Йхи, Каррауричуудын нарны бурхан ба амьдралыг бүтээгч
Зохиогч: Ralf Ittermann · сүүлд хянасан:
Йхи бол Каррауричуудын, Австралийн зүүн өмнөд хэсэгт орших аборигенчуудын нэг бүлгийн нарны бурхан юм. Тэрээр амьдралыг бүтээгч гэж тооцогддог бөгөөд Драймингийн үед анхны нар мандалтаараа дэлхийг сэрээсэн гэж үздэг.
Танилцуулга: Йхи
Йхи: хамгийн чухал тал бүрийг нэг дор харуулсан. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, шүтлэг бишрэл, бэлгэдэл, зэрэгцүүлэлтийг нэгтгэн харуулна.
Йхи бол Австралийн зүүн өмнөд хэсгийн Аборигенчуудын бүлэг каррауричуудын нарны дарь эх бөгөөд тэдний уламжлалд түүний түүхүүд хамгийн нягт баримтжсан байдаг. Тэр сарны бурхан Бахлутай хосолсон бөгөөд дээд бурхан Баяамэтай сансрын гэр бүлд багтдаг.
Йхи амьдралыг бүтээгч гэж тооцогддог: Дриминг цагт түүний анхны нар мандахад мод, цэцэг, амьтан ба анхны хүмүүс сэрсэн. Түүнгүйгээр ертөнц сансар өмнөх харанхуйд үлдэх байсан. Хамгаалалтын үүргээр ургамал, амьтан ба хүмүүсийг «түүний гэрэл дор» байлгадаг.
Йхиг дэлхийг инээмсэглэлээрээ амилуулсан залуу, үзэсгэлэнт эмэгтэй хэмээн дүрсэлдэг: тэр хөлөө тавьсан газар ургамал, амьсгалаа гаргасан газар амьтан үүссэн. Өөрийн дүрслэл байхгүй; 19-р зууны цөөн зураг голдуу европын зураачдаас гаралтай.
Шүтлэг нь Баяамэгийн шүтлэгээс бага хөгжсөн байсан байх магадлалтай; бора ёслолын адил инициацийн практик байгаагүй. Йхиг анхны нар мандахад мэндэлдэг байсан бөгөөд энэ нь хэд хэдэн каррауригийн гэр бүлийн ард түмний шашинд хамаарах заншил байв. Нарны хиртэлтийг «Йхийн гуниг» гэж үзэж, санаа зовнилтойгоор харадаг байв.
Нар ба түүний анхны гэрэл Йхийг илэрхийлнэ. Үүнд түүний хөл тавьсан газар үүссэн ургамал, мод, цэцэг ба амьсгалаас гарсан амьтад нэмэгдэнэ. Сар бол түүний түнш Бахлу; тэр ичимхий бөгөөд Йхи өдөр түүнийг дагадаг учир нар ба сар бараг хэзээ ч зэрэг харагддаггүй.
Эмэгтэй нарны бурхад эрэгтэйчүүдээс ховор боловч өргөн нотлогддог: японы Аматэрасу, хойд германы Сол (мөн Сунна), хетт Аринна хотын нарны дарь эх ба этрускийн Катха. Аборигенчуудын дунд Йхи нь Вуриупранили (тиви) ба Валу (йолнгу)-гийн хамт эмэгтэй нарны хүчний нэг гэр бүлд хамаарна.
Ангилал ба товч профайл
Йхи (мөн Йхи-Карраур, Йхи-Бахлу-Кузин) бол Австралийн зүүн өмнөд хэсгийн голчлон нэг аборигенчуудын хэлний бүлэг болох Каррауричуудын нарны бурхан бөгөөд тэдний уламжлалд түүний тухай өгүүлэмжүүд хамгийн дэлгэрэнгүй тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэрээр Бахлу сарны бурхантай хосолсон бөгөөд дээд бурхан Байамитай хамт нэгэн орчлон ертөнцийн гэр бүлд багтдаг.
Шашны феноменологийн үүднээс Йхи нь сонирхолтой хэмээн тооцогддог, учир нь тэрээр Австралийн аборигенчуудын шашны маш цөөн эмэгтэй дээд бурхадын нэг юм. Ихэнх аборигенчуудын уламжлалд дээд шашны дүрүүд эрэгтэй байдаг («Бүх-Эцэг» гэж нэрлэгддэг); Йхи энэ талаараа тод тусгаарлагдсан онцгой тохиолдол болдог.
Аборигенчуудын уламжлалд тэрээр орчлон бүтээх үүрэгтэй: анхны нар мандалтаараа амьдралыг сэрээдэг. Түүнгүйгээр дэлхий үргэлж бүтэлгүй харанхуйд байх байсан.
Нэр ба гарал үг
Йхи нэр голчлон Карраур хэлэнд бүртгэгдсэн байдаг. Түүний нарийн үг зүй маргаантай хэвээр байна; уламжлалт нэг тайлбарын дагуу энэ үг «гэрэлт, гэрэл» гэсэн утгатай холбогддог бөгөөд энэ нь нарны чиг үүрэгт нийцдэг.
19-р зууны сүүлээр Карраурын уламжлалыг тэмдэглэсэн К. Лэнглох Паркер Australian Legendary Tales (1896) болон More Australian Legendary Tales (1898) хэмээх номдоо нэрийг Yhi хэлбэрээр стандартчилсан байна. Түүний бичлэгийн хэлбэр өнөөг хүртэл хэвшсэн хэвээр байна.
Хэд хэдэн хөрш хэлэнд нар өөр нэртэй байдаг: Тиви уламжлалд Вуриупранили (тэнгэрийг бамбар барьж алхдаг эмэгтэй нар), Йолнгу уламжлалд Валу. Йхи болон Вуриупранили нь Австралийн эмэгтэй нарны хүчний шашны түүхийн нэг ижил давхаргад хамаарах магадлалтай.
Дүрслэл ба дүрс зураг
Йхи-г Драймингийн үед дэлхийг анх удаа хүрч, инээмсэглэлээрээ амьдралыг сэрээсэн залуу, гоо үзэсгэлэнтэй эмэгтэй гэж дүрсэлдэг. Тэрээр хөл тавьсан газар ургамал, мод, цэцэг ургаж, амьсгалсан газар амьтад бий болж, эцэст нь буусан газар анхны хүмүүс бий болжээ.
Бусад олон аборигенчуудын уламжлалаас ялгаатай нь Йхигийн бие даасан дүрслэлийн уламжлал байдаггүй. 19-р зуунаас үлдсэн цөөн дүрслэл голчлон европ зураачдын захиалгаар (жишээ нь Паркерын номдоо зориулан) хийгдсэн бөгөөд аборигенчуудын дүрслэлийн уламжлалаас илүү европ уламжлалыг тусгасан байдаг.
Орчин үеийн аборигенчуудын зураачид Йхигийн өгүүлэмжийг дахин авч, уугуул дүрслэлийн хэлбэрийг хөгжүүлэхийг зорьж байна. Эдгээр оролдлого шашны нийгэм судлалын үүднээс сонирхолтой, учир нь эх уламжлалд байгаагүй шинэ дүрслэлийн уламжлалыг бий болгож байна.
Домог зүйн өгүүллэгүүд
Төв Йхигийн өгүүлэмж дэлхийг сэрээх тухай өгүүлдэг: бүтэлгүй харанхуйд Йхи бусад бүх амьтадтай хамт унтаж байв. Шүгэл дуугарсны дараа (зарим хувилбарт Байамигийн шүгэл) тэрээр сэрж, дээш өргөгдсөн.
Түүний анхны нар мандалтаар амьдрал сэрсэн: мод соёолж, цэцэг дэлбээлэн, амьтад нуувч газраасаа гарч, анхны хүмүүс газраас босжээ.
Хоёрдугаар өгүүлэмж Йхигийн сарны бурхан Бахлугийн хайрыг өгүүлдэг. Гэвч Бахлу ичимхий бөгөөд байнга ухарч байдаг; тэгэхлээр Йхи түүнийг өдрийн цагаар дагаж, Бахлу зөвхөн шөнө харагдана. Энэ шалтгаан-тайлбарлагч домог нар болон сар бараг хэзээ ч нэгэн зэрэг харагддагийг тайлбарладаг.
К. Лэнглох Паркер Australian Legendary Tales (1896) болон More Australian Legendary Tales (1898) номдоо Йхигийн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлэмжийн цуглуулгыг толилуулсан. Эдгээр цуглуулга Викторийн үзэл хандлагаар засварлагдсан хэдий ч хамгийн чухал утга зохиолын эх сурвалж хэвээр байна.
Шүтлэг ба хүндэтгэл
Йхигийн шашны бахархал нь Карраурын түүхэн нутагт Байамийн шашны бахархалаас бага хөгжсөн байсан магадлалтай; Бора зан үйл шиг санаачлагын дадал байгаагүй. Йхи илүүтэй домог зохиолын өгүүлэмж болон нийтлэг дуудлагын зорилт байсан, битүү зан үйлийн цогцолбор биш байв.
Өдөр тутмын амьдралд Йхи-г анхны нар мандалтаар угтаж авдаг заншил хэд хэдэн Карраур гэр бүлд бүртгэгдсэн байдаг. Энэ өдөр тутмын угталт нь ард түмний шашны нэг хэсэг байсан бөгөөд төв зан үйл болж хөгжөөгүй.
19-р зуунд Австралийн зүүн өмнөд хэсгийг европчууд колоничлолын дор Карраурын уламжлал ихэнхдээ тасалдсан; өнөөдөр бидний Йхигийн тухай мэдэж байгаа зүйл голчлон 19-р зууны сүүлээр хийсэн Паркерын тэмдэглэлээс гаралтай.
Хамгаалалтын зан үйл ба аполтроп зан заншил
Шашин судлалын үүднээс тайлбарлахад: Юхи (Yhi) нэгдэлд илэрхий хамгаалах шинжтэй зан үйл цөөн тохиолддог. Тэрээр гэрэлтүүлэн сэргээгч хүч бөгөөд хамгаалан хамгаалдаг хүч биш юм. Хамгаалалтын зан үйлийн хувьд баримтжуулагдсан зүйл нь харин наран мандах үеийн ёслолын мэндчилгээ бөгөөд энэ нь ертөнцийн талархлыг илэрхийлдэг.
Юхигийн онцгой хамгаалах үүрэг нь амьдралын өсөлттэй холбоотой: ургамал, амьтан, хүн бүгд «түүний гэрлийн доор» байлгагддаг. Нар хиртэлт нь уламжлалын хүрээнд «Юхийн гуниг» гэж үзэгдэж, түгшүүртэй хандлагаар харагдсан.
Угсаатны зүйн гадаад үзэл бодлын хувьд эдгээр зан үйлүүд нь Аборигенчуудын өргөн сансар зүйн үзэл-ийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь байгалийн үзэгдлүүдийг амьд оршин тогтнох биетүүдийн үйлдэл гэж ойлгодог. Мирча Элиад (Mircea Eliade) Australian Religions (1973) номдоо үүнийг «сансрын шашин» гэж тодорхойлсон.
Бусад соёлуудтай төстэй жишээ
Эмэгтэй нарны бурхад шашны түүхэн дэх тохиолдол эрэгтэй нарны бурхадаас цөөн боловч өргөн хэмжээгээр баримтжуулагдсан байдаг: Японы Аматэрасу (Amaterasu), Хойд Германы Сол (Sól, мөн Сунна/Sunna), Хеттийн Аринна хотын нарны бурхан, Этрускийн Кафа (Catha). Аборигеныг Австралийн уугуул иргэдийн дунд Юхи нь Вуриупранили (Wuriupranili) болон Валу (Walu) хамт эмэгтэй нарны хүчний нэгэн гэр бүлд багтдаг.
Жеймс Дж. Фрэзер (James G. Frazer) The Worship of Nature (1926) номдоо дэлхий даяарх нарны шашны шүтлэгүүдийг харьцуулсан бөгөөд Юхийг тэнд Австралийн цөөн эмэгтэй нарны бурхадын нэг гэж авч үзсэн байдаг. Шашны феноменологийн үүднээс эмэгтэй нар / эрэгтэй сар хослол нь ер бусын хэрэг; ихэнх соёлд энэ нь эсрэгээрээ байдаг.
Энэ хүйсийн эргэлт нь олон тайлбарын оролдлого төрүүлсэн. Вилхелм Шмидт (Wilhelm Schmidt) үүнийг эх бүлгийн эрт үеийн туйлыг тусгасан гэж үзсэн бол Тони Свейн (Tony Swain) харин үүнийг ерөнхий хувьслын утга агуулсан бус, Аборигены онцгой хэлбэрийн жишээ гэж үздэг.
Өнөөгийн хүлээн авалт ба судалгаа
Юхийн тухай хамгийн чухал анхдагч эх сурвалж нь К. Лэнгло Паркерийн (K. Langloh Parker) цуглуулгууд Australian Legendary Tales (1896) болон More Australian Legendary Tales (1898) юм. Эдгээр номууд Викторын үед бестселлер байсан бөгөөд Юхийг олон нийтийн соёлд тогтоосон; гэхдээ уран сайхны боловсруулалтаар өөрчлөгдсэн байдаг.
А. У. Хоуиттийн (A. W. Howitt) The Native Tribes of South-East Australia (1904) ном Паркерийн эх сурвалжуудыг нэмэлт угсаатны зүйн мэдээллээр баяжуулдаг. Мирча Элиад (Mircea Eliade) Юхийг Australian Religions (1973) номдоо шашны феноменологидоо оруулсан. Тони Свейн (Tony Swain) A Place for Strangers (1993) номдоо Юхийн эх сурвалжийн байдлын аргазүйн асуудлуудыг тусгасан.
Орчин үеийн Аборигены урлагт Юхи харьцангуй бага түгээмэл байдаг нь нэг талаас уламжлалын сул үндэслэлтэй холбоотой, нөгөө талаас Rainbow Serpent, Bunjil зэрэг бусад дүрсийн давуу байдалтай холбоотой.
Судалгааны маргаан ба нээлттэй асуултууд
Юхийн эргэн тойронд хэд хэдэн судалгааны маргаан явагдаж байна. Нэгдүгээрт: К. Лэнгло Паркерийн бичлэгүүд хэр найдвартай вэ? Паркер маш нарийн ажиглагч байсан ч түүний Викторын хэв маягийн боловсруулалт нь анхны түүхийг өөрчилсэн. Эх сурвалжийг шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.
Хоёрдугаарт: Юхи Аборигены уламжлалын бусад эмэгтэй нарны бурхадтай, Вуриупранили (Tiwi угсаатан), Валу (Йолнгу угсаатан) хамт ямар харьцаатай вэ? Түүхийн үүднээс эмэгтэй нарны хүчний энэ гэр бүл нь анхаарал татах үзэгдэл юм.
Гуравдугаарт: Юхи орчин үеийн Караур (Karraur) өвөрмөц шинж чанарт ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Караур хэлний нийгэмлэг өнөөдөр цомхон бөгөөд уламжлал нь амьд практикт бус харин судалгаанд илүү оршин тогтнож байна. Караур шашныг сэргээх ажил нь орчин үеийн хичээл зүтгэлийн зорилт болж байна.
Юхи ба Аборигены шашин дахь хүйсийн бэлгэдэл
Аборигены шашнуудын хүйсийн бэлгэдэл гүнзгий судалгаа шаарддаг сэдэв бөгөөд Юхи нь энд онцгой байр суурь эзэлдэг. Ихэнх Аборигены дээд бурхад эрэгтэй хэлбэрээр төлөвлөгддөг («Бүх-Эцэг»-ийн жишээ Байамэ (Baiame), Бунжил (Bunjil), Дарамулун (Daramulun)), харин нарны бурхад болон Rainbow Serpent-ийн зарим шинжүүд эмэгтэй байдаг.
Шашны антропологийн үүднээс сонирхолтой нь ихэнх Аборигены бүлгүүдэд эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс тусдаа өөрийн шашны системийг хадгалдаг ажиглагдал юм. Кэтрин Берндт (Catherine Berndt) Women’s Changing Ceremonies in Northern Australia (1950) болон дараагийн бүтээлдээ энэ эмэгтэйчүүдийн уламжлалыг системтэйгээр тодорхойлсон.
Юхи шашны түүхийн хувьд эрэгтэй болон эмэгтэй уламжлалын хоорондын холбоос болж болзошгүй: тэрээр эмэгтэй хэдий ч уламжлалт ёсоор эрэгтэй мэдлэгийн нэг хэсэг байсан дээд бурхны нэгдэлд харьяалагддаг. Энэ давхар байр суурь нь шашны нийгэм судлалын нээлттэй судалгааны талбар юм.
К. Лэнгло Паркер ба Викторын үеийн Аборигены хүлээн авалт
К. Лэнгло Паркерийн (1856–1940) Викторын үеийн Аборигены хүлээн авалтад тоглосон үүрэг нь тусгай түүхэн судалгаа шаарддаг. Паркер НӨУ-ийн (NSW) умард хэсэгт Эуахлайчуудын дунд хонь маллагааны аж ахуйчны эхнэр байхдаа хоёр арван жилийг нутгийн эмэгтэйчүүдтэй хамт өнгөрөөсэн. Түүний номууд Викторын дэлхийд бестселлер байсан бөгөөд Аборигены домог зохиол-ыг өрнөдийн олон нийтэд анх удаа тогтоосон.
Түүний боловсруулалт түүхийн хувьд эсрэг тэсрэг байдаг: нэг талаас тэрээр байгаагүй бол алга болох байсан уламжлалыг аварсан; нөгөө талаас тэрээр түүхүүдийг Викторын хэв маягаар чимэглэсэн нь анхны түүхийн хэлбэрийг өөрчилсэн.
My Bush Book бол Паркерийн малын фермийн амьдралын тухай өөрийнх нь тэмдэглэл бөгөөд Марси Мьюр (Marcie Muir) үүнийг 1982 онд хэвлэн гаргасан. Энэ тэмдэглэл нь колоничлолын Аборигены хүлээн авалтыг эргэцүүлэн бодох чухал эх сурвалж юм.
Арга зүйн эргэцүүлэл болон эх сурвалжууд
Юхийн судалгаанд хэд хэдэн аргазүйн асуудал гардаг. Нэгдүгээрт: эх сурвалжийн байдал бусад Аборигены дүрстэй харьцуулахад ховор. К. Лэнгло Паркер нь хамгийн чухал эх сурвалж бөгөөд түүнээс гадна Хоуиттийн зарим тэмдэглэл бий.
Хоёрдугаарт: Караур хэлний нийгэмлэг өнөөдөр цомхон бөгөөд амьд уламжлал ерөнхийдөө байхгүй. Тиймээс бидний мэддэг зүйл ихэнхдээ хуучин эх сурвалжаас сэргээгдсэн, орчин үеийн практикаас олж авсан зүйл биш.
Гуравдугаарт: хүйсийн асуулт, нар яагаад эмэгтэй хүйстэй байдаг вэ?, гэдэг шинжлэх ухааны хувьд нарийн бөгөөд түргэн шуурхай «эх бүлгийн эрт үе» эсвэл бусад хувьслын онолуудаар хариулж болохгүй. Тони Свейний (Tony Swain) анхааруулга энд чухал ач холбогдолтой.
Юхи нэгдлийг өргөн хүрээнд судлахыг хүсэгчид Аборигены уламжлал тойм хуудсанд Байамэ (Baiame), Бунжил (Bunjil), Rainbow Serpent зэрэг холбоотой дүрсүүдийн чухал хөндлөнгийн холбоосуудыг олж болно.
Юхи ба Вуриупранили: Австралийн эмэгтэй нарнууд
Австралийн эмэгтэй нарны бурхдын гэр бүлийг гүнзгий судлах нь зохимжтой байх болно. Йхигээс гадна энэ бүлэгт Вуриупранили (Тиви, Батерст болон Мелвилл арлууд), Валу (Йолнгу, Арнхем Ланд) болон бусад бүс нутгийн бие даасан дүрүүд багтдаг. Тэд бүгд эмэгтэй бөгөөд бүгд гэрэл, амьдралыг авч ирдэг.
Тивичүүдийн дунд өдөр бүр өглөө Вуриупранили бамбар барин тэнгэрийг гатлан алхдаг гэж ярьдаг; орой болоход тэрээр бамбарыг унтрааж, унтдаг гэдэг. Йолнгу дунд Валугийн тухай ижил төстэй түүх байдаг. Энэ гэр бүлийн төрөл садангийн холбоо шашны түүхийн үүднээс анхаарал татдаг.
Мирча Элиаде Australian Religions (1973) хэмээх номондоо энэ эмэгтэй нарны гэр бүл эртний түүхэн давхаргыг илэрхийлдэг гэсэн онолыг дэвшүүлсэн. Энэ онол таамаглал шинжтэй ч, материал нь шашны феноменологийн үүднээс баялаг агуулгатай.
К. Лангло Паркер болон Викторийн үеийн колончлолын хүлээн авалт
К. Лангло Паркер (1856, 1940) Карраур уламжлалын мэдрэмжтэй ажиглагч байсан; түүний Australian Legendary Tales (1896) болон More Australian Legendary Tales (1898) хэмээх номууд Йхиг Викторийн үеийн өргөн олон нийтэд танилцуулсан. Паркерийн малын фермийн амьдралын тухай өөрийнх нь тэмдэглэл болох My Bush Book-ийг 1982 онд Марси Мюйр хэвлэн гаргасан.
Шашны түүхийн үүднээс энэ нь эсрэг тэсрэг агуулгатай: Паркерын номууд эс бөгөөс мартагдах байсан Карраур уламжлалыг аварсан; үүний зэрэгцээ тэрээр түүнийг Викторийн хэв маягаар боловсруулж, романтик хэлбэрт оруулсан. Өнөөгийн эх сурвалжийн шүүмжлэл эдгээр хоёр давхаргыг нарийвчлан ялгадаг.
Илүү өргөн утгаараа Паркер нь колончлолын угсаатны зүйн эсрэг тэсрэг үүргийн сургамжит жишээ юм: тэрээр уугуул уламжлалыг хадгалахын зэрэгцээ баруунын утга агуулгын орчинд шилжүүлэн орчуулсан. Энэ хос нөлөө өнөөг хүртэл Аборигенчуудын шашны эх сурвалжийн байдлыг тодорхойлж байна.
Йхи болон Аборигенчуудын бүтээлийн түүхүүд
Йхигийн байр суурийг Аборигенчуудын бүтээлийн түүхийн өргөн гэр бүлд харьцуулж судлах нь зохимжтой. Өөр өөр Аборигенчуудын бүлгүүд өөр өөр анхны сэрэлтийн түүхтэй байдаг: нар, анхны өвөг дээдэс, бүтээгч могойнууд. Йхи бол цөөн тооны тодорхой эмэгтэй анхны сэрэлтийн дүрүүдийн нэг юм.
Библийн Эхлэл номын түүх (“мөн гэрэл болов”) болон бусад олон сансар судлалын домогтой бүтцийн ижил төстэй байдал нь шашны феноменологийн үүднээс сонирхолтой. Ялгаа нь хүйсийн харгалзаанд оршдог: ихэнх эцгийн эрхт шашинд бүтээгч үг эрэгтэй хэлбэртэй байдаг бол Йхигийн тохиолдолд энэ нь эмэгтэй хэлбэртэй байна.
Дайан Белл Daughters of the Dreaming (1983) хэмээх номондоо Аборигенчуудын шашны эмэгтэй тал талуудыг системтэй тайлбарласан. Йхигийн цогцолборт эмэгтэй уламжлалууд ялангуяа тод харагддаг бөгөөд энэ нь түүнийг хүйс төвтэй шашин судлалын чухал жишиг дүр болгодог.
Йхи болон Карраур хэлний сэргэн мандалт
Карраур хэл өнөөдөр хүчтэй сүйрлийн эрсдэлд байна; хэрэглэгч цөөн тооны хүмүүс л үлдсэн байна. 1990-ээд оноос хойш сургалт, толь бичгийн төсөл, соёлын баяр наадмын хэлбэрээр энэ хэлийг сэргээх санаачилгууд гарч байна. Йхи эдгээр санаачилгад соёлын онцлогийг илэрхийлэх төв дүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Энэ хэлний сэргэн мандалт нь шашны нийгэм судлалын үүднээс сонирхолтой. Энэ нь хэл бодлогоор шашны уламжлалыг хэрхэн дэмжиж болохыг харуулдаг; үүний зэрэгцээ өнөөгийн Аборигенчуудын хэлний олон талт байдал хэчнээн эмзэг болохыг харуулдаг.
Эрдэм шинжилгээний үүднээс Карраурын сэргэн мандалт нь баялаг судалгааны талбар юм. Энэ нь хэл, шашин, өвөрмөц шинж чанарын нягт харилцан хамааралыг харуулдаг бөгөөд энэ харилцан хамаарал дэлхийн олон уугуул уламжлалын онцлог шинж юм.
Йхи болон феминист шашин судлал
Феминист шашин судлал Йхиг чухал жишиг дүр болгон нээсэн бөгөөд энэ нь тусгайлан гүнзгий судлах ёстой сэдэв юм. Дайан Белл, Кэтрин Берндт болон бусад судлаачид Аборигенчуудын шашин нь хуучин судалгаанд ихэвчлэн орхигдож байсан өргөн эмэгтэй уламжлалыг агуулдаг болохыг харуулсан.
Энэ уншлагаар Йхи Аборигенчуудын шашны цөөн тооны тодорхой эмэгтэй дээд дүрүүдийн нэг юм. Тэрээр бусад эмэгтэй бүтээгчид болох Эйнгана (Арнхем Ландад), Караавин (Курнай ард түмний дунд) болон Солонго Могойн зарим талтай нэг эгнээнд зогсдог.
Шашны антропологийн үүднээс энэ дахин уншлага нь дэлхий даяар эмэгтэй бурхдыг шинээр үнэлдэг өргөн чиг хандлагын нэг хэсэг юм. Йхи энэ хөдөлгөөнд багтдаг бөгөөд өнөөдөр хүйс төвтэй Аборигенчуудын шашны судалгааны төвд байрладаг.
Эх сурвалжийн анхааруулга: Йхи болон Лангло-Паркерын өвлөгдсөн уламжлалын асуудал
Наран бурхан Ихи (Yhi) Австралийн домог зүйн олон түгээмэл, түүнчлэн шинжлэх ухааны бүтээлд гэрлээрээ амьдралыг сэрээдэг төв бүтээгч дүр болон тодорхойлогддог. Энэ дүрслэл маш өргөн тархсан хэдий ч, эх сурвалжийн түүхийн үүднээс тэрхүү дүр нарийн ба шүүмжлэлтэй хандах шаардлагатай нэлээд явцуу үндэслэлтэй болохыг тэмдэглэх нь чухал.
Ихи нэр, түүнчлэн энэ нэр гарч ирдэг дэлгэрэнгүй бүтээлийн өгүүлэмжүүд нь ихэвчлэн 19-20-р зууны төгсгөлд Хойд Шинэ Өмнөд Уэльсийн Эвахлай (Euahlayi) нутгийн ард түмний дундаас өгүүлэмж цуглуулсан судлаач Кэти Ланглох Паркерээс улбаатай.
Түүний номууд, тэр дундаа Австралийн домгуудын түүврийн ном болон Эвахлайн тухай бүтээл нь Австралийн домгуудыг Европт хэрхэн танин мэдэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн.
Гэвч Паркер тухайн хэлний найдвартай мэдлэггүйгээр ажилласан, орчуулагч дундын хүмүүст түшиглэсэн бөгөөд өөрийнх нь мэдэгдлээр өгүүлэмжийг барууны уншигчдад зориулан боловсруулсан хэлбэрээр буулгасан. Түүний бичвэрийг хожим боловсруулсан хувилбарууд нь агуулгыг улам зассан, уран зохиолын хэлбэрт оруулсан.
Түүнчлэн Ихи энэ хэлбэрээрээ голчлон нэг тодорхой хэл-угсаатны бүлэгт хамаарах бөгөөд бүхэл Австралийн бурхан хэмээн шууд нэгтгэн үзэх боломжгүй. Австралийн шашин шүтлэг нэгдмэл орон зай биш, харин өөр өөрийн уламжлалтай зуу зуун бие даасан хэл-угсаатны бүлгээс бүрддэг.
Түгээмэл түүврийн бүтээлүүдэд Ихийг цоо өөр бүс нутгийн дүрсний хамт нэг Австралийн домог зүйн хэсэг болгон тавьдаг заншил нь энэ ялгаа, өвөрмөц байдлыг арилгаж, эх сурвалжийн бодит байдалтай нийцэхгүй байна.
Мөн зарим судлаачид Паркерийн бичсэн бүтээлийн өгүүлэмжийн зарим шинж бошиглолын өгүүлэмжтэй адил сурвалжтай санагдуулдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг, энэ нь бичигдсэн хувилбарт кристийн шашны нөлөө байсан эсэх асуултыг үлдээдэг бөгөөд эцсийн шийдэлд хүрч чадаагүй байна.
Үүнээс энэ дүрийг доромжлох аргагүй, харин арга зүйн сэрэмжлэл шаардлагатай гэсэн дүгнэлт гарна. Ихийг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл, түүний өнөөгийн мэдэгдэж буй дүр нь колончлолын үеийн судлаач эмэгтэй, түүнчлэн дараа дараагийн боловсруулалтуудаар хүчтэй хэлбэржсэн дүр гэж үзэх нь зөв.
Ихийн тухай мэдэгдэл хийхдээ Эвахлай уламжлалтай холбоо байгааг заавал дурдах, Паркерийн бичвэрийн дундын шинж чанарыг тодорхой тэмдэглэх, орон нутгийн уламжлалыг бүх Австралийг хамарсан бүтээлийн домог зүй болгон өргөмжлөх аюулаас зайлсхийх ёстой.
Ном зохиол (сонголт)
- K. Langloh Parker: Australian Legendary Tales (1896)
- K. Langloh Parker: More Australian Legendary Tales (1898)
- A. W. Howitt: The Native Tribes of South-East Australia (1904)
- Tony Swain: A Place for Strangers (1993)
- Mircea Eliade: Australian Religions (1973)
- James G. Frazer: The Worship of Nature (1926)
- Lynne Hume: Ancestral Power (2002)
Холбоотой түлхүүр үгс: Yhi Karraur Aboriginal Сонгодог наран бурхан Dreaming Bahloo.
iWell Guard ба хамгаалалтын уламжлалууд
iWell Guard нь биедээ зүүдэг хамгаалалтын зүйлсийн соёл-түүхийн уламжлалыг үндэс болгодог бөгөөд энэ нь Аборигенчуудын болон дэлхийн өөр олон соёлын уламжлалтай холбоотой. 41 давхаргатай, цэвэр алт, платин, мөнгөөр хийгдсэн, Германд үйлдвэрлэгдсэн. 30 хоногийн буцаан өгөх эрх.
Хувь хүний туршлага харилцан адилгүй байж болно. Эмнэлгийн хэрэгсэл биш. Эдгэрэлтийн баталгаа өгдөггүй.
