Вир-ава, повелителка на горите край Волга

Вир-ава е богиня от мордовската традиция.

Майката на гората, която властва над дърветата, дивеча и лова. Като повелителка на горите край Волга Вир-ава решава за успеха или неуспеха на лова.

БогиняФинно-угорски

Вир-ава

Вир-ава (наричана също Вирява или Виряжава) е майката на гората в мордовската митология край средното течение на Волга. Името ѝ съчетава вир, гора, и ава, жена или майка; според преданието тя властва над всичко, което расте и живее в гората.

Тя принадлежи към класа на великите ава-божества, характерни за преимуществено женския пантеон на ерзите и мокшите: Масторава за земята, Ведява за водата, Вармава за ветровете, Норовава за жетвата и самата Вир-ава за гората. Дори дъбовият бог Тумопаз е подчинен на майката на гората.

В обобщение: Вир-ава

Тип: майка на гората и горско божество от ава-класа
Произход: мордовска митология (ерзи и мокши) край средното течение на Волга
Текстове: записи от средата на 19. век насетне (Мелников, Смирнов, Паасонен, Харва)
Период: документиран от 19. век, с по-стари корени
Външен вид: изменчива женска фигура, в преданията висока като дървото, с дълга разпусната коса

Произход и извори

Период на текстовете

Писмени свидетелства се появяват едва с руските описания от 19. век, последвани от финландските сбирки на Паасонен; водещото немскоезично цялостно изложение остава труда на Харва от 1952.

Регион на разпространение

Мордовските населени земи край средното течение на Волга, разделени между двете групи ерзи и мокши, всяка със свой език и предания.

Състояние на източниците

Фрагментарни и фолклористични: Мелников, Смирнов, Паасонен и Харва; преданието е многократно преформено от християнизацията и руското съседство.

Име и варианти

Мордовски: Вир-ава, от вир, гора, и ава, жена или майка: майката на гората. Наставката ава обозначава цялата класа женски покровителни божества на мордовците; съществуват и вариантите Вирява и Виряжава.

Външен вид

Външен вид

Записите не познават единен образ. Предания от 19. век описват Вир-ава като гигантска женска фигура, висока колкото дърветата на своята област, с дълга разпусната коса; на други места се явява като неприметна жена край пътя. По-често се чува, отколкото се вижда: викове, смях и ехото в гората се смятали за нейния глас.

Действие

Вир-ава властва над дърветата и дивеча; успехът в лова и събирачеството се смятали за нейно благоволение. Който използвал гората с уважение, нямал причина да се страхува от нея. В същото време преданията разказват и за тъмната ѝ страна: тя обърквала пътниците, плашила ги с гласове и смях и правила пътищата безкрайни. Не съществува установен канон от вреди, приписвани ѝ; заплахата остава ситуационна.

Кратък портрет: Вир-ава

Най-важните аспекти на майката на гората в обобщен вид.

Културен контекст

Едно от великите ава-божества в преимуществено женския мордовски пантеон, редом с Масторава, Ведява, Вармава и Норовава.

Отговаря за

Ловци, събирачи и пътници: дивечът, медът и строителният дървен материал от гората се смятали за нейно благоволение.

Изобразяване

Изменчива женска фигура, в преданията висока като дървото, с дълга разпусната коса, на други места неприметна край пътя; често присъства само като глас и ехо.

Функция

Повелителка на дърветата, дивеча и горските духове; тя дарява успех в лова и събирачеството, но и обърква невнимателните.

Култ

Призиви преди лов и сеч на дърво, дарове като хляб, сол и първите плодове на края на гората, а също и селските жертвени празници (озкс).

Разграничение

Естонската Мецаема и латвийската Меза мате са най-близките ѝ роднини; горският дух на коми Вьорса е дух, не божество.

Ава-божествата на ерзите и мокшите

Мордовците се състоят от две групи, ерзи и мокши, всяка със свой език; единна мордовска митология никога не се е утвърдила, поради което изследванията разглеждат двете традиции отделно. Общо за тях е доминацията на женски покровителни божества с наставка ава: Масторава за земята, Ведява за водата, Вармава за ветровете, Норовава за жетвата и Вир-ава за гората.

Един мит, записан от Уно Харва, разказва как три от тези сестри се раждат от яйцата на Великата птица Ине Нармун, чието гнездо се крепи на бреза: Норовава, майката на жетвата, Вармава, майката на ветровете, и Вирява, майката на гората. Бог на ветровете Вармапаз се смята в ерзийското предание за син на Вир-ава, а йерархията между дърветата показва нейното положение: дори дъбовият бог Тумопаз е подчинен на майката на гората. Изворовата база е фрагментарна и многократно преформена от християнизацията и руското съседство.

Възприемане и тълкуване

В съвременната мордовска национална култура светът на боговете живее преди всичко чрез художествения епос Масторава (А. М. Шаронов, 1994); наред с това Вир-ава се среща в сборници с приказки, учебни материали и финно-угорското културно движение. Извън Русия образът е познат почти изключително на специализираната литература.

Вир-ава представлява характерната ава-класа в мордовската религия: женски покровителни фигури на отделни сфери от живота, на които мъжките образи дълго време са били подчинени само като помощници или синове. По-старите изследвания (Маскаев) тълкуват това като отглас от матриархални отношения; съвременното религиознание е по-въздържано и посочва, че мордовските езици нямат граматичен род, а разпределението на пола на божествата е останало подвижно. Типологически майката на гората свързва типа „Господарка на животните“ с майчинската схема на волжките финоезични народи.

Молби, дарове и жертвените празници озкс

Записките споменават най-напред молбата: преди лов, дърводобив или бране на плодове хората се обръщали с призиви към Горската майка. Малки дарове като хляб, сол или първите плодове се оставяли на края на гората или на пън; на селските жертвени празници на мордвините (озкс) към божествата от групата ава общо се отправяли молби за благословия. Като средство против заблуждаване в горите на Волга било разпространено обръщането на дрехите наопаки или размяната на обувките. Правилата за уважение, забраната за проклятия и хвалби в гората допълват картината; официални обредни заклинания срещу Вир-ава не са предадени.

Горски майки и горски господари в сравнение

Най-близките роднини са естонската горска майка Метсаема (Metsaema) и латвийската Меза мате (Meža mate); изследователите често назовават заедно тази източнобалтийско-волжскофинска редица от женски горски господарки. В руския народен вярвания функционален съответник е мъжкото божество Лешия (Leshy), а мотивът за могъщата старица в гората я свързва с Баба Яга. От комийския горски дух Вьорса (Vörsa) я отличава рангът: Вир-ава е божество от класа ава с култово призоваване, докато Вьорса е дух-господар на лова без място в пантеон.

Често задавани въпроси за Вир-ава

Богиня ли е Вир-ава или горски дух?

Мордвинската традиция не прави тук строго разграничение. Вир-ава принадлежи към големите божества от класа ава и стои в йерархията над дървесните духове, но в преданията се държи и като привързан към конкретно място горски дух. Класификацията като божество следва нейното положение в пантеона, както го описва Харва.

Колко опасна е Горската майка?

Преданията я представят двузначно: тя дарява късмет в лова и бранта, но може да заблуди и уплаши пътници. За целенасочени, трайни вреди източниците почти не разказват.

Важи ли Вир-ава еднакво за ерзя и мокша?

Да, името е засвидетелствано и в двете традиции, и в двете Горската майка е позната като господарка на горското пространство. Тъй като ерзя и мокша поддържат отделни предания, отделни мотиви се различават от регион до регион.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Вьорса (Vörsa) – горският дух на комите в северозиток
Метсаема (Metsaema), Меза мате (Meža mate) – балтийските горски майки
Лешия (Leshy) – мъжкия съответник от руската народна вяра
Сол, Пелин, Амулет, Желязо – предадени защитни средства

Литература (избор)

Още стандартни трудове в библиографията.

Като мордвинска Горска майка Вир-ава представлява гората като дарящо и в същото време неподвластно жизнено пространство; без нейния клас ава мордвинската митология с нейния изразено женски пантеон не може да бъде разбрана.