Perun, guð úr slavneskri hefð

Um hinn eiginlega helgisiði Peruns má draga nokkrar ályktanir af heimildunum. Nestorskronikan nefnir að Vladimír lét ekki aðeins reisa Perun-líkneski í Kænugarði heldur einnig í Novgorod, en það var síðar líka fellt og kastað í ána Volkhov.

Fornleifafræðilega hefur nálægt Novgorod, á stað sem heitir Peryn, verið grafin upp mannvirki sem sumir fræðimenn telja hafa verið helgistaður Peruns.

Um er að ræða hringlaga byggingu með gryfju í miðju, hugsanlega fyrir helgimynd, og merki um eldstæði við jaðarinn. Túlkunin er þó ekki óumdeild og fræðimenn vara við því að lesa hverja hringlaga byggingu í flýti sem guðahelgistað.

Af síðari tíma þjóðháttum og af örnefnum má ráða að Perun hélst tengdur hæðum, eikartrjám og þrumum. Eikin var í mörgum slavneskum svæðum talin tré Peruns, sem samræmist indóevrópsku hliðstæðunni, þar sem aðrir þrumuguðir eru einnig tengdir eikinni.

Trjám sem eldingu hafði slegið niður og steinum með óvenjulegri mynd, sem í þjóðtrú voru taldir þrumusteinar, var að nokkru leyti eignað samband við Perun.

Eftir kristnitöku voru hlutverk Peruns færð yfir á kristnar verur, fyrst og fremst spámanninn Elía, sem í rétttrúnaðar þjóðtrú Austur-Evrópu er talinn herra þrumu og eldingar, og á hátíðisdegi hans voru viðhöfð þrumusiðir. Heilagur Georg tók einnig upp einkenni drekabanans. Þessi umbreyting sýnir hvernig heiðin hugmyndaheimur gat lifað áfram undir kristnu yfirborði.