Перун, славян уламжлалын бурхан

Q: Перун славян домог зүйд хэн байсан бэ?

Перун бол зүүн славянуудын бурхдын дээд тэргүүн байсан: аянга, цахилгаан, дайн, хааны эрх мэдлийн бурхан. Түүний ариун сүм Киевийн толгод дээр байсан бөгөөд Ариун Владимир 988 онд христийн шашин нэвтэрснийг дагаад түүнийг нураасан. Перун нь балтийн Перкунас, германы Тор, энэтхэгийн Индратай нягт холбоотой.

Перун бол славян домог зүйн аянга цахилгааны дээд бурхан бөгөөд аянга, тэнгэрийн хүчийг илэрхийлдэг. 10-11-р зууны христийн шашинд шилжих хүртэл шашны хувьд гол байр эзэлж байсан бол хожим нь ардын аман зохиол болон нутгийн зан үйлд өдгөө хүртэл соёлын хувьд нөлөө үзүүлж байна.

БурханСлавян

Перун

Перун цаг агаар, шударга ёс, дайны эр зориг зэргийг захирдаг. Түүний бэлгэдэл нь сүх эсвэл хүрд юм. Шүтлэгийн практикт тахил өргөх, тангараг өргөх, хил хязгаарыг хамгаалахтай холбоотой байдаг. Түүнийг хүндэтгэн шүтэж байсны ул мөр европ дахь газар нутгийн нэрс болон ардын зан үйлд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн байна.

Товч тойм: Перун

Төрөл: Славян ард түмний гол бурхан, аянга ба шуургын бурхан, славян пантеоны хамгийн дээд бурхан
Пантеон: Славян (Дорнод, Баруун болон Өмнөд Славян)
Үүрэг: Аянга, цахилгаан, дайн, хаанчлал, орчлонгийн зохион байгуулалт, ялзарсан Велес-могойг номхруулах
Гол шинж чанарууд: Аянгын сүх (эсвэл алх), царс мод (ариун мод), бүргэд, аймшигтай сахалтай дүр төрх
Гол шүтээний газрууд: Киев (988 оноос өмнөх Владимирын пантеон), Новгород (Перынь-ариун сүм), Померани (Штеттин)
Энэтхэг-Европ ураг төрлийн холбоо: Донар/Тор (Герман), Индра (Хинду), Зевс (Грек), Тархунна (Хетт)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Перун нь славян гурван хэлний бүлэг (Зүүн, Баруун, Өмнөд Слав) бүгдэд тэмдэглэгдсэн хамгийн чухал славян бурхан юм. Хамгийн цуцгарсан үе: христийн шашны өмнөх үе (МЭ 988 он хүртэл, Их Владимирын Киевийн Русийг христийн шашинд оруулах хүртэл). Владимир МЭ 980 онд Киевт Перунийг тэргүүнд байрлуулсан алдарт пантеон байгуулсан (Нестор шастир).

Христийн шашинд шилжсэний дараа Перунийн хөшөөг Днепр голд шидсэн байна. Ардын зан заншил нь славян олон нутагт 19-р зуун хүртэл (аянгын зан үйл, царс модны шүтлэг) хадгалагдан үлдсэн. 20-р зуунд Орос, Польш, Чех, Словак, Украинд родноверие хөдөлгөөний хүрээнд дахин сэргэсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Гол шүтлэгийн газрууд: Киев (Владимирын пантеон-д мөнгөн толгой, алтан сахалт Перун хөшөө, 980–988), Новгород (Волхов голын эрэг дэх Перынийн ариун байгууламж), Штеттин (Померани), Триглав уул (зарим Өмнөд Слав уламжлалд). Түүнчлэн славян уулархаг нутагт мянга мянган царс модны ариун сүм байсан. Орчин үеийн Славян хуучин итгэлийн хөдөлгөөн-д (родноверие, 1990-ээд оноос Орос, Польш, Украинд) дахин төвлөрсэн байдлаар шүтэн хүндэтгэгдэж байна.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Нестор шастир (Оросын эртний шастир, 12-р зуун, Владимирын пантеоны тодорхойлолттой), Хелмолд фон Бозау Chronica Slavorum (12-р зуун, баруун славян), Саксо Грамматикус Gesta Danorum, ардын үлгэр домог ба дуулал. Нэмэлт уран зохиол: Ваня (Váňa), Славян ард түмнүүдийн домог зүй ба бурхадын ертөнц; Гимбутас, The Slavs; Иванов/Топоров, Issledovanija v oblasti slavjanskich drevnostej (сонгодог судалгаа); Питтнер, Славян домог зүй.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Перун байгаа сурвалжуудад индоевропийн аянгын бурхдын онцлог шинж болох улаан эсвэл галын шар үстэй, шигүү сахалтай, өндөр биетэй хүчирхэг эр хүн хэлбэрээр байнга дүрслэгддэг.

Түүний ариун зэвсэг нь сүх (заримдаа сойз хутга) бөгөөд түүгээрээ аянга цахилгаан цохидог, аянга бол сүхний чимээ, цахилгаан бол түүний гэрэл юм. Аянгын дархлага буюу Перуна нь зургаан хэлбэртэй эсвэл загалмай хэлбэртэй геометрийн бэлгэдэл бөгөөд ихэвчлэн гэмтэшгүй зүйл болгон зүүж явдаг байсан.

Царс мод нь түүний ариун мод: царс модны дор тахил өргөж байсан ба түүний ариун байгууламжууд ихэвчлэн бурханд харьяалагддаг мод хэмээн шүтэгдэж байсан царс модны ойн дэргэд байрладаг байв.

Киев дэх түүний сүм оройд карнеол (улаан чулуу) болон мөнгөөр хийсэн нүд бүхий алтан хөшөө байсан бөгөөд энэ нь тэнгэрийн гал болон дэлхийн эрх мэдлийн хоёуланг захирах санаатай бэлгэдэл байв. Зан үйлийн бүжиг, жагсаалын үед ихэвчлэн түүхий мах тахилыг хүндэтгэлийн бэлэг болгон өргөж байв.

Тодорхойлолт

Перун бол зөвхөн байгалийн хүчийг илэрхийлсэн бурхан биш, харин нийгмийн дэг журам, шударга ёс, гэрээ хэлцлийн хамгаалагч байсан.

Дайчид түүний тахилын ширээний өмнө тангараг өргөж, тангарагийг түүний нэрээр батамжилдаг байв. Тангараг зөрчих нь зөвхөн хувийн нэр төрийн доромжлол биш, харин Перун өөрөө өшөө авах ариун бузар үйлдэл гэж тооцогддог байлаа. Гай гамшгийн үед Русын ард түмэн түүнээс ялалт хайрлахыг гуйж, амжилттай дайны дараа өргөн цар хүрээтэй тахил өргөдөг байв.

Түүний баяр ёслолыг аянга дуу их шуугиантай үед, ялангуяа улирал шилжих (хавар, зун) шуурга их болдог хугацаанд тэмдэглэдэг байсан. Шүтлэг шаталсан зохион байгуулалттай байсан: зөвхөн сургагдсан лам нар түүний ариун галд гар хүрч болдог байсан бол их хунтайж өөрөө тэргүүн тахилч байсан нь энэ өндөр албан тушаалыг зөвтгөж, хууль ёсны болгож байв.

Христийн шашин нэвтэрсний дараа нээлттэй шүтлэг хурдан алга болсон ч ард түмний уламжлал, хөдөөгийн заншил нь ой санамжийг хадгалж, ихэвчлэн аянга, дуут, царс модтой холбоотой бэлгэдэлт итгэл дотор нуугдаж хадгалагдсан.

Товч танилцуулга: Перун

Перунтай холбоотой чухал зүйлсийг нэг дороос харна уу. Дараах хэсгүүдэд гарал үүсэл, үйл функц, дүрслэл, шүтлэг, бэлгэдэл, соёл дундын параллелиуд тоймлогдсон.

Соёлын нөхцөл байдал

Перун бол славян пантеоны тэргүүн бурхан бөгөөд индо-европ угсаа гарлын нийтлэг аянга бурхны уламжлалтай холбоотой (герман Донар/Тор, ведийн Индра, грекийн Зевстэй харьцуулагдана).

Славян домогт: Перун (тэнгэрлэг дэг журам, аянга) болон Велес (доогуур ертөнцийн хүч, могой бурхан) хоёрын мөнхийн тэмцэл, лут ажны тэмцлийн сонгодог домог.

Перун Велестэй тэмцэлддэг шалтгаан нь тэрээр (хувилбараас хамааран) түүний мал, эхнэр эсвэл хүүг хулгайлсан гэдэгтэй холбоотой бөгөөд Велесийг доогуур ертөнц рүү буцаан цохисноор аянга дуу, бороо, үржил шавхагдалт үүсдэг. Зарим уламжлалд Ярилогийн эцэг гэж тооцогддог.

Нөлөөллийн зорилт

Аянга, цахилгааны бурхан. Хааны бурхан (Киевт хунтайжуудын тэргүүн бурхан хэмээн шүтэгддэг). Дайны хамгаалагч (тулаанын өмнө дуудагддаг). Царс модны хамгаалагч (аянгаар цохиулах ариун мод).

Хувийн гэрийн шүтлэгт аянга цохиулах, гай зовлонгоос хамгаалуулах залбирал. Ард түмний итгэл дотор христийн Ариун Илиатай адилтгагддаг бөгөөд Илиа тэнгэрт галт тэргээрээ гүйж, аянга цахилгаан цохидог нь Перуны үүрэгтэй нийцдэг.

Дүр төрх

Нестор шастирт өвөрмөц дүрслэгдсэн: мөнгөн толгой, алтан сахалбартай хөшөө, эртний славян дайчны хувцастай. Хожуу үеийн зургийн дүрслэлүүдэд (ялангуяа орчин үеийн родновери хөдөлгөөнд): урт улаан эсвэл шаргал сахалтай хүчирхэг сахалт эр, славян дайчны хувцас, арьс дааврагатай нөмрөгтэй.

Гартаа аянгын сүх (эсвэл алх) барьсан нь түүний гол бэлгэдэл. Заримдаа мөр дээрээ бүргэд (ариун шувуу) сажилсан. Галт тэрэг эсвэл морь унадаг. Арьс уур хилэн, аянгын хүчнээс улбар туяа болсон.

Үйл ажиллагаа

Үйл функц: Перунийг христийн өмнөх славян ертөнцөд тэргүүн бурхан хэмээн дуудаж, тулаанын өмнө, тангарагийн үгсэд (славян тангарагт Перуныг дуудсан), цаг агаарын асуудалд хандан залбирдаг байв. Царс модны ариун газрууд түүний гол шүтлэгийн газрууд байв. Түүний жил бүрийн гол баяр 7-р сарын 20-нд тохиолддог байсан (христийн уламжлалд Ариун Илиагийн баяр болгон хадгалагдсан). Орчин үеийн родновери уламжлалд дахин блот төрлийн цуглаанаар шүтэгдэж байгаа бөгөөд Орос, Польш, Украин, Чех, Словак улсуудад бодит нийгэмлэгүүд байдаг.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Аянгын сүх (эсвэл алх), царс мод (ариун мод), бүргэд, галт тэрэг, сумнууд (аянгын сумнууд), сүх. Ариун ургамал: царс (аянгаар цохиулсан бүх царс мод ариун хэмээн тооцогддог), сарнай цэцэг. Ариун амьтад: бүргэд, бух (тахилын амьтан), азарган тахиа. Ариун тоо: 4 (дөрвөн зүг, аянгын сүхийн дөрвөн цохилт). Ариун гараг өдөр: пүрэв гараг (зарим уламжлалд).

Перуны параллелиуд

Донар / Тор (Герман, алхтай аянгын бурхан, нийтлэг индо-европ угсаа гарлаас), Индра (Хиндуизм, Ваджра аянгын сэлэм, Вритратай тэмцэлдэх домог), Зевс (Грек, аянгын сэлэмтэй бурхадын хаан), Юпитер (Ром), Тархунна/Тешуб (Хитч), Мардук (Месопотами, шуурганы баатар), Адад (Месопотами), Баал (Левант), Райжин (Япон), Лей Гун (Хятад). Перун-Велесийн тэмцлийн домог нь бусад индо-европ угсаа гарлын аянгын бурхдын лут ажны тэмцлийн домогтой бүтцийн хувьд яг адил байдаг.

Перун, бусад соёлуудад олдох параллелиуд

Перун бүтэц болон үүргийн хувьд балт мифологийн Перкунас, литва хэлний Перкунас (Perkūnas), мөн бага зэрэг холыдоо герман мифологийн Донар/Тор, ромын Юпитер Тонанс (Zeus Keraunios)-тай нийцдэг.

Эдгээр бурхад бүгд цаг агаар болон дайныг захирдаг, бүгд сүх, алх эсвэл аянга барьсан хүчирхэг эрчүүд бөгөөд бүгд өөрсдийн пантеонд дээд эсвэл дээдэд ойрхон бурхад юм. Индоевропын өргөн зөвшилцөл нэгэн үндэсний, архетип загварыг харуулж байна.

Иудейн уламжлал: Семит соёл дахь Хадад эсвэл Баал бурхан Перунтэй хамт цаг агаарын үзэгдэл болон үржил шимийг захирдаг. Хоёулаа аянгын зэвсэгтэй (аянга, сүх) дүрслэгддэг бөгөөд өндөр газрын шүтлэгийн газарт хүндэтгэл хүлээдэг.

Грек-ромын ертөнц: Зевс болон түүний ромын дүр болох Юпитер бүтцийн хувьд Перунтэй төстэй: аянгын зэвсэгтэй (аянга) дээд бурхан, сансрын эрх мэдэлтэй, тангараг өргөх болон дайнтай холбоотой. Индоевропын *Per-ǵunos язгуур хэл шинжлэлийн хувьд нотлогддог.

Германы уламжлал: Умарын мифологиийн Доннар/Тор Перунтэй эгэл: сүхний оронд алх (Мьёльнир) барьсан аянгын бурхан, хилийг хамгаалах болон тангараг өргөх ижил үүрэг, христийн шашин нэвтэрсний дараа ижил төстэй ардын соёлын өвлөлт (пүрэв гарагийн нэрлэлт, хамгаалалтын томъёо).

Хиндуизм: Ведийн тэнгэрийн бурхан, аянгачин Индра нь цаг агаарын эрх мэдэл, дайчны үүрэг, харилцан тахилын шинж чанартай. Индоевропын гарал угсаа бурхантай хэл шинжлэлийн болон мифологийн үл тасалдал холбоо бий.

Перун ба славян мифологийн эх сурвалжийн байдал

Перунтэй танилцахын өмнө славян мифологиийн хүнд эх сурвалжийн байдлыг ойлгох хэрэгтэй. Грек, ром эсвэл умарын уламжлалаас ялгаатай нь христийн шашны өмнөх славян шашин өөрийн бичгийн уламжлалыг үлдээгээгүй юм. Славян Эдда байхгүй, славян Теогони байхгүй. Бидний мэддэг бүхэн шууд бус, ихэвчлэн хожуу үеийн гэрчлэлээс ирдэг.

Перунд хамаарах хамгийн чухал эх сурвалжууд түүхийн шастир болон сүмийн бичвэрүүд юм.

12-р зууны эхэн үеийн эртний орос Нестор шастир, мөн Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр гэж нэрлэгддэг зохиол нь Киевийн ноён Владимир 980 онд христийн шашинд орохоосоо өмнө хэд хэдэн бурхдын хөрөг босгосныг, тэдний тэргүүнд Перун байсныг, түүний хөрөг мод бөгөөд мөнгөн толгой, алтан сахалтай гэж дүрсэлсэн байна.

Ижил шастир нь 988 онд христийн шашинд орох үед Перуны хөшөөг унагаж, ташуурдаж, голд шидсэн тухай өгүүлдэг.

Дахин нэмэлт нотолгоог Киевийн Рус ба Византийн хоорондын гэрээ өгдөг, тэдгээрт харь шашны Рус хүмүүс Перун болон мал сүргийн бурхан Волостой тангараг өргөдөг. Түүнчлэн харь шашны заншлыг эсэргүүцэх номлолууд, археологийн олдворууд, мөн хожим тэмдэглэгдсэн ардын аман зохиол нэмэгддэг.

Роман Якобсон, Хенрик Ловмянски, эсвэл хожмын Борис Успенскийн бүтээлүүдэд тулгуурласан судалгаа нь эдгээр тарамдсан хэлтэрхийнээс зөвхөн цоорхойтой дүр зураг олж авах боломжтойг онцолдог. Түгээмэл дүрслэлд баттай мэдлэг мэт харагдах олон зүйл нь бодит байдалд дахин байгуулалт эсвэл таамаглал юм. Энэ болгоомжлол нь Перуны талаар ямар ч ноцтой судалгааны үндэс болдог.

Перун аянгын бурхан ба индогерманы харьцуулалт

Судалгааны нэгдмэл үзэл бодлоор Перун бол славянчуудын аянга ба шурганы бурхан юм. Түүний нэр өөрөө үүнийг илэрхийлдэг. Хэд хэдэн славян хэлэнд төрөл нэр аянга буюу аянгын дуу гэсэн утгатай бөгөөд нэрийг цохих гэсэн утгатай индогерманы язгуурт холбож болно.

Энэ хэл шинжлэлийн олдвор харьцуулсан мифологиийн эрт анхаарлыг татсан. Перун индогерманы аянгын бурхдын жагсаалтад багтдаг бөгөөд түүнд балт мифологийн Перкунас, умарын Тор, ведийн Индра, тодорхой хэмжээгээр грекийн Зевс ч хамрагддаг.

Ялангуяа балт Перкунастай ойр дотно байдал нь мэдэгдэхүйц бөгөөд хэл шинжлэлийн хувьд сайн үндэслэлтэй, учир нь славянчууд болон балтууд урт хугацааны турш нягт хэл болон соёлын нэгдэл байгуулж байсан.

Эдгээр аянгын бурхдын онцлог шинж бол могой эсвэл луу шиг дайсны эсрэг тэмцлийн үзэл юм. Славян судалгаанд энэ үзлийг Вячеслав Иванов, Владимир Топоровын боловсруулсан үндсэн миф хэмжигдэл гэж нэрлэдэг.

Энэ таамаглалын дагуу дээр, тэнгэрт болон уулан дээр оршдог Перун доор, мал сүрэг, ус, доод ертөнцтэй холбоотой Волос буюу Велестэй тэмцдэг.

Энэ загвар нөлөө үзүүлсэн ч маргаантай хэвээр байна. Шүүмжлэгчид нь нимгэн эх сурвалжаас хэт хаалттай систем зохиож байгаа гэж буруутгадаг. Шашны судлалын үнэлгээ нь Перуны аянгын бурхны онцлог сайн нотлогдсон гэдгийг хэлдэг, харин түүний домогт зөрчлийн нарийвчилсан дэлгэрэнгүй нь үндэслэлтэй таамаглалын хүрээнд хэвээр байна.

Шүтлэг, ариун газрууд ба Новгородын шүтэн бишрэх газар

Перуний тодорхой хүндэтгэлийн ёслол-ын талаар эх сурвалжуудаас зарим мэдээллийг гаргаж болно. Несторын шастир-т дурдсанаар Владимир зөвхөн Киевт биш, Новгородод ч Перуны хөшөөг босгосон бөгөөд түүнийг ч мөн адил хожим нурааж, Волхов голд хаясан байна.

Археологичид Новгородын ойролцоо, Перын хэмээх газраас нэгэн байгууламжийг малтан судалсан бөгөөд зарим судлаачид үүнийг Перуны ариун сүм хэмээн тайлбарлажээ.

Энэ бол дунд хэсэгтээ нүхтэй тойрог хэлбэрийн байгууламж бөгөөд тэр нүх нь магадгүй шүтээн дүрс-ийг байрлуулах зориулалттай байж болох аж, мөн ирмэг дагуу гал түлсэн ул мөрүүд илэрчээ. Гэвч энэ тайлбар маргаангүй зүйл биш бөгөөд судлаачид ямар нэгэн дугуй хэлбэртэй олдворыг тэр даруй бурхны ариун сүм хэмээн үзэхээс болгоомжлохыг анхааруулдаг.

Хожмын ардын аман зохиол болон газар нутгийн нэрсээс харахад Перун толгод, царс мод, аянга хэнгэргийг сүнстэй холбоотой хэвээр байсныг таамаглаж болно. Царс мод нь славян ард түмний нутгуудын ихэнх хэсэгт Перуны мод хэмээн тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь бусад индоевропын аянгын бурхад ч царс модтой холбоотой байдагтай яг адил байна.

Аянга цохисон мод, мөн ардын соёлд аянгын сум хэмээн тооцогддог хачирхалтай хэлбэртэй чулуунуудыг заримдаа Перунтай холбож үзэж байсан.

Христийн шашин нэвтэрсний дараа Перуны чиг үүргүүд христийн шашны дүрүүдэд шилжсэн бөгөөд ялангуяа Зүүн Европын шашин шүтлэгийн ардын соёлд аянга, шаагилдаж борооны эрхэм эзэн хэмээн тооцогддог, баяр наадмын өдөр нь аянгатай холбоотой заншлууд хийгддэг Илья бошиглогчид энэ шилжилт хамгийн тод харагдана. Мөн ариун Георгий луу дарагч хэмээх шинж чанарыг өвлөн авчээ. Энэ шилжилт нь харь шашны итгэл үнэмшил христийн шашны гадаргуугийн дор хэрхэн үлдэн амьдардаг болохыг харуулж байна.

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Перунтай холбоотой түгээмэл асуултууд

Перун славян домог зүйд хэн байсан бэ?

Перун бол зүүн славянуудын бурхдын дээд тэргүүн, аянга, цахилгаан, дайн, хааны эрх мэдлийн бурхан байв. Түүний ариун сүм Киевийн толгод дээр байсан бөгөөд Ариун Владимир 988 онд христийн шашин нэвтэрснийг дагаад түүнийг нураасан. Перун нь балтийн Перкунас, германы Тор, энэтхэгийн Индратай нягт холбоотой.

Перунтай холбоотой ямар бэлгэдлүүд байдаг вэ?

Перуны сонгодог бэлгэдлүүдэд царс мод (ариун мод), сүх эсвэл алх (аянгын зэвсэг), зургаа мөрт аянгын хүрд (Перуны тэмдэг), зэрлэг гахай ба бух (тахилын амьтад), мөн аянга өөрөө багтдаг. Перуны тэмдэг хожим славян гэр бүлийн байшингийн орой дээр хамгаалалтын тэмдэг болон дахин илэрч байсан.