Baba Jaga, демонка словенске традиције

Baba Jaga је демонка словенске традиције.

Вештица у кући на кокошјим ногама, амбивалентна древна фигура словенског фолклора.

Baba Jaga

Baba Jaga је једна од најособенијих и најмоћнијих фигура словенског фолклора. Стара вештица са гвозденим зубима, танким ногама и дугим носом који додирује плафон или пећ, живи у колиби на кокошјим ногама у дубокој шуми.

Лети у ступи коју покреће туцаником, а траг за собом брише метлом. Може прождерати људе, или отпустити хероине и хероје с незамењивим даровима.

Њена амбивалентност је централни мотив. У класичној анализи Владимира Пропа (Историјски корени бајке, 1946) Baba Jaga је испитивач хероја на прагу између овог и оног света, мотив обреда иницијације.

На западу је позната пре свега кроз руске збирке бајки (Афанасјев) и адаптације (Мусоргскијеве Слике с изложбе, надимак плаћеног убице у филмовима о Џону Вику). Словенске паралеле: чешкаJežibaba, пољска Jędza.

На један поглед: Baba Jaga

Тип: Амбивалентна вештица, чуварка прага
Порекло: Словенска предхришћанска традиција
Текстови: руске народне бајке (Афанасјев), чешке и пољске варијанте
Период: предхришћански до данас
Пребивалиште: колиба на кокошјим ногама у дубокој шуми

Контекст

Раздобље текстова

Археолошки корени у предхришћанској словенској традицији. Писани извори почињу с христијанизацијом, а најобилније потврде налазе се у народним бајкама 17-19. века. А. Н. Афанасјев (1855-63) главни је извор; структурална анализа В. Пропа (1928, 1946) обликује модерно тумачење.

Митолошко сврставање

Baba Jaga је једна од најзагонетнијих фигура словенске митологије, амбивалентна између богиње и демона. Није јасно зла или добра, него чуварка границе између светова. Позната је из руских и украјинских бајки. Неки је сматрају пропалом богињом.

Простор распрострањености

Источнословенско подручје (Русија, Украјина, Белорусија) представља центар. Западнословенско: чешка Ježibaba, пољска Jędza. Јужнословенско: бугарске и српске варијанте. Постоје локална преклапања са суседним фолклорним традицијама.

Стање извора

А. Н. Афанасјев Руске народне бајке (1855-63), Владимир Проп Историјски корени бајке (1946), чешке и пољске збирке бајки, савремена етнологија и фолклористика.

Име и варијанте

Руски: Baba Jaga (Бaбa Ягa).
Чешки/словачки: Ježibaba.
Пољски: Jędza, Baba-Jędza.
Украјински: Baba Jaha.
Етимологија: baba, „стара жена“; jaga, неизвесно, могуће прасловенски за „гнев“ или „ужас“.

Варијанте имена показују паноловенски основни лик с регионалним разликама. У Проповом тумачењу она представља универзални тип „господарке шуме“ и „чуварке прага“, мотив који се јавља и у несловенским традицијама (вештица у немачким бајкама, Cailleach у келтској традицији).

Опис

Изгледа

Стара жена с гвозденим зубима, дугим носом, танким ногама. Често изузетно велика када седи („нос до плафона, ноге у углу, зуби на прагу“). Лети у дрвеној ступи коју управља туцаником, а траг брише метлом.

Пребивалиште

Позната колиба на кокошјим ногама у дубокој шуми. Окреће се на команду, „избушко, избушко, окрени се леђима шуми, а лицем к мени“, отвара се само на праву формулу. Ограда од људских костура, стубови са лобањама на којима светле очи.

Понашање

Амбивалентно. Прождрљива (једе децу која доспеју у њену колибу). Али и испитивачица: ко је правилно поздрави, покаже покорност, изврши задатак, бива богато награђен ватром, информацијама, магичним предметима, путем назад. Ко се погрешно понаша, умире.

Подручје деловања

Дубока шума, граница између овог и оног света. Проп види њену колибу као место иницијације, а поштовање ритуала (купање, храњење, испитивање) као структурни траг заборавleнog обреда иницијације.

Изгled и симболика

Baba Jaga се представља као стара жена с дугом разбарушеном косом, често с гвозденим носом. Живи у колиби на кокошјим ногама. Ступа и туцаник служе јој као возило кроз ваздух. Окружује се палисадама од костура. Шума и ноћ су њена подручја.

Профил: Baba Jaga

Најважнији аспекти Baba Jaga на један поглед.

Традиција

Predhrišćanski-slovenski praoblik; prema Propu zgusnuti lik inicijacijske božanstva. Ambivalentna gospodarica šume.

Delokrug dejstva

Junaci i junakinje na graničnom putovanju. Izgubljena deca u šumi. U nekim varijantama: žene koje se podvrgavaju inicijaciji.

Oblik

Stara žena, gvozdeni zubi, dug nos, mršave noge. Leti u avanu sa mužarom kao veslom, metlom briše trag.

Деловање

Ambivalentna, proždire ili nagrađuje. Ispituje gosta poslušnošću, radom, ispravnim rečima. Odlučuje prema ritualno ispravnom ili neispravnom ponašanju.

Заштита

Ne odbrana, već pravilno ponašanje. U šumi: ne ulaziti u kolibe nepozvano, pri dolasku pozdraviti, ne odbijati kupanje i jelo (rituali prihvatanja), ne bežati.

Paralele Baba Jage

Funkcionalno srodna sa Kailjah (keltski) kao ostarela sila prirode; sa Frau Holle/Holdom (germanski) kao dvostrukom gospodaricom doma; sa grčkom Hekatom kao bićem praga; sa jokaima japanskih planinskih šuma. U širem slovenskom predanju: Mokoš kao starija majčinska boginja zemlje, Kikimora kao njen kućni duh-parnjak.

Susret i inicijacija

Ispravan pristup

Junak doziva na pragu: „Kolibice, kolibice, okreni se…“ Koliba se okreće. Pri ulasku: formula učtivosti, molba za kupanje i jelo pre nego što bude upitan. Ko se pridržava ovog ritualnog obeležja učtivosti, biva tretiran kao gost, a ne kao žrtva.

Baba Jaga kao ispitivačica

U mnogim bajkama (Vasilisa Premudra, Ivan Carević) Baba Jaga postavlja zadatke: razdvojiti žito, nositi vodu u situ, doneti vatru. Ko reši zadatke, često s pomoću malog pomoćnika, ne biva pojeden, već nagrađen.

Nagrade

Magični predmeti (lobanja koja svetli i pokazuje put; klupko koje se kotrlja i vodi; peškir koji se pretvara u most), informacije, blagoslov. Baba Jagu nije moguće pobediti, ali je moguće poštovati je, a onda ona daje darežljivo.

Пријем и тумачење

Ruska umetnost i književnost

Ilustracije Ivana Bilibina (1899, 1902) oblikuju sliku širom sveta. Musorgskijevo muzičko delo u Slikama s izložbe. Puškin, Gogolj i Leskov unose lik u svoja dela. Sovjetski animirani filmovi.

Folkloristika

Propova studija Istorijski koreni bajke (1946) čini Baba Jagu paradigmatičnim primerom ostatka inicijacije u narodnoj bajci. Ovo tumačenje obeležava modernu strukturalističku nauku.

Moderna popkultura

Međunarodna fantastička književnost (Naomi Novik, Uprooted, Spinning Silver), filmski serijal o Džonu Viku (šifra „Baba Yaga“), fantastičke igre uloga. Baba Jaga je, uz Banšija, najviše prihvaćen lik evropskih narodnih bajki.

Baba Jaga u bajci: Vasilisa Lepotica

Najpoznatija priča u kojoj se javlja Baba Jaga je ruska bajka o Vasilisi Lepotici, koja je, između ostalog, sačuvana u poznatoj zbirci Aleksandra Afanasjeva. Ona prikazuje veštičji lik u njegovoj tipičnoj dvostrukoj ulozi, kao pretnju i kao pomoćnicu.

Vasilisu maćeha i polusestre šalju pod izgovorom kod Baba Jage, navodno da donese vatru, a u stvari da bi nastradala. Ona pronalazi kolibu Baba Jage, opasanu ogradom od kostiju sa lobanjama.

Baba Jaga prima Vasilisu, ali joj postavlja niz naizgled nemogućih zadataka: da očisti kuću, da kuva i da odvoji veliku količinu žita ili maka od primesa. Vasilisa savlada zadatke uz pomoć lutkice koju joj je ostavila pokojna majka.

Baba Jaga na kraju pušta Vasilisu da ide i daje joj lobanju sa žarećim očima na motki. Kada Vasilisa s njom stigne kući, svetlost lobanje spaljuje maćehu i polusestre.

Bajka pokazuje nekoliko tipičnih obeležja Baba Jage: njenu vezu sa smrću i onostranim svetom, njenu ulogu ispitivačice koja stavlja junakinju na probu, i činjenicu da pomaže onome ko probu izdrži, a uništava onoga ko je ne izdrži ili se prema njoj ophodi neprilično.

Ona nije potpuno negativan lik, već ambivalentna čuvarka praga.

Koliba na kokošjim nogama i druga obeležja

Jedno od neobičnih obeležja Baba Jage jeste njeno prebivalište, mala koliba koja stoji na kokošjim nogama i može da se okreće.

U mnogim bajkama junak mora izgovoriti formulu da bi se koliba okrenula, na primer, zahtev da se okrene leđima ka šumi, a licem ka govorniku. Samo tako se u kolibu može ući.

Istraživanja su predložila razna tumačenja ove kolibe. Ruski proučavalac bajki Vladimir Prop je u svojoj studiji o korenima bajke povezao je sa predstavama o prelasku u drugi svet i sa starim inicijacijskim ritualima. Prema ovom tumačenju, koliba obeležava granicu između sveta živih i onostranog sveta.

To što se otvara samo na izrečenu formulu upućuje na prag koji se može preći samo pod određenim uslovima. Neki istraživači su kolibu na stubovima poredili i sa određenim pogrebnim običajima, u kojima su pokojnici sahranjivani u uzdignutim drvenim građevinama, ali ta veza ostaje hipotetička.

Ostala stalna obeležja su avan, u kome Baba Jaga leti kroz vazduh, mužar, kojim upravlja, i metla, kojom briše svoj trag. Njen izgled se opisuje kao izgled stare, koščate žene sa preterano dugim zubima, dugim nosom i, ponekad, samo jednom nogom ili koščatom nogom.

Ograda od kostiju sa lobanjama čije oči svetle deo je mnogih verzija priče. Sve ove crte dosledno povezuju Baba Jagu sa smrću, granicom i divljinom. Ona je lik šume, nekultivisanog i opasnog sveta izvan ljudskog sela.

Naučna tumačenja: božanstvo smrti, majstorica inicijacije, sila prirode

Baba Jaga spada u jedne od najintenzivnije tumačenih likova slovenske folklore, upravo zato što njeno poreklo ostaje u mraku. Ne postoje srednjovekovni ili stariji pisani izvori koji je jasno potvrđuju kao predhrišćansko božanstvo.

Svi glavni izvori su bajke koje su zapisane tek od 18. i 19. veka. Iz toga proizlazi da se svako tumačenje njenog porekla mora uzimati s oprezom.

Jedan raširen pravac tumačenja vidi u Baba Jagi ostatak nekog starog božanstva smrti ili predaka. To potkrepljuje njena stalna povezanost sa smrću, kostima i onostranim svetom.

Drugi pravac, koji pre svega zastupa Prop, ističe njenu ulogu u bajkama kao ispitivačice i darodavke čarobnog predmeta i povezuje je sa šemom inicijacije: Baba Jaga je tako čuvarka prelaza kroz koji junak mora proći da bi postao odrastao ili punovredan.

Treće tumačenje je shvata kao vaploćenje divlje prirode, šume i njenih moći, zbog čega se pojavljuje i kao gospodarica životinja i prirodnih sila, na primer nad jahačima koji predstavljaju dan, sunce i noć.

Istraživačica Andreas Džons je u sveobuhvatnoj studiji o Baba Jagi pokazala da se ovaj lik upravo ne može svesti na jedno jedino tumačenje.

Ona je višeznačna, pomaže i šteti, ispituje i nagrađuje. Ova ambivalentnost nije nejasnost predanja, već očigledno suštinska osobina samog lika. Ko želi da razume Baba Jagu, mora odoleti iskušenju da je pojednostavi u jednoznačan lik.

Ime Baba Jaga i njegove jezičke zagonetke

Ime ovog lika je jezički samo delimično razjašnjeno. Prvi deo, Baba, dobro je razumljiv u slovenskim jezicima.

Označava staru ženu, baku, i može, u zavisnosti od konteksta, imati počasno ili omalovažavajuće značenje. U narodnoj kulturi ova reč često nosi značenje povezano sa mudrošću, ali i sa jezovitim.

Drugi deo, Jaga, naprotiv je spornog porekla. Postoji više pokušaja objašnjenja, od kojih nijedan nije opšteprihvaćen. Jedan pravac povezuje reč sa korenima koji znače strah, gnev ili bolest i koji se mogu pronaći u drugim slovenskim jezicima, na primer u rečima za užas ili mučenje.

Drugi pravac traži veze sa pojmovima za zmiju ili za šumu. Treći su predložili veze van slovenskih jezika, ali su te veze posebno nesigurne.

Mnoštvo predloga i nedostatak ubedljivog rešenja pokazuju da je ime vrlo staro i da mu je izvorno značenje zamagljeno. Dodatno, lik se u različitim slovenskim jezičkim prostorima javlja pod srodnim, ali ne identičnim imenima, na primer u poljskim i češkim predanjima, što ukazuje na zajedničku, ali rano razgranatu tradiciju.

Za religiološko razmatranje sama nejasnost imena je poučna: ona ukazuje da Baba Jaga nije kasna književna izmišljotina, već da potiče iz duge usmene predaje, čiji počeci izmiču tačnoj rekonstrukciji.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Slovenska tradicija
Rusalka, Lešij, Kikimora, Upir
Kalah (keltska paralela)
Prop i strukturalno istraživanje bajki
Afanasjev i ruske zbirke bajki

Извори и литература

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →

Честа питања о Баба Јаги

Ко је Баба Јага у словенској митологији?

Баба Јага је најпознатија вештица словенске народне приче, амбивалентна, често прастара фигура која живи у кући на кокошјим ногама дубоко у шуми.

Она је истовремено претња и помоћница: ко покаже храброст и реши њене загонетке, добија од ње поклоне и знање; ко је издаде, бива прогутан. Баба Јага путује у авану, управља њиме помоћу тучка и метом брише своје трагове.

Који симболи припадају Баба Јаги?

Класични симболи Баба Јаге су кућа на кокошјим ногама, аван са тучком (њено средство путовања), метла (за брисање трагова), ограда од људских костију са лобањама на коцима и гвоздено посуђе. У структуралистичком тумачењу (Владимир Проп) Баба Јага је архетипска чуварка прага у путовању из бајке: она испитује хероја пре прелаза у Други свет.