर्ग (किसान, मौसमी), उनकी प्रतिमाशास्त्र और अँधेरा स्वरूप, मृत्यु-अनुष्ठानों और चक्र-पुष्टि में उनकी भूमिका, तथा संबंधित संस्कृतियों में समानताएँ। ये आयाम स्लावी वार्षिक-चक्र प्रणाली में उनकी केंद्रीय भूमिका को दर्शाते हैं।

मारेना की उत्पत्ति

मारेना भौगोलिक और ब्रह्मांडीय दृष्टि से शीत और उत्तर दिशा से जुड़ी हैं। उनकी सांस्कृतिक उत्पत्ति आद्य-स्लावी है, संभवतः प्रागैतिहासिक, क्योंकि अनेक इंडो-संस्कृतियों में शीत-देवता पाए जाते हैं। लिखित प्रमाण देर से आए और प्रायः ईसाई प्रभाव से विकृत हैं।

धर्म-इतिहास की दृष्टि से मारेना को एक सामान्य मृत्यु और पुनर्जन्म देवी के विशेषीकृत रूप के रूप में समझा जाता है, जिनका कार्य मौसमी कृषि-चक्रों के साथ सुदृढ़ हुआ। उनका नाम स्लावी-इंडो-यूरोपीय मूल *mer (मरना) से व्युत्पन्न हो सकता है।

मारेना, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

मारेना मौसमी मृत्यु और नवीनीकरण देवियों की परंपरा में आती हैं और रचनात्मक दृष्टि से हेलेनिस्टिक पर्सेफ़ोनी और शोकाकुल मिस्री आइसिस के समानांतर हैं। उनका शीत-वसंत-चक्र स्लावी परंपरा में पुआल के पुतले को जलाने या डुबोने के ठोस अनुष्ठानिक कृत्य द्वारा मूर्त रूप दिया जाता है, एक ऐसी प्रथा जिसका भूमध्यसागरीय क्षेत्र में कोई प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं है।

यहूदी परंपरा: यहूदी धर्म में मारेना जैसी शीत या मृत्यु की कोई प्रत्यक्ष देवी नहीं है। ईश्वर YHWH ऋतुओं और मृत्यु को नियंत्रित करते हैं, किंतु एक स्त्री-देवी के रूप में मानवीकृत नहीं। हालाँकि काबला में बिना को “माता” और ब्रह्मांडीय विरोधी शक्ति (गेवुरा/कठोरता के विनाशकारी पक्ष के रूप में) के रूप में जाना जाता है, जो एक दूरस्थ वैचारिक समानता प्रदान करता है।

यूनानी-रोमन जगत: अधोलोक की रानी और शीत के प्रतीक के रूप में पर्सेफ़ोनी (वर्ष का आधा भाग भूमि के नीचे) मारेना के समान हैं। हेकाते भी अंधकार और सीमा की देवी हैं। अंतर यह है: पर्सेफ़ोनी और हेकाते मारेना जैसी ब्रह्मांडीय चक्र-देवियों की तुलना में अधिक स्थिर पौराणिक भूमिकाओं वाली चरित्र हैं। हेकाते जादूगरनी और रक्षिका हैं, ऋतु-देवी नहीं।

मेसोपोटामिया: देवी एरेश्किगल अधोलोक (कुर) पर शासन करती हैं, जो मारेना के शीत-साम्राज्य के समान है। किंतु एरेश्किगल मौसमी नहीं हैं; वे अपने अधोलोक-क्षेत्र में स्थिर हैं। मारेना जैसा कोई ऋतु-चक्र पहलू नहीं है।

भारत/एशिया: हिंदू धर्म में काली या दुर्गा मारेना के समान विनाशकारी-पुनरुत्थानकारी स्त्रीत्व का अवतरण करती हैं। दाओवाद में यिन (अँधेरा, शीतल) एक सिद्धांत के रूप में शीत के अनुरूप है, किंतु एक व्यक्तिरूपी देवी के रूप में नहीं। जापानी शमनवाद में इज़ानामी जैसे अधोलोक-देवता हैं जो मृत्यु से संबद्ध हैं। इन सभी परंपराओं में समान है: मृत्यु की स्त्रीलिंग प्रकृति और चक्रात्मक पुनरुत्थान।

स्लावी देव-जगत के स्रोतों की समस्या

जो मारेना के निकट जाना चाहते हैं, जिन्हें मोराना, मारा या मार्ज़ान्ना भी कहा जाता है, उन्हें पहले स्लावी धर्म के स्रोतों की कठिन स्थिति पर विचार करना होगा।

बहुदेववादी स्लावियों ने कोई स्वतंत्र धार्मिक ग्रंथ नहीं छोड़े, ईसाईकरण कई शताब्दियों में हुआ, और उनके देवताओं के विषय में जो कुछ ज्ञात है वह मुख्यतः तीन प्रकार के स्रोतों से आता है: ईसाई इतिहासकारों के विवरण, बहुदेववादी रीतियों के विरुद्ध बाद के चर्च-निषेध-ग्रंथ, और आधुनिक काल की लोकसंस्कृति की परंपरा।

मारेना के लिए मध्यकालीन साक्ष्य दुर्लभ है। पूर्वी स्लावी पेरुन के विपरीत वे प्रारंभिक इतिहास-ग्रंथों में पूजित देवी के रूप में बहुत कम प्रकट होती हैं।

उनके विषय में जो ज्ञात है, वह मुख्यतः पश्चिमी स्लावी क्षेत्र के देर के स्रोतों पर आधारित है, विशेषतः पोलैंड, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया से, तथा वसंतारंभ की उन परंपराओं पर जो आधुनिक काल तक जीवित रहीं।

एक महत्त्वपूर्ण, बहुउद्धृत स्रोत पंद्रहवीं शताब्दी के पोलिश इतिहासकार Jan Dlugosz हैं, जिन्होंने अपने पोलैंड के इतिहास में पुराने स्लावी देवताओं को रोमन देवताओं के समतुल्य बनाने का प्रयास किया। ऐसी विद्वत्-निर्मितियों को सावधानी से देखा जाना चाहिए, क्योंकि वे स्लावी सामग्री को एक पुरातन दृष्टि से व्याख्यायित करती हैं।

धर्म-विज्ञान का निष्कर्ष स्पष्ट है। बहुदेववादी काल की एक सुनिश्चित, एकरूप देवी मारेना का चित्र नहीं बनाया जा सकता। जो निश्चित रूप से ग्राह्य है, वह मुख्यतः वसंत-परंपरा की अनुष्ठानिक आकृति है, एक पुआल का पुतला जिसे मार्ज़ान्ना या मोरेना कहते हैं और जिसे बाहर ले जाकर नष्ट किया जाता है।

क्या और किस रूप में इसके पीछे बहुदेववादी स्लावियों की वास्तव में पूजित देवी है, यह शोध में विवादित है। यह अनिश्चितता इस व्यक्तित्व के ईमानदार विवरण का अंग है।

वसंत-अनुष्ठान के रूप में मार्ज़ान्ना को विदा करना

मारेना सबसे स्पष्ट रूप से व्यापक पश्चिमी स्लावी परंपरा में ग्राह्य हैं, जो पोलैंड, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और आसपास के क्षेत्रों में आज भी मनाई जाती है।

केंद्र में पुआल का एक पुतला है, जिसे प्रायः स्त्री-वस्त्र पहनाया जाता है और मार्ज़ान्ना, मोरेना या समान नामों से पुकारा जाता है। यह पुतला शीत, मृत्यु और ठंडी ऋतु की जड़ता का मूर्त रूप है।

यह परंपरा परंपरागत रूप से खगोलीय वसंतारंभ के आसपास या चतुर्थ उपवास-रविवार को मनाई जाती है। समुदाय, प्रायः बच्चे और किशोर, पुतले को गाते हुए गाँव में जुलूस के रूप में और फिर बाहर ले जाते हैं।

अंत में मार्ज़ान्ना को नष्ट किया जाता है, जलाया जाता है, बहते जल में प्रवाहित किया जाता है या दोनों क्रमशः। अनेक स्थानों पर डूबते पुतले को छूना या लौटते समय उसकी ओर देखना अशुभ माना जाता है।

मार्ज़ान्ना को विदा करने के सामने अक्सर एक द्वितीय, विपरीत कृत्य होता है, वसंत या ग्रीष्म का स्वागत, जिसे एक हरी शाखा, सजे हुए पेड़ या अन्य पुतले के रूप में प्रतीकित किया जाता है। इस प्रकार यह परंपरा एक द्विभागीय अनुष्ठान है, मृत्यु और ठंडी शीत को विदा किया जाता है, जीवन और उष्ण ऋतु को भीतर लाया जाता है।

लोकविज्ञान की दृष्टि से इस परंपरा को एक संक्रमण और शुद्धि-अनुष्ठान के रूप में व्याख्यायित किया जाता है जो ऋतु-परिवर्तन के साथ चलता है और उसे अनुष्ठानिक रूप से सहायता करता है। मध्यकालीन चर्च ने ऐसे पुतलों को बाहर ले जाने के विरुद्ध संघर्ष किया, जो दर्शाता है कि इस परंपरा को बहुदेववादी माना जाता था, और यही चर्च-प्रतिरोध उसकी प्राचीनता के सबसे महत्त्वपूर्ण स्रोतों में से एक है।

क्या पुतला मूलतः एक देवी का प्रतिनिधित्व करता था या आरंभ से ही शीत का अवतार था, यह परंपरा से अकेले तय नहीं किया जा सकता।

मृत्यु और शीत-ऋतु की देवी के रूप में मारेना

वसंत-परंपरा और भाषाई संकेतों से शोध ने एक स्लावी मृत्यु, शीत और जड़ता की देवी का चित्र निर्मित किया है, जबकि इस पुनर्निर्माण के परिकल्पनात्मक स्वरूप पर सदैव बल देना आवश्यक है।

नाम स्वयं एक सुराग देता है; यह एक इंडो-यूरोपीय मूल से संबंधित शब्द-परिवार का हिस्सा है जिसका अर्थ है मरना, जिसमें लातिनी mors (मृत्यु) और विभिन्न भाषाओं में हत्या और मृत के लिए शब्द सम्मिलित हैं। रात्रि के दबाव-प्राणी, स्लावी मारा और जर्मन माहर से संबंध पर भी चर्चा होती है।

इससे मारेना की एक व्याख्या जीवन-विरोधी शक्तियों के अवतार के रूप में उभरती है: शीतलता, अंधकार, वनस्पति का ठहराव और मृत्यु। इस पाठ में वे वसंत और उर्वरता की शक्तियों के शीतकालीन प्रतिपक्ष हैं।

कुछ शोधकर्ताओं, विशेषतः पोलिश और चेक परंपरा में, ने उन्हें एक द्विअर्थी देवी के रूप में व्याख्यायित किया है जो केवल भय नहीं लाती, बल्कि आवश्यक चक्र की भी हिस्सा हैं, क्योंकि शीत के बिना वसंत नहीं, मृत्यु के बिना नवीनीकरण नहीं।

परवर्ती, विशेषतः लोकप्रिय-वैज्ञानिक और नव-बहुदेववादी चित्रण मारेना को एक सुनिश्चित जीवनी, संबंध और कार्य वाली विस्तृत मृत्यु-देवी के रूप में विकसित करते हैं। ये चित्र आकर्षक हैं, किंतु स्रोत-आलोचनात्मक दृष्टि से असंपुष्ट हैं; वे मध्यकालीन परंपरा की अपेक्षा आधुनिक कल्पना-जगत से अधिक इस व्यक्तित्व में समाहित करते हैं।

गंभीर वैज्ञानिक दृष्टिकोण सावधान रहता है। इस बात के पर्याप्त कारण हैं कि इस परंपरा और नाम के पीछे एक व्यक्तिरूपी शीतकालीन-मृत्युदायी शक्ति की अवधारणा निहित है।

किंतु एक संप्रदाय में पूजित देवी मारेना जिनका एक विस्तृत पुराण हो, उपलब्ध स्रोतों से निश्चित रूप से सिद्ध नहीं की जा सकती। इस प्रकार मारेना स्लावी धर्म के बारे में हमारे ज्ञान की सीमाओं का एक आदर्श उदाहरण है।

मारेना, स्लावी परंपरा की देवी

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