Тор, Германы уламжлалын бурхан

Тор бол Германы уламжлал дахь аянга, цахилгаан ба хамгаалалтын бурхан юм. Водан (Вотан)-ы хүү, хүн төрөлхтөн ба бурхадын хамгаалагч байсан тэрээр хүч, зориг, эмх журмыг эмх замбараагүй байдлын эсрэг илэрхийлдэг.

Шашны судлалын үүднээс авч үзвэл Тор бол Индо-Европ пантеонуудад цаг агаарын бурхны эзэлж байсан төв байр суурь, түүнийг тариачдын ба дайчдын хамгаалагч бурхан болгон улс төрийн шинжтэй хувиргасны тод жишээ юм.

БурханГерман

Тор

Тор хүч, уур хилэн, аянга ба Мидгардын (дундад хашааны) хамгаалалтыг илэрхийлдэг. Түүний гол шинж чанарууд бол хүч чадал, тэсвэр тэвчээр, үнэнч байдал ба шулуухан, шударга зан чанар юм. Домог-т Тор аваргуудтай тэмцэлдэж, ямаагаар хөллөсөн тэргээр тэнгэрээр аялж, Мьёльнир алхыг зэрэглэдэг.

Түүний адал явдал Прозе-Эддийн ба Дуулал-Эддийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг. Гол домгууд нь Торын Мидгардын могойтой хамт загас барих явдал, алхыг хулгайлах явдал ба аваргуудын хаан Тримтэй хийсэн тулаан юм.

Тойм: Тор

Эх сурвалжууд бол Снорри Стурлусон-ы Прозагийн Эдда, Дуут Эдда (ялангуяа Трюмсквида, Харбардсльод), Тацитусын Германиа, археологийн олдворууд (Торын гөө, руни чулуунууд) болон Хойд Европын газар нутгийн нэрс юм. Хоёрдогч эх сурвалж: Рудольф Симек (Германы домог зүй-ийн толь бичиг), Ян де Врис (Эртний Германы шашны түүх), Жорж Дюмезиль, Курт Нэстрём нар. Торыг шүтэх явдал Скандинав, Хойд болон Төв Европт өргөн тархсан байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Пүрэв гарагийн нэрэнд тусгагдан үлдсэн байна.

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тор Ромын үеийн Донар тухай гэрчлэлүүдээс эхлээд 13-р зууны Исландын Эддийн гар бичмэлүүд хүртэл, өөрөөр хэлбэл нэг мянган жилийн турш тодорхойлж болно. Түүний нэр Пүрэв гарагийн нэрэнд амьд үлдсэн бөгөөд Тор-алхны амулетуудыг өнөө үед ч зүүдэг, ихэвчлэн Умар гарал үүслээ илэрхийлэх байдлаар эсвэл орчин үеийн паганизмын хүрээнд, гэхдээ эртний аянгын бурхантай холбоо нь дотор нь мэдрэгддэг.

Тархалтын бүс нутаг

Тор тодорхой бүс нутаг эсвэл байршилд хязгаарлагдмал байгаагүй, харин Германы бүхий л ертөнцд өргөн танигдаж, шүтэгдэж эсвэл хүндэтгэлтэй эмээгдэж байсан. Том хотуудад ч, захын хөдөө нутгийн бүс нутагт ч, нийгмийн дээд давхаргад ч, энгийн ард түмний дунд ч энэ дүрийн шашны буюу соёлын ач холбогдол тогтмол хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өргөн тархсан байлаа.

Торсхавн зэрэг газар нэрс, Тор элементтэй тоолж баршгүй хүний нэрс, мөн алхны амулетуудын элбэг байдал нь аянгын бурхан ердийн хүмүүсийн, тариачнаас эхлээд далайчин хүртэл, өдөр тутмын амьдралд гүн бат суурьшсан байсныг харуулж байна. Викингүүдийн аяллуудын хамт түүний шүтлэг Исланд, Англи, Ирланд ба Русьт хүрсэн бөгөөд эдгээр суурьшлын бүс нутагт дүрслэл ба залбирал үндсэндээ ижил хэвээр үлджээ.

Эх сурвалжийн байдал

Эх сурвалжууд: Сноорри Стурлусон-ы Прозе-Эдда (ялангуяа Гилфагиннинг ба Скальдскапармаль), Дуулал-Эдда (Тримсквида, Харбардслъёд, Хюмисквида), Тацитусын Германиа (9-р бүлэг: Донарын шүтлэгийг дурдсан), Германид олдсон Ромын хожуу үеийн бичвэрүүд (IOM = Iovi Optimo Maximo, ихэвчлэн Тор-синкретизм), руни бичвэрүүд.

Хугацаа: НТӨ 1-р зуунаас НТ 13-р зуун хүртэл. Судлаачид: Рудольф Симек, Ян де Врис, Фолке Стрём, Курт Нэстрём, Йенс Петер Схьёдт. Археологийн олдворууд: Мьёльнир амулетууд, тахилын олдворууд, Уппсала ба Ладе дахь сүм.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Тор нь янз бүрийн эх сурвалж ба урлагийн уламжлалд тодорхой давтагдах дүрслэлийн элементүүдээр дүрслэгддэг бөгөөд эдгээр элементүүд арван жилүүд, түүнчлэн газарзүйн өөр өөр бүсүүдийн туршид харьцангуй тогтвортой хадгалагдан ирсэн. Эдгээр элементүүд зөвхөн чимэглэл эсвэл санамсаргүй сонголт биш, харин гүн бэлэгдлийн шинжтэй бөгөөд их ач холбогдол агуулдаг.

Торын шинж чанарууд уншиж болох тэмдгийн системийг бүрдүүлдэг: Мьёльнир алх нь аянга, цахилгааны хүч мөн бурхад, хүмүүсийн хамгаалалтыг илэрхийлдэг, Мегингьорд хүчний бүс ба төмөр бээлий нь түүний бие бялдрын хүч чадлыг заадаг, хоёр ямаагаар хөллэсэн тэрэг нь түүний ертөнцүүдээр аялахыг заадаг. Эддтэй ба Умар нутгийн дүрслэлийн уламжлалтай танил хүн эдгээр шинжээр аянгын бурхны чиг үүрэг, зэрэглэлийг шууд таньдаг байсан: цаг агаарын хүч, аваргуудын эсрэг хамгаалалт, эцэст нь Мидгардын могойтой хийх тулаан. Улаан сахлаас эхлээд зэвсэг хүртэл байсан бүх нарийн ширийн зүйл тогтоогдсон бөгөөд ийнхүү дамжуулагдаж байлаа.

Онцлог шинжүүд

Тор Германы шашны практик, өдөр тутмын зан үйл ба нийтлэг ойлголтод төвлөрсөн байр суурьтай байв. Хүмүүс хямрал болон тодорхой амьдралын нөхцөл байдалд, эсвэл зан үйлийн тодорхой улирлуудад энэ дүрд ханддаг байсан бөгөөд бүтэцлэгдсэн, ихэвчлэн нарийн зохион байгуулалттай зан үйл, залбирал эсвэл тахилын өргөл өргөж байв.

Торыг шүтэх нь тогтсон хэлбэрийг баримталсан: Блот гэж нэрлэгддэг тахилын үйл ажиллагаа тодорхой тохиолдол бүрт болж, Годи нэртэй хүмүүсээр удирдуулдаг байсан, өөрөөр хэлбэл Умар нийгэмд лам болон хуулийн чиг үүргийг хамтад нь гүйцэтгэдэг хүмүүс. Хуримын ба тахилын ёслолд алхны тэмдгээр адисладаг явдал ч санамсаргүй заншил бус, харин уламжлагдан ирсэн практик байлаа.

Тор-алхны амулетуудыг Викингийн үе бүхэлдээ зүүж, оршуулгад тавьж байсан нь аянгын бурханаас тодорхой тусламж хүсэн найдаж байсныг нотолж байна. Торыг залбиран дуудах нь өөр өөр зорилготой байв: Хашаа болон далайн аялалыг гай гамшгаас хамгаалах, хуримын ба ариусгалын ёслолыг адисаллагын үйлдэл болгон дагалдах, мөн алхны тэмдэг гэрлэлт эсвэл оршуулга зэрэг шилжилтийг тэмдэглэх зорилготой байлаа.

Танилцуулга: Тор

Товч намтар Торын мөн чанарыг зургаан талаас нь тайлбарлана: түүний домог-удмын гарал үүсэл, дайчид болон тариаланчдын дунд хийгддэг мөргөл шүтлэг, хүчний бурхан хэмээх онцлог дүрслэл (алх барьсан байдал), залбирал болон бурханлиг хамгаалалтын ач холбогдол, бусад Энэтхэг-Европ болон хөрш соёлуудын дүр төрхтэй харьцуулалт, түүнчлэн эмх замбараагийн эсрэг сансрын тэмцэлд түүний гүйцэтгэсэн үүргийн эцсийн дүгнэлт.

Торын гарал үүсэл

Тор нь Энэтхэг-Германы аянга ба цаг агаарын бурхадаас (Индра, Зевс, Юпитер) үүсэлтэй. Германы домог зүй-д түүний тухай хамгийн эртний домгууд Христийн шашны өмнөх Төмрийн эрин (МЭӨ ойролцоогоор 500 – МЭ 1000 он) хүртэл хамаарна.

Тацит Хаттууд болон Батавчуудын дунд түүний шүтлэг-ийг Донар нэрээр дурддаг. Скандинавын эх сурвалжууд (Эдда) МЭ ойролцоогоор 1200 онд бичигдсэн боловч түүнээс өмнөх аман уламжлалыг хадгалсан байдаг. Вотан, Донар/Тор, Тивазаас бүрдсэн бурхдын гурвал Германы нутгийн олон газар түгээмэл байсан.

Хамгаалагдах хүмүүс

Дайчид тулалдаанын өмнө, тариаланчид ургац хураалтын үед, далайчид болон гар урчууд Торыг залбирдаг байсан. Ялангуяа Скандинавт Торын шүтлэг ардчилсан шинжтэй байв, хаадаас эхлээд эрх чөлөөтэй тариаланчид хүртэл түүнд өргөл өргөдөг байсан.

Пүрэв гараг (Торсдаг) түүний ариун өдөр байв. Дайчид Мьёльнир дүрстэй рун амулет зүүдэг байв. Исландад Торын тахилын ширээ-н дээр өргөсөн тангараг бусад бурхдын нэрээр өргөсөн тангарагаас илүү холбогдох хүчтэй байв. Берсеркр (тулалдаанд солиорсон дайчид) Торыг дайчны тангаргийн бурхан хэмээн үзэж түүнийг эрхэмлэдэг байв.

Торын дүр төрх

Тор нь улаан үстэй, улаан сахалтай, булчинлаг, хүчирхэг, өндөр биетэй эр хүн хэлбэрээр дүрслэгддэг байв. Түүний гол шинж чанарууд бол Мьёльнир алх (аянга цахилгаан болон хүчийг илэрхийлэх бэлгэдэл), Мегингьордр гэдэс бүс (хүчний бүс), болон төмөр гартаяа.

Рунэн бичигт түүнийг Торын алхны тэмдэгээр дүрсэлдэг байв. Археологийн олдворууд мөнгө болон хүрлээр хийсэн Мьёльнир амулетуудыг харуулдаг. Дүрслэлийн ёсоор тэрээр ямаагаар зурсан тэргэнцэрээр тэнгэрээр давхиж, аянга нүргэлдэг.

Үйл ажиллагаа

Торд аянга цахилгаан илгээх, бороо оруулах, дайснуудыг бут ниргэх хүч байсан гэж үздэг байв. Түүний хүч гайхалтай байсан бөгөөд тэрээр аваргуудыг устгаж, бүр Мидгардын могойг гэмтээж чадсан (гэвч Рагнарёк хүртэл амьд үлдэх учир алж чадаагүй).

Мьёльнир алхны тусламжтайгаар Тор өөрийгөө хамгаалж, дайснуудаа зайлуулж чадна. Түүний ерөөл ургац баялаг, дайн ялалтад хүргэдэг байв. Торын эсрэг хараал ялангуяа хүнд тооцогддог бөгөөд хүчтэй эсрэг арга хэмжээ шаарддаг байв.

Хамгаалалт

Тор нь хамгаалагч болохын хамт аймшигтай хүч гэж тооцогдож, залбирал болон хүндэтгэлтэй мөргөл шүтлэгт өртдэг байв. Өргөл болгож бух, хонь, морь, талх өргөдэг байв. Тулалдаанын өмнө дайчид Торын тахилын ширээ дээр тангараг өргөдэг байв. Гэрт муу хүчнээс хамгаалахын тулд Мьёльнир амулет зүүдэг байв.

Аадар бороо болоход хүмүүс аянгаас хамгаалуулахын тулд Торд залбирдаг байв. Скандинав орнуудыг Христийн шашинд оруулах явцад харь шашинтнууд Торын шүтлэгээ хадгалж байв, учир нь энэ нь илүү дорвитой, илүү тодорхой байсан бол Вотаны шашин илүү хийсвэр байв.

Холбоотой оршихуйнууд

Зевс/Юпитер нь Грек-Ромын параллел бурхад бөгөөд ижил шинж чанартай (аянга, хүч). Гэвч Зевс нь юуны түрүүнд хаан бол Тор нь юуны түрүүнд дайчин болон хамгаалагч. Хинду шашны Индра нь ойролцоо бүтэцтэй параллел бурхан бөгөөд дайчин бурхан, аянга шидэх, чөтгөрүүдийн эсрэг тэмцэх зэрэг нь адил. Кельтийн Таранис ижил төстэй үүрэгтэй. Славян бурхдын пантеон-д Перун нь Торын харгалзах дүр юм.

Тор, бусад соёл дахь параллелууд

Алхыг тэмдэг болгон авч явдаг аянга, шуурга, дайны бурхад Энэтхэг-Германы олон домог зүйд давтагдана; жишээ нь Хеттийн Тархунна, Ведийн Индра, эсвэл Балтийн Перкунас зэрэг харьцуулж болох дүрс байдаг, эдгээр нь соёлын хувьд өөр өнгө аяс бүхий боловч чиг үүргийн хувьд төрөл нэгт бурхад юм.

Иудей уламжлал: Иудейн теологи-д Торын адил аянга юмуу цаг агаарын бурхан байдаггүй. ЙХВХ аадар бороонд илэрдэг (Синайн теофани), гэвч Тор нь дайн хийх, хамгаалах чиглэлээр илүү мэргэшсэн. Шууд параллел байдаггүй, гэхдээ хүчний илрэлийн хувьд бүтцийн ижил төстэй байдал ажиглагдана.

Грек-Ромын ертөнц: Зевс болон түүний Ромын дүр Юпитер хамгийн ойрын харьцуулалт болно, аянга шидэх, хааны эрх мэдэл. Гэвч Зевс шатлалд илүү дээр байрлаж, юуны түрүүнд хаан байдаг бол Тор бусад бурхдын дор байрлаж, хамгаалагчийн үүрэгтэй. Арес Торын дайны шинжийг хуваалцдаг, гэвч цаг агаарын бурхны чиг үүрэг байдаггүй.

Месопотам: Адад/Хадад нь адил аянгын чиг үүрэгтэй цаг агаарын бурхан, гэвч Торыг бодвол хувийн болон эмоцийн хувьд бага тод байдаг. Нинурта нь адил тэмцлийн өгүүлэмжтэй дайны бурхан, гэвч аянгын шинжгүй.

Энэтхэг/Ази: Индра нь хамгийн хүчтэй параллел, дайчин хаан, аянга шидэх (Ваджра), чөтгөрүүдийн эсрэг тэмцэх (Вритра). Хожим Вишну, Шива нар түүнийг орлож, гэвч бүтцийн хувьд адилхан. Буддизмд Шакра/Индра бага ач холбогдолтой боловч шинж чанараа алдаагүй.

Торын Мидгардын могойг барих аялал

Тор тухай тархан алдаршсан хэлмэрч түүхүүдийн нэг бол түүний загас барих аялал бөгөөд энэ үед тэрээр Ёрмунгандр гэдэг ертөнцийн могойг тэнгисээс татан гаргадаг. Энэ домог хэд хэдэн эх сурвалжид тэмдэглэгдсэн байдаг: эдда шүлэг Hymiskviða, Снорри Стурлусоны Прозаик Эдда, мөн Úlfr Uggason-ы Húsdrápa зэрэг хэд хэдэн скалд шүлэгт дурдагдсан байдаг.

Тор аварга Хюмир (Hymir) уруу очиж, түүнтэй хамт тэнгист гарахаар болно. Гоожуур болгож тэрээр аваргын үхрийн толгойг таслан авдаг. Тэнгист Тор дадлагажсан агнуурын газраас хол цааш салаагаа хатгадаг, тэгэхэд Хюмир айдаст автдаг.

Тор үхрийн толгойтой хайргаа шидэхэд, Мидгардын могой хазаж авдаг. Аймшигтай хүчний тэмцэл болдог.

Тор завины ёроолыг маш хүчтэй түлхэж, хөл нь банзыг цоолон далайн ёроолд тулгарч зогсдог. Тэрээр могойг дээш татан, толгой нь завины ирмэгээс дээгүүр гарах хүртэл татаж, дараа нь алхаараа цохих гэж бэлддэг.

Энэ мөчид эх сурвалжууд ялгарч эхэлдэг. Снорригийн хэлснээр, айсан Хюмир хайрын утсыг тасалж, могой дахин тэнгист живдэг; Тор хий хоосон цохих юм уу зөвхөн бага зэрэг цохидог. Бусад дурдалгуудад Тор цохилтоо бодитоор гүйцэтгэсэн мэт харагддаг.

Судлаачид энэ хэсгийг ертөнцийн эцсийн тулааны эцсийн уулзалтын дүрсэлсэн урьдчилсан илэрхийлэл гэж үздэг. Швед, Англи, Дани улсаас олдсон хэд хэдэн чулуун хөшөө ихэвчлэн энэ загас барих түүхийг дүрсэлсэн гэж тайлбарлагддаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн викинг эрин үед энэ түүхийн алдаршилтыг нотолж байна.

Мьёльнир: дархны домог, үүрэг ба археологийн нотолгоо

Торын алх Мьёльнир бол түүний хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Снорри Прозаик Эдда-д алх хэрхэн бий болсныг өгүүлдэг. Локи Ивалдигийн хөвгүүд болон Брокк, Эйтри ах дүү нартай, өрөмдчид, эрхэм зүйлсийг хийлгэхээр захиалсан байна.

Хамгийн шилдэг ажлын тэмцэлдээ Брокк, Эйтри алхыг хийж бүтээсэн бөгөөд Локи ялгаа шидэн байдалд орж, дэлхий тонгойлгуурыг дарж буй хүнийг зогсоохоор оролдсоны улмаас бариул нь богино болжээ. Энэ дутагдал байсан ч Мьёльнир хамгийн үнэ цэнэтэй бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог байсан, учир нь энэ нь хэзээ ч зорилгоо алддагсангүй, шидэгдсэний дараа гарт эргэн ирдэг.

Мьёльнир нь зөвхөн аваргатай тэмцэх зэвсэг биш, харин адислагын зэвсэг ч мөн юм. Þrymskviða-д алхыг хуримын хатагтайг ерөөхөд ашигладаг бөгөөд бас Торын ямаа зогоог дахин амьдруулах зэрэгт адислах хэрэглэл болж илэрдэг.

Устгах, адислах хос үүрэг нь Торыг ойлгоход төв чухал ач холбогдолтой.

Археологийн хувьд Мьёльнирыг хэдэн зуун алхны амулет нотолж байна. Тэдгээр нь мөнгө, хүрэл, төмрөөр хийсэн жижиг гоёл чимэглэл бөгөөд бүх Скандинав, викингийн нөлөөллийн бүсээс олддог. Тэдний тархалт 10-р зуунд, буруу шашны дэлгэрч эхэлсэн үед нэмэгдсэн байна.

Судлаачид үүнийг хэсэгчлэн Христийн загалмайд эсрэг ухамсартай пага итгэлийн илэрхийлэл гэж тайлбарлаж байна. Данигаас олдсон загалмай, алхны хэлбэрийг зэрэг цутгаж болдог цутгамалын хэвний олдвор энэ эриний шашны хамтын оршин тогтнолыг тод харуулж байна.

Тор ба викинг эриний шашны практик

Тор алс хол бурхан бус, харин өдөр тутмын амьдралд өргөнөөр хүндэтгэгддэг бурхан байсан бөгөөд тариачид, энгийн эрх чөлөөтэй хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай нь байж болзошгүй. Хэд хэдэн баримт үүнийг харуулж байна.

Нэгдүгээрт, хүний нэрс: Тор гэдэг элементээр бүтсэн нэрс, тухайлбал Торстейн, Торгейр, эсвэл Торгерд гэх мэт нэрс нь хуучин норвег уламжлалын хамгийн түгээмэл нэрсийн нэг юм. Хоёрдугаарт, газар нэрс: Норвег, Швед, Дани, мөн хойд хүмүүсийн суурьшсан нутгуудад Торын шүтлэгийн нэрээр нэрлэгдсэн олон газар байдаг.

Исландын саагууд, ялангуяа Eyrbyggja saga болон Landnámabók, Торт онцгой шаддагтай суурьшигчдийг өгүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь түүнд сүм хийд зориулж, эсвэл түүний модон шонгуудыг тэнгист шидэн, түүний тодорхойлсон суурьшлын газрыг олохыг оролдож байна. Гэвч эдгээр тэмдэглэлүүд хожуу үеийн, Христийн шашны нөлөөгөөр өөрчлөгдсөн байдаг тул болгоомжтой унших хэрэгтэй.

Адам фон Бремен 11-р зуунд Уппсалагийн сүм хийдийг дүрсэлж, Торыг Вотан, Фрикко хоёрын дунд байрлуулан дүрсэлдэг; Тор аянга, салхи, бороо, сайн цаг агаар, тариалангийн ургацыг захирдаг гэж бичсэн байна.

Хэдийгээр Адамын тэмдэглэл Христийн гадаад үзлээс гарч, бүх нарийвчлалдаа найдвартай биш байсан ч тэрээр Торыг цаг агаар, ургацын хувьд, тэр нь тариачин хүн амын амьжиргааны үндэс болохыг баталгаажуулдаг.

Шашин судлалын үүднээс энэ бол ноёрхол, дайнтай холбоотой байхаас илүү хамгаалалт, дэг журам, элбэг дэлбэгтэй холбоотой бурхан, хашаа болон нийгэмлэгийн бурхан гэсэн дүр төрх бий болдог.

Аянгын бурхан ба индоевроп харьцуулалт

Тор нь энэтхэг-европ хэлний бүлгийн аянга бурхадын өргөн ангилалд хамрагддаг бөгөөд энэ асуудал 19-р зуунаас хойш харьцуулсан шашин судлалыг ажилдаг. Түүнтэй холбоотой дүрүүдэд балтын Перкунас, славян Перун, ведийн Индра, мөн аянгын бурхан гэдэг утгаараа зарим талаараа грекийн Зевс багтдаг.

Жорж Дюмезиль зэрэг хэд хэдэн судлаачид гурван нийгмийн үүргийн онолынхоо хүрээнд Торыг “дайчин” эсвэл “хамгаалагч” үүрэгт байрлуулсан. Бусад нь харин олон энэтхэг-европ уламжлалд аянгын бурхантай холбогддог луу эсвэл могойтой тэмцэх нийтлэг сэдвийг илүү онцолдог. Торын Мидгардын могойтой байсан дайсагнал энэ хэвд нийцдэг.

Хэл шинжлэлийн үүднээс ч нотолгоо бий. Тор нэр нь хуучин норвег хэлээр Þórr, хуучин герман хэлээр Donar, хуучин англи хэлээр Þunor, нийтлэг германы “аянга” гэсэн үгнээс гаралтай.

Латин dies Iovis, буянт Юпитерийн өдрийг Пүрэв гараг, англиар Thursday гэж орчуулсан нь эртний болон дундад зууны эрдэмтэд Торыг Юпитертэй, өөрөөр хэлбэл Ромын дээд бурхан ба аянгын эзэнтэй адилтгасныг харуулж байна.

Эдгээр харьцуулалтууд үнэмшилтэй хэдий ч сүүлийн үеийн судалгаанууд болгоомжтой байхыг сануулдаг. Нийтлэг сэдвүүд нь нийтлэг гаралтай байж болох ч мөн хожуу үеийн харилцан солилцоо, эсвэл бие даасан зэрэгцээ хөгжлийн үр дүн байж болно. Тиймээс нэгдсэн “эх энэтхэг-европ аянгын бурхан” гэдгийг сэргээн босгох нь зарим давхцлыг тайлбарлах гэвч Торын бүх онцлогийг тайлбарлаж чадахгүй таамаглал хэвээр байна.

Харь бурхнаас олон нийтийн соёл хүртэл: хүлээж авалтын түүх

Скандинав орнуудыг христийн шашинд оруулсны дараа Торын шүтлэг алга болсон ч түүхүүд нь Исланд бичмэл соёлын ачаар хадгалагдан үлдсэн. Снорри Стурлусон 13-р зуунд христийн эрдэмтний хувиар Прозайн Эдда-гаа бичсэн бөгөөд эртний мэдлэгийг яруу найргийн урлагийн төлөө хадгалахыг зорьсон. Энэ болон гар бичмэлээр уламжлагдсан Дууны Эдда-гүйгээр Торын домгуудын ихэнх хэсэг мөхөх байсан.

18-р зууны сүүл болон 19-р зууны романтизмын үед өргөн хэмжээний дахин нээлт эхэлсэн. Скандинав болон Германд яруу найрагчид, эрдэмтэд хойд домог зүйг сэдэвлэн бичсэн.

Данийн яруу найрагч Адам Оэленшлягер Торт зориулсан шүлэг бичсэн бол Германд Якоб Гримм зэрэг судлаачид Германы домог зүй зохиолдоо Донарын тухай нарийвчлан бичсэн. Энэ хүлээж авалт нь үндэсний болон үзэл суртлын нэмэлт утгаас чөлөөлөгдөж чадаагүй бөгөөд 20-р зуунд ард түмний хөдөлгөөн болон нацист хүрээлэлүүд германы бэлгэдлийг эзэмшин, аюултай хандлагад хүргэсэн жишээ ч байсан.

20 болон 21-р зуунд Тор нь АНУ-ын Marvel хэвлэлийн газрын 1962 оноос эхлэлтэй комик хувилбар, түүний дараагийн кино зохиолуудаас болж дэлхий даяар алдаршсан. Энэ олон нийтийн хувилбар дундад зууны эх сурвалжуудаас ихээхэн зөрдөг: улаан сахалтай тариачин бурхныг шаргал үстэй, залуу баатар болгож, олон үйл явдлыг шинээр зохиомжилсон.

Шинжлэх ухаанчаар үзвэл энэ уулга нь уламжлал гэхээсээ илүү орчин үеийн бие даасан домгийн материал гэж үзэх нь зөв. Үүний зэрэгцээ 20-р зууны сүүлээс хойш Торыг дахин шашны хувьд шүтдэг шинэ харь шашны хөдөлгөөнүүд бий болсон. Энэ бурхадын цогцолборын тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл хайж байгаа хүн Один болон Локи-гийн тухай нэмэлт нийтлэлүүдийг олж уншиж болно.

Цаашдын холбоосууд

Энэ хуудсанд санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Германик (дээд түвшний соёлын хуудас)
Один (Ас бурхадын цогцолборын дотор гол бурхан)
Фрейя (Ваны бурхадын нэг, бурхадын цогцолборын дотор эгч дүүгийн үүрэгтэй)
Дээд бурхад (ангиллын тойм)

Судалгааны ном зохиол

Бусад стандарт зохиолуудыг ном зүйн жагсаалтаас үзнэ үү.

Тор, Германы уламжлалын бурхан

Агуулга

Тор

Агуулга

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Онцлог шинжүүд

Танилцуулга: Тор

Тор, бусад соёл дахь параллелууд

Торын Мидгардын могойг барих аялал

Мьёльнир: дархны домог, үүрэг ба археологийн нотолгоо

Тор ба викинг эриний шашны практик

Аянгын бурхан ба индоевроп харьцуулалт

Харь бурхнаас олон нийтийн соёл хүртэл: хүлээж авалтын түүх

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт