Vir-ava, κυρία των δασών στον Βόλγα

Η Vir-ava είναι θεότητα της μορντβινικής παράδοσης.

Η Μητέρα του Δάσους, που εξουσιάζει τα δέντρα, το θήραμα και την τύχη στο κυνήγι.

ΘεότηταΦινο-Ουγγρικά

Vir-ava

Η Vir-ava (γνωστή και ως Vir’ava ή Virjava) είναι η Μητέρα του Δάσους στη μορντβινική μυθολογία στον μέσο Βόλγα. Το όνομά της συνδέει τις λέξεις vir, δάσος, και ava, γυναίκα ή μητέρα· σύμφωνα με την παράδοση, εξουσιάζει όλα όσα φυτρώνουν και ζουν στο δάσος.

Ανήκει στην κατηγορία των μεγάλων θεοτήτων-ava, που χαρακτηρίζουν το γυναικοκρατούμενο πάνθεον των Ερζιά και Μοκσά: η Mastorava για τη γη, η Ved’ava για το νερό, η Varmava για τον άνεμο, η Norovava για τη συγκομιδή και η Vir-ava για το δάσος. Ακόμη και ο θεός της βελανιδιάς Tumopaz υπόκειται στη Μητέρα του Δάσους.

Με μια ματιά: Vir-ava

Τύπος: Μητέρα του Δάσους και δασική θεότητα της κατηγορίας ava
Προέλευση: Μορντβινική μυθολογία (Ερζιά και Μοκσά) στον μέσο Βόλγα
Κείμενα: Καταγραφές από τα μέσα του 19ου αιώνα (Melnikov, Smirnov, Paasonen, Harva)
Χρονική περίοδος: τεκμηριωμένη από τον 19ο αιώνα, με παλαιότερες ρίζες
Εμφάνιση: μεταβλητή γυναικεία μορφή, σε παραδόσεις ψηλή σαν δέντρο με μακριά ανοιχτά μαλλιά

Χώρος προέλευσης και πηγές

Χρονική περίοδος των κειμένων

Οι γραπτές μαρτυρίες ξεκινούν μόλις με τις ρωσικές περιγραφές του 19ου αιώνα, ακολουθούμενες από τις φινλανδικές συλλογές του Paasonen· το καθοριστικό γερμανόφωνο συνολικό έργο παραμένει αυτό του Harva από το 1952.

Περιοχή διάδοσης

Οι μορντβινικές περιοχές εγκατάστασης στον μέσο Βόλγα, διαιρεμένες στις δύο ομάδες των Ερζιά και των Μοκσά, με δικές τους γλώσσες και παραδόσεις.

Κατάσταση πηγών

Αποσπασματικά και λαογραφικά: Melnikov, Smirnov, Paasonen και Harva· η παράδοση έχει επανειλημμένα επικαλυφθεί από τον εκχριστιανισμό και τη ρωσική γειτνίαση.

Όνομα και παραλλαγές

Μορντβινικά: Vir-ava, από το vir, δάσος, και το ava, γυναίκα ή μητέρα: η Μητέρα του Δάσους. Η κατάληξη ava χαρακτηρίζει ολόκληρη την κατηγορία των γυναικείων προστατικών θεοτήτων των Μορντβίνων· παραλλαγές του ονόματος είναι το Vir’ava και το Virjava.

Εμφάνιση

Εμφάνιση

Οι καταγραφές δεν γνωρίζουν μία ενιαία εικόνα. Παραδόσεις του 19ου αιώνα περιγράφουν τη Vir-ava ως γιγαντόσωμη γυναικεία μορφή, ψηλή όσο τα δέντρα της περιοχής της, με μακριά ανοιχτά μαλλιά· αλλού εμφανίζεται διακριτικά ως γυναίκα στην άκρη του δρόμου. Πιο συχνά γίνεται αντιληπτή ακουστικά παρά ορατά: φωνές, γέλιο και η ηχώ στο δάσος θεωρούνταν η φωνή της.

Δράση

Η Vir-ava εξουσιάζει τα δέντρα και το θήραμα· η επιτυχία στο κυνήγι και η τύχη στη συγκομιδή θεωρούνταν χάρη της. Όποιος χρησιμοποιούσε το δάσος με σεβασμό, δεν είχε τίποτα να φοβηθεί από αυτήν. Ταυτόχρονα, οι παραδόσεις αφηγούνται και την ανοίκεια πλευρά της: παραπλανεί ταξιδιώτες, τους τρομάζει με φωνές και γέλιο και κάνει τα μονοπάτια να μη τελειώνουν. Δεν της αποδίδεται σταθερός κανόνας βλαβών· η απειλή παραμένει περιστασιακή.

Προφίλ: Vir-ava

Οι σημαντικότερες πτυχές της Μητέρας του Δάσους με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Μία από τις μεγάλες θεότητες-ava του γυναικοκρατούμενου μορντβινικού πάνθεον, μαζί με τις Mastorava, Ved’ava, Varmava και Norovava.

Αρμοδιότητα

Κυνηγοί, μαζέψεις καρπών και ταξιδιώτες: το θήραμα, το μέλι και η ξυλεία του δάσους θεωρούνταν χάρη της.

Αναπαράσταση

Μεταβλητή γυναικεία μορφή, σε παραδόσεις ψηλή σαν δέντρο με μακριά ανοιχτά μαλλιά, αλλού διακριτική στην άκρη του δρόμου· συχνά παρούσα μόνο ως φωνή και ηχώ.

Λειτουργία

Κυρίαρχη των δέντρων, του θηράματος και των πνευμάτων των δέντρων· χαρίζει τύχη στο κυνήγι και τη συγκομιδή και παραπλανεί τους απρόσεκτους.

Λατρεία

Επικλήσεις πριν από το κυνήγι και την υλοτομία, προσφορές όπως ψωμί, αλάτι και οι πρώτοι καρποί στην άκρη του δάσους, καθώς και οι χωριάτικες γιορτές θυσιών (ozks).

Διαφοροποίηση

Η εσθονική Metsaema και η λετονική Meža mate ως πλησιέστερες συγγενείς· το πνεύμα του δάσους των Κόμι, ο Vörsa, είναι πνεύμα και όχι θεότητα.

Οι θεότητες-ava των Ερζιά και Μοκσά

Οι Μορντβίνοι απαρτίζονται από τις δύο ομάδες των Ερζιά και των Μοκσά, με δικές τους γλώσσες· ποτέ δεν αναπτύχθηκε μια ενιαία μορντβινική μυθολογία, γι’ αυτό η έρευνα εξετάζει τις δύο παραδόσεις παράλληλα. Κοινό τους στοιχείο είναι η κυριαρχία γυναικείων προστατικών θεοτήτων με κατάληξη ava: η Mastorava για τη γη, η Ved’ava για το νερό, η Varmava για τον άνεμο, η Norovava για τη συγκομιδή και η Vir-ava για το δάσος.

Ένας μύθος που καταγράφεται από τον Uno Harva αναφέρει ότι τρεις από αυτές τις αδελφές γεννήθηκαν από τα αυγά του Μεγάλου Πουλιού Ine Narmun, του οποίου η φωλιά βρίσκεται σε μια σημύδα: η Μητέρα της Συγκομιδής Norovava, η Μητέρα του Ανέμου Varmava και η Μητέρα του Δάσους Vir’ava. Ο θεός του ανέμου Varmanpaz θεωρείται στην παράδοση των Ερζιά γιος της Vir-ava, και η ιεραρχία των δέντρων δείχνει τη θέση της: ακόμη και ο θεός της βελανιδιάς Tumopaz υπόκειται στη Μητέρα του Δάσους. Η κατάσταση των πηγών είναι αποσπασματική και έχει επανειλημμένα επικαλυφθεί από τον εκχριστιανισμό και τη ρωσική γειτνίαση.

Πρόσληψη και ταξινόμηση

Στη σύγχρονη μορντβινική εθνική κουλτούρα, ο κόσμος των θεών επιζεί κυρίως μέσω του καλλιτεχνικού έπους Mastorava (A. M. Scharonow, 1994)· η Vir-ava εμφανίζεται επίσης σε συλλογές παραμυθιών, σχολικό υλικό και το φινο-ουγγρικό πολιτισμικό κίνημα. Εκτός Ρωσίας, η μορφή αυτή είναι σχεδόν αποκλειστικά γνωστή στη σχετική βιβλιογραφία.

Η Vir-ava αντιπροσωπεύει τη χαρακτηριστική κατηγορία ava της μορντβινικής θρησκείας: γυναικείες προστάτιδες συγκεκριμένων τομέων της ζωής, στις οποίες οι αντρικές μορφές αποδίδονταν για μεγάλο διάστημα μόνο ως βοηθοί ή γιοι. Η παλαιότερη έρευνα (Maskajew) το ερμήνευσε ως απήχηση μητριαρχικών σχέσεων· η σημερινή θρησκειολογία κρίνει με μεγαλύτερη επιφυλακτικότητα και επισημαίνει ότι οι μορντβινικές γλώσσες δεν διαθέτουν γραμματικό γένος, γεγονός που άφησε ευμετάβλητη την απόδοση φύλου στις θεότητες. Τυπολογικά, η Μητέρα του Δάσους συνδέει τον τύπο της «Κυράς των Ζώων» με το σχήμα της Μητέρας των Φινο-Βόλγιων.

Αιτήματα, προσφορές και οι γιορτές θυσιών ozks

Οι καταγραφές αναφέρουν καταρχάς το αίτημα: πριν από το κυνήγι, την υλοτομία ή τη συγκομιδή, οι άνθρωποι απευθύνονταν με επικλήσεις στη Μητέρα του Δάσους. Μικρές προσφορές, όπως ψωμί, αλάτι ή οι πρώτοι καρποί, εναποθέτονταν στην άκρη του δάσους ή πάνω σε έναν κούτσουρο· στις χωριάτικες γιορτές θυσιών των Μορντβίνων (ozks) ζητούνταν η ευλογία όλων των θεοτήτων-ava μαζί. Ως αντίμετρο σε περίπτωση αποπροσανατολισμού στο δάσος, ήταν διαδεδομένη στην περιοχή του Βόλγα η αντιστροφή των ρούχων ή η αλλαγή θέσης των παπουτσιών. Κανόνες σεβασμού, όπως η αποφυγή βρισιδιών και καυχησιολογιών στο δάσος, συμπληρώνουν την εικόνα· δεν παραδίδονται επίσημα τελετουργικά εξορκισμού εναντίον της Vir-ava.

Μητέρες και άρχοντες του δάσους σε σύγκριση

Οι πλησιέστερες συγγενείς είναι η εσθονική Μητέρα του Δάσους Metsaema και η λετονική Meža mate· η έρευνα αναφέρει συχνά μαζί αυτή τη σειρά ανατολικοβαλτικών και φινοβόλγιων γυναικείων κυράδων του δάσους. Στη ρωσική λαϊκή πίστη αντιστοιχεί λειτουργικά ο αρσενικός Leshy, και το μοτίβο της ισχυρής γερόντισσας στο δάσος τη συνδέει με τη Μπάμπα Γιάγκα. Από το πνεύμα του δάσους των Κόμι, τον Vörsa, τη διαφοροποιεί η θέση της: η Vir-ava είναι θεότητα της κατηγορίας ava με λατρευτική επίκληση, ενώ ο Vörsa είναι πνεύμα-άρχοντας του κυνηγιού χωρίς θέση σε πάνθεον.

Συχνές ερωτήσεις για τη Vir-ava

Είναι η Vir-ava θεότητα ή πνεύμα του δάσους;

Η μορντβινική παράδοση δεν κάνει εδώ σαφή διάκριση. Η Vir-ava ανήκει στις μεγάλες θεότητες-ava και βρίσκεται στην ιεραρχία πάνω από τα πνεύματα των δέντρων, ενώ ταυτόχρονα στις παραδόσεις συμπεριφέρεται σαν τοπικό πνεύμα του δάσους. Η κατάταξή της ως θεότητα ακολουθεί τη θέση της στο πάνθεον, όπως την περιγράφει ο Harva.

Πόσο επικίνδυνη είναι η Μητέρα του Δάσους;

Οι παραδόσεις τη παρουσιάζουν αμφίθυμη: χαρίζει τύχη στο κυνήγι και τη συγκομιδή, αλλά μπορεί να παραπλανεί και να τρομάζει τους ταξιδιώτες. Οι πηγές σχεδόν δεν αναφέρουν σκόπιμες, μόνιμες βλάβες.

Ισχύει η Vir-ava εξίσου για τους Ερζιά και τους Μοκσά;

Ναι, το όνομα μαρτυρείται και στις δύο παραδόσεις, και και οι δύο γνωρίζουν τη Μητέρα του Δάσους ως κυρίαρχη της δασικής περιοχής. Ωστόσο, καθώς οι Ερζιά και οι Μοκσά διατηρούν ξεχωριστές παραδόσεις, μεμονωμένα μοτίβα διαφέρουν από περιοχή σε περιοχή.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Βόρσα – το πνεύμα του δάσους των Κόμι στα βορειοανατολικά
Μετσάεμα, Μέζα μάτε – οι βαλτικές μητέρες του δάσους
Λέσι – το αντρικό αντίστοιχο της ρωσικής λαϊκής παράδοσης
Αλάτι, Αρτεμισία, φυλαχτό, σίδηρος – παραδοσιακά μέσα προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Ως μορδβινική μητέρα του δάσους, η Βιρ-άβα αντιπροσωπεύει το δάσος ως έναν χώρο ζωής που δίνει, αλλά και δεν εξουσιάζεται· χωρίς την τάξη των ava, η μορδβινική μυθολογία με το γυναικοκρατούμενο πάνθεόν της δεν μπορεί να γίνει κατανοητή.