Vir-ava, господарка шума на Волги

Vir-ava је богиња мордвинске традиције.

Шумска мајка која влада дрвећем, дивљачи и ловачком срећом. Као господарка шума на Волги, Vir-ava одлучује о ловачкој срећи и ловачкој забрани.

БогињаФиноугарски

Vir-ava

Vir-ava (такође Vir’ava или Virjava) је шумска мајка мордвинске митологије на средњој Волги. Њено име спаја речи vir, шума, и ava, жена или мајка; према предању, она влада свим што расте и живи у шуми.

Она припада класи великих ava-божанства, које обележавају женски обликован пантеон Ерзјана и Мокшана: Мastorava за земљу, Ved’ava за воду, Varmava за ветар, Norovava за жетву и Vir-ava за шуму. Чак и бог храста Тумопаз потчињен је шумској мајци.

Укратко: Vir-ava

Тип: Шумска мајка и шумско божанство ava-класе
Порекло: Мордвинска митологија (Ерзјани и Мокшани) на средњој Волги
Текстови: Записи од средине 19. века (Мелников, Смирнов, Паасонен, Харва)
Раздобље: документовано од 19. века, корени старији
Изглед: променљив женски лик, у предањима висок као дрво, дугe распуштенe косе

Область порекла и извори

Раздобље текстова

Писани извори почињу тек руским описима 19. века, за којима следе финске збирке Паасонена; меродавно немачко свеобухватно дело остаје Харвино дело из 1952. године.

Простор распрострањености

Мордвинска насељена подручја на средњој Волги, подељена на две групе, Ерзјане и Мокшане, са сопственим језицима и предањима.

Стање извора

Фрагментарна и етнографска: Мелников, Смирнов, Паасонен и Харва; предање је више пута преобликовано хришћанизацијом и руским суседством.

Име и варијанте

Мордвински: Vir-ava, од vir, шума, и ava, жена или мајка: шумска мајка. Наставак имена ava обележава читаву класу женских заштитних божанства Мордвина; споредни облици су Vir’ava и Virjava.

Изгледa

Изгled

Записи не познају јединствену слику. Предања из 19. века описују Vir-avu као огроман женски лик, висок као дрвеће њеног подручја, с дугом распуштеном косом; на другим местима се појављује као обична жена на путу. Чешће се чује него што се види: позивање, смех и одјек у шуми сматрани су њеним гласом.

Деловање

Vir-ava влада дрвећем и дивљачи; ловачка срећа и успех у скупљању плодова сматрани су њеним даром. Ко је шуму користио пажљиво, од ње није имао чега да се плаши. Истовремено предања говоре и о њеној језивој страни: она заводи путнике у заблуду, плаши их гласовима и смехом и не пушта путеве да се заврше. Не постоји утврђен низ штета које јој се приписују; претња остаје ситуационе природе.

Профил: Vir-ava

Најважнији аспекти мајке шуме на први поглед.

Kulturni kontekst

Једно од великих ava-божанства женски обликованог мордвинског пантеона, поред Mastorave, Ved’ave, Varmave и Norovave.

Zadužen za

Ловци, скупљачице и скупљачи те путници: дивљач, мед и грађевинско дрво шуме сматрани су њеним даром.

Prikaz

Променљив женски лик, у предањима висок као дрво с дугом распуштеном косом, на другим местима незапажен на путу; често присутан само као глас и одјек.

Функција

Господарка дрвећа, дивљачи и дрвних духова; она даје ловачку и скупљачку срећу и заводи неопрезне у заблуду.

Kult

Призивања пре лова и сеченя дрва, дарови као хлеб, со и први плодови на ивici шуме, уз то и сеоски жртвени празници (ozks).

Razgraničenje

Естонска Metsaema и летонска Meža mate као најближи сродници; комски шумски дух Вörsa је дух, не божанство.

Ava-божанства Ерзјана и Мокшана

Мордвини се састоје од две групе, Ерзјана и Мокшана, са сопственим језицима; јединствена мордвинска митологија никада није настала, због чега истраживање обе традиције третира упоредо. Заједничка им је доминација женских заштитних божанства на ava: Mastorava за земљу, Ved’ava за воду, Varmava за ветар, Norovava за жетву и Vir-ava за шуму.

Мит забележен код Уно Харве наводи да три ове сестре излежу из јаја Великог Птице Ine Narmun, чије гнездо се налази на брези: жетвена мајка Norovava, ветар мајка Varmava и шумска мајка Vir’ava. Бог ветра Varmanpaz у ерзјанском предању сматра се сином Vir-ave, а хијерархија дрвећа показује њен положај: чак и бог храста Тумопаз потчињен је шумској мајци. Извори су фрагментарни и вишеструко преобликовани хришћанизацијом и руским суседством.

Recepcija i tumačenje

У савременој мордвинској националној култури свет божанства и данас живи пре свега кроз уметнички еп Мastorava (А. М. Шаронов, 1994); Vir-ava се уз то појављује у збиркама бајки, школским материјалима и финоугарском културном покрету. Ван Русије, овај лик је познат готово искључиво стручној литературi.

Vir-ava представља карактеристичну ava-класу мордвинске религије: женске заштитнице појединих области живота, којима су мушки ликови дугo додeljивани само као помагачи или синови. Старија истраживања (Маскајев) то су тумачила као одјек матријархалних односа; данашња религиологија је обазривија и указује да мордвински језици не познају граматичко родно обележје, те да је родно одређење божанства остало променљиво. Типолошки, шумска мајка спаја тип Господарице животиња са мајчинском схемом волшких Финаца.

Молбе, дарови и жртвени празници ozks

Zapisi najpre pominju molbu: pre lova, seče drveta ili sakupljanja plodova ljudi su se prizivanjima obraćali Šumskoj majci. Male darove kao hleb, sol ili prve plodove ostavljali su na ivici šume ili na panju; na seoskim žrtvenim svečanostima Mordvina (ozks) tražilo se blagoslov od svih ava-božanstava zajedno. Kao sredstvo protiv gubljenja puta u oblasti Volge bilo je uobičajeno okretanje odeće naopako ili zamena cipela. Pravila poštovanja, izbegavanje psovki i hvalisanja u šumi, upotpunjavaju slika; formalni obredi za odbijanje Vir-ave nisu zabeleženi.

Šumske majke i šumski gospodari u poređenju

Najbliži srodnici su estonska šumska majka Metsaema i letonska Meža mate; nauka ovaj istočnobaltičko-volškofinski niz ženskih šumskih gospodarki često pominje zajedno. U ruskom narodnom verovanju funkcionalno joj odgovara muški Leši (Leshy), a motiv moćne starice u šumi povezuje je sa Baba Jagom. Od komijskog šumskog duha Vörsa razlikuje je rang: Vir-ava je božanstvo klase ava sa kultnim prizivanjem, dok je Vörsa duh-gospodar lova bez mesta u panteonu.

Često postavljana pitanja o Vir-avi

Da li je Vir-ava boginja ili šumski duh?

Mordvinsko predanje ovde ne pravi strogu razliku. Vir-ava spada u velika ava-božanstva i u hijerarhiji stoji iznad drvenih duhova, a istovremeno se u pripovestima ponaša kao lokalno vezan šumski duh. Njeno svrstavanje u božanstva prati njen položaj u panteonu, kako ga opisuje Harva.

Koliko je opasna Šumska majka?

Pripovesti je prikazuju ambivalentnom: donosi sreću u lovu i sakupljanju plodova, ali putnike može zavesti s puta i uplašiti. Izvori jedva pominju namerna, trajna oštećenja.

Da li Vir-ava važi jednako kod Eržana i Mokšana?

Da, ime je potvrđeno u obe tradicije, i obe poznaju Šumsku majku kao gospodaricu šumskog prostora. Pošto Eržani i Mokšani, međutim, njeguju odvojena predanja, pojedini motivi se razlikuju od regiona do regiona.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Vörsa – šumski duh Komija na severoistoku
Metsaema, Meža mate – baltičke šumske majke
Leši (Leshy) – muški par u ruskom narodnom verovanju
Sol, Pelin, Amulet, Železo – zabeležena zaštitna sredstva

Литература (избор)

Ostala standardna dela u spisku literature.

Kao mordvinska šumska majka, Vir-ava predstavlja šumu kao dajuće, a istovremeno nedostupno stanište; bez njene klase ava mordvinska mitologija sa svojim izraženo ženskim panteonom ne može se razumeti.