Hel, boginja germanske tradicije

Hel je boginja germanske tradicije.

Vladarica kraljestva mrtvih, hči Lokija in velikanke Angrbode, sestra Fenrisovega volka in svetovne kače Jormungand. Hel sprejema duše vseh umrlih, ki niso padli v boju in torej ne pridejo v Valhalo ali Folkvang.

Njeno kraljestvo Helheim ni kraj trpljenja, temveč nevtralna dežela mrtvih za tiste, ki so umrli zaradi bolezni, starosti ali navadne smrti. Prikazana je kot napol živa in napol razpadajoča, kar je simbol meje med življenjem in smrtjo.

Hel je germansko božanstvo smrti in hči Lokija.

BoginjaGermansko Božanstvo smrti

Hel

Hitri pregled: Hel

Tip: božanstvo smrti, vladarica podzemlja
Panteon: germanski (severni)
Funkcija: vladarica kraljestva mrtvih Helheim, sprejemnica mrtvih, varuhinja meje med življenjem in smrtjo
Glavni atributi: razpolovljen obraz (živ in razpadajoč), črna obleka, pes Garm, most Gjallarbru
Bivališče: Helheim (kraljestvo mrtvih), dvorana Eljudnir, reka Gjoll
Germanska vzporednica: (nobene, samostojna v severni mitologiji)

Zgodovinska umestitev

Zeitraum der Texte

Izročilo o Hel izvira iz literarnih virov visokega srednjega veka, a sega v starejšo ustno tradicijo vikinške dobe in obdobja preseljevanja ljudstev. Snorrova Edda (najstarejši rokopisi iz 13. stoletja) in Pesniška Edda (zapisana okoli leta 1270, a temelječa na pesmih iz 9.–11. stoletja) sta glavna vira.

Gesta Danorum Saxa Grammatika (okoli leta 1200) ponuja krščansko obarvane vzporedne različice izročila. Najdbe svetišč in grobov iz 6.–10. stoletja nakazujejo, da Hel v kultu ni imela osrednje vloge, je pa bila trdno zasidrana v eshatoloških predstavah.

Verbreitungsraum

Hel je bila koncept skandinavske in germanske mitologije, razširjen po Skandinaviji (Danska, Norveška, Švedska), Islandiji in na danskih ter norveških nadzorovanih ozemljih. Edda-izročilo je islandsko in skandinavsko.

Jezikovni izpeljanki imena (angleško “Hell” za krščansko pekel) kažejo, da je bilo ime živo tudi na anglosaških naselitvenih območjih. S krščanizacijo (od leta 1000 n. št.) sta Hel in Helheim postala predloga za krščansko zasnovo pekla.

Quellenlage

Osrednji viri so Snorrova Edda, zlasti Gylfaginning (poglavja 34 in 49), Pesniška Edda (predvsem Voluspa in Vafthrudnismal), ter Gesta Danorum Saxa Grammatika. Prozni predgovor k Pesniški Eddi in prozni uvodi ponujajo genealoške povezave.

Mitska omemba “Baldrs draumar” (Baldrove sanje) opisuje Helovo vpletenost v smrt Baldra. Arheološke najdbe grobov, runski kamni in skaldska poezija dopolnjujejo podobo, so pa glede Helove osebe sami skopi.

Ime

Stara nordijščina: Hel (imenovalnik: Hel, rodilnik: Heljar), žensko bitje, pomeni “tista, ki skriva” ali “skrivajoča” (sorodno z hola, “skriti”, “zakriti”). Nazivi: ni izpričanih samostojnih nazivov, a stara nordijska literatura jo omenja kot “vladarico kraljestva mrtvih” (Drottning hins dauða rikes).

Krščanski sprejem: v srednjem veku je ime Hel postalo neposredna predloga za krščansko zasnovo “pekla” (angleško “Hell”, srednjevisokonemško “Hölle”), zlasti prek islandskih in skandinavskih kristjanov, ki so poganski svet mrtvih alegorizirali.

Germanski sorodniki: skandinavsko-germanski, brez neposrednih imenskih sorodnikov v drugih kulturah. Družina: hči boga Lokija in velikanke Angrbode. Sestra Fenrisovega volka (Fenrir) in svetovne kače (Jormungandr). Kot vladarici Helheima ji stražita Ganglati in Ganglot.

Opis

Videz

V staronordijskih virih je Hel prikazana kot polovična: ena stran telesa je svetla, živa in obraslo z cvetočim mesom, druga stran je temnomodra do črna kot trupelce. Ta ikonična podoba simbolizira njen položaj na meji med življenjem in smrtjo. Nosi črna ali temnozelena oblačila.

Njen obraz, napol lep in napol razpadajoč, ne kaže ne zlobe ne usmiljenja, temveč le neizogibno naravo smrtnosti. Sedi na prestolu v svoji dvorani Eljudnir (dvorec dežja bede ali vlage, kraj bede).

Bitje in delovanje

Hel ni zla v krščanskem pomenu, temveč nevtralna, kozmična sila. Kraljestvo mrtvih upravlja brez strasti. Kdor pride k njej, ostane, razen če bogovi ali junaki dosežejo vrnitev (kar se zgodi izjemno redko, poskus je bil narejen le za Baldra).

Sprejema vse umrle, ki niso padli v boju: ženske, otroke, starce, bolne. S tem se njeno kraljestvo bistveno razlikuje od Valhale (za padle bojevnike) in Folkvanga (za boginjo Freyo). V nasprotju s Hadom Hel ni prikazana kot sodnica, ki odloča o zaslugah, temveč kot upraviteljica neizogibnega dejstva.

Vizitka: Hel

Najpomembnejši vidiki Hel na kratko. Tabela povzema izvor, funkcijo, videz, čaščenje, simbole in vzporednice.

Kulturni kontekst

Hči boga Lokija in velikanke Angrbode (Angrbodhe v stari severnjaščini). Loki sam ni bog v pravem pomenu, temveč velikan, ki se giblje znotraj skupnosti Asov.

Angrboda je gorska velikanka, mati Lokijevih otrok (v nekaterih različicah tudi žena zmaja Fafnirja); rodovniki pravijo, da je Loki gospodar teme. Hlini in sestre Hel so Fenrisov volk in kača Midgard.

Funkcija Hel

Vladarica podzemnega kraljestva Helheim. Sprejema in upravlja duše tistih, ki niso umrli v boju. Ni sodnica, temveč upraviteljica kozmičnega reda. Varuje meje Helheima in ne dovoljuje vrnitve, razen če to izrecno dovolijo bogovi ali druge sile.

Videz

Napol živa, napol razpadajoča. Ena stran telesa je rožnata in cveti, druga je modrikasto otečena in črna kot meso dolgo po smrti. Nosi črna ali temno zelena oblačila. Njene oči so brez topline, a tudi brez zlobe, neizmerno nevtralne. Pogosto nosi krono ali diadem iz kosti.

Čaščenje Hel

Hel ni bila priljubljeno kultno božanstvo v smislu templjev ali rednih praznikov. Vendar so jo priklicevali v pogrebnih obredih ter jo omenjali v sagah in prisegah.

Ob predsmrtnih slutnjah ali žalovanju so ženske in duhovnice lahko naslavljale molitve na Hel, da bi si izprosile miren vstop v podzemno kraljestvo. V skaldski poeziji je bila Hel metaforično uporabljena za strah pred smrtjo in minevanjem. Posebne daritve niso izpričane.

Simboli Hel

Napol-napol razdeljen obraz, črna oblačila, pes Garm (stražar pred Helheimom), most Gjallarbru (odmevni most čez reko Gjoll), dvorana Eljudnir, miza Hungerhörde (Lakota), žlica Slaegr (Lenoba).

Vzporednice

Had (Grčija, funkcijsko podoben, vendar moški), Ereškigal (Mezopotamija, prav tako ženska vladarica podzemlja), Yamaraja (hinduizem, nevtralna uprava podzemnega kraljestva), Perzefona (Grčija, ambivalenten vidik življenja in smrti), Hekata (Grčija, funkcija prehoda), Mictecacihuatl (Aztečanska kultura, vladarica podzemnega kraljestva, ženska).

Mitske vloge in zgodbe

Ugrabitev Baldra in Helova obljuba

Najbolj znana zgodba, v kateri Hel igra osrednjo vlogo, je zgodba o smrti Baldra, najlepšega med bogovi. Loki premami slepega boga Hödra, da vrže vejico omele na Baldra, edino snov, ki je lahko poškodovala Baldra (ker so vsa druga bitja in stvari obljubila, da mu ne bodo storila škode).

Baldr umre in pade v Helovo kraljestvo. Bogovi pošljejo Hermoda, Odinovega sla, na Sleipniju (Odinovem osemnogem konju), da bi Hel prosil za Baldrovo vrnitev.

Hel obljubi: Baldr se lahko vrne, če bodo zanj jokala vsa živa bitja. Skoraj vse joka, bogovi, ljudje, živali, kamni. Le stara velikanka Thokk (ali Loki v njeni podobi) se noče jokati.

Zato Hel obdrži Baldra pri sebi. Ta mit prikazuje Hel kot nepodkupljivo in nepomirljivo: njena moč nad smrtjo je večja od moči samih bogov.

Hel v Voluspi (Propad sveta)

V apokaliptični viziji Voluspa Hel nastopi v zadnjih dneh, ko se red sesipa. Dvorana Eljudnir se razblini, mrtvi se pomikajo proti Ragnaröku. Sama ni prikazana kot bojevnica, temveč kot sila, ki se pridruži toku kaosa.

Hel, vzporednice v drugih kulturah

Grška tradicija: Had (moški vladar podzemlja) si s Hel deli funkcijo upravitelja in nevtralne sile. V nasprotju s Hel pa pri Hadu obstajajo tudi moralna sodišča in hierarhije (Erinije, Elizij proti Tartarju). Helheim take razlike ne pozna, saj je namenjen vsem mrtvim brez sodbe duš.

Mezopotamska tradicija: Ereškigal (vladarica podzemlja Irkalla, ženska, tako kot Hel) kaže podobno nevtralnost. Zgodba o Inaninem spustu k Ereškigal ima strukturne vzporednice z zgodbo o Baldru: mogočno bitje pripeljejo k ženski vladarici podzemlja, ki se (delno) vrne, a pogoji so neizprosni.

Egipčanska tradicija: Oziris je bolj pravičen sodnik kot zgolj upravitelj; Anubis je bolj spremljevalec. Hel združuje obe funkciji, brez moralno-pravne plati.

Hinduistična tradicija: Yamaraja (vladar podzemnega kraljestva Yamaloka) si s Hel deli nevtralnost in neizogibnost. V nasprotju s Hel pa Yamaraja ni vezan na kraj, temveč redno obiskuje svet.

Keltska tradicija: Bansheja in druge onstranske postave so bolj spremljevalke kot vladarice. Gwydion in keltsko podzemlje Annwn sta manj poosebljena kot Helova povsem konkretna podoba.

Krščanska recepcija in etimologija

S krščanizacijo Skandinavije in Nemčije (od približno 1000 n. št.) je poganska Hel in njeno kraljestvo Helheim postalo metafora za krščanski pekel. Islandska pridigarska besedila in pridige 12. do 14. stoletja govorijo o “Helheimu” kot peklu, o Helovih slih ali demonih kot peklenskih bojevnikih.

Staronordijsko ime Hel (skrivajoča, tista, ki zakriva) se je preoblikovalo v angleško besedo “hell” in srednjevisokonemško “Hölle”, etimološke povezave so sicer sporne, vendar je pomenska enačba izpričana v virih. Ime Hel je tako doživelo preobrazbo iz kozmične sile v simbol pogublenja.

Stanje virov: Snorri Sturluson in problem sistematizacije

Skoraj vse, kar velja za povezano podobo boginje mrtvih Hel, izvira iz enega samega vira: Prozne Edde islandskega učenjaka in politika Snorrija Sturlusona, napisane v zgodnjem trinajstem stoletju.

Snorri v Gylfaginningu opisuje Hel kot hčer Lokija in velikanke Angrboðe, sestro Fenrisovega volka in Midgardske kače, napol temno, napol običajne polti, in pripoveduje, kako jo je Odin vrgel v podzemlje in ji podelil oblast nad vsemi, ki umrejo od bolezni in starosti.

To zaključeno podobo je treba brati previdno. Snorri je pisal več kot dve stoletji po pokristjanjenju Islandije. Bil je krščansko izobražen avtor, ki je hotel poganske snovi urediti, pojasniti in jim dati literarno obliko.

Stroka se že dolgo razhaja glede tega, koliko Snorrijeve Hel izhaja iz starega izročila in koliko je njegova lastna sistematizacija, morda pod vplivom krščanske predstave o peklu, ki je v starnordijski besedi hel že zaznavno prisotna.

Starejši viri, pesmi Pesniške Edde in skaldska poezija, poznajo hel, vendar večinoma bolj kot ime kraja za deželo mrtvih kot razdelano podobo boginje. Rek “odpotovati v Hel” na začetku preprosto pomeni “umreti”.

Ali je za tem krajem od nekdaj stala poosebljena vladarica ali pa je bila poosebitev razvita šele naknadno, ni mogoče zanesljivo ugotoviti. Kdor govori o Hel, naj vedno omeni tudi to negotovost glede virov.

Smrt Baldra in Helov pogoj

Najpomembnejša strnjena pripoved, v kateri Hel nastopa kot delujoča oseba, je mit o smrti boga Baldra, ohranjen v Snorrijevem Gylfaginningu.

Baldra, lepega in priljubljenega sina Odina, s prevaro umori Loki: slepi bog Höðr, ki ga vodi Loki, vanj vrže vejico omele, edino stvar, ki ji Baldr ni zaklel, da ga bo prizanesla.

Baldr umre in odide v Helovo kraljestvo.

Bogovi ga hočejo priklicati nazaj. Sel Hermóðr devet noči jezdi na Odinovem konju Sleipniju skozi temne doline vse do vrat Helovega sveta. Tam najde Baldra sedeti na častnem mestu in prosi Hel, naj ga izpusti.

Hel postavi pogoj: če vse stvari na svetu, žive in mrtve, res zajočejo za Baldrom, se lahko vrne; če pa le ena stvar ne zajoka, ostane pri njej.

Bogovi pošljejo sle po vsem svetu, in vse zajoka, ljudje, živali, kamni in drevesa. Le velikanka po imenu Þökk, za katero pripoved sumi, da je v resnici Loki, se temu upre. Tako Baldr ostane v Helovem kraljestvu do konca sveta.

V tej epizodi se pokaže Helov značaj. Ni krutna in ni zvijačna; pogaja se, drži se pogojev, ravna z Baldrom spoštljivo. Vendar nič ne odda brez protidajatve, in njen pogoj je zastavljen tako, da že en sam upor zadostuje, da spodleti.

Hel uprizarja nepogajljivost smrti v obliki pogajanja, ki skoraj uspe. Pripoved hkrati sodi v velik lok nordijske mitologije, saj Baldrova smrt velja za prvo znamenje bližajočega se Ragnaröka.

Etimologija in pomen skrivanja

Ime Hel izhaja iz germanskega korena, ki pomeni “skrivati”, “zakrivati”, “pokrivati”. Isti koren se skriva v besedah za skrito in zakrito; v nemščini so sorodne besede “hehlen” in “verhehlen”, pa tudi “Höhle” (votlina).

Hel je torej izvorno “Skrivajoča” ali “Skrito”, in dežela mrtvih, ki nosi njeno ime, je skrit, zakrit kraj, kamor odhajajo mrtvi.

Ta etimologija je z religijsko-zgodovinskega vidika pomembna, ker kaže, da ime prvotno označuje kraj in stanje, ne osebe. Jedro je skrivanje, biti pod zemljo, biti umaknjen pogledom. Poosebitev v boginjo Hel bi bila potem drugi korak: skriti kraj dobi vladarico, ki nosi njegovo ime.

Prek starnordijske besede hel je beseda prešla v krščanski pojmovni svet. Ko so se germanski jeziki pokristjanili, je bilo blizu, da se obstoječa beseda za deželo mrtvih prenese na krščanski kraj kazni. Tako je iz germanskega hel nastala nemška beseda “Hölle” in angleška hell. Ta prenos pa je popačil izvorno predstavo.

Starnordijski Hel ni kraj kazni in trpljenja. Je bivališče tistih, ki umrejo od bolezni in starosti, v nasprotju s padlimi v boju, ki pridejo v Valhalo.

Moralna delitev na dober kraj in kraj kazni, ki jo prinaša krščanska beseda, je bila izvornemu pojmu Hel tuja. Tu je ena od najbolj trdovratnih napačnih razlag nordijske mitologije.

Helovo kraljestvo v topografiji onega sveta

Helino kraljestvo je del kompleksne posmrtne geografije, ki jo oblikujejo staronordijski viri, predvsem spet Snorri. Leži na severu in spodaj, dostopno preko dolge, temne poti, po kateri gre Hermóðr v mitu o Baldrju.

Preko reke Gjöll drži most, ki ga varuje stražarka po imenu Móðguðr; kraljestvo zapira vrata. Snorri Helinemu bivališču in orodjem daje temačna, govoreča imena, ki označujejo lakoto, bolezen in razpad.

Vloga tega kraljestva v celotnem sistemu ni izročena povsem brez nasprotij. Poleg Hel viri poznajo tudi Valhalo, dvorano padlih v boju, in kraljestvo boginje Freyje, ki prav tako sprejema del mrtvih.

Kako se ta področja razmerjajo med seboj in po katerih merilih mrtvi pride na določeno mesto, v virih ni sistematično razjasnjeno. Predstava, da o posmrtni usodi odloča način smrti, je najbolj razširjena, vendar ne pokrije vseh pričevanj.

Poleg tega obstaja kraj Náströnd, “obala trupel”, ki ga opisuje Völuspá – dvorana iz spletenih kač, kjer trpijo krivoklicniki in morilci. Ali ta kazenski kraj spada k Helinemu kraljestvu ali je samostojno področje, je predmet razprav v stroki; nekateri v tem že vidijo krščanski vpliv.

Staronordijska predstava o posmrtnem življenju torej ni zaključen sistem, temveč soobstoj podob iz različnih obdobij in krajev, ki so jih srednjeveški zbiralci le delno uskladili. Helino kraljestvo je znotraj njega najobsežnejše in najbolj splošno področje, kraj navadne, nespektakularne smrti.