Baba Jaga është demoneshë e traditës sllave.
Shtriga e shtëpisë me këmbë pule, figurë ambivalente e folklorit sllav.
Baba Jaga është një nga figurat më të veçanta dhe më me ndikim të folklorit sllav. Shtriga e vjetër me dhëmbë hekuri, këmbë të holla dhe hundë të gjatë që prek furrën ose tavaninë, banon në një kasolle mbi këmbë pule thellë në pyll.
Ajo fluturon në një havan, të cilin e drejton me një shtypëse dhe gjurmët e të cilit i fsheh me një fshesë. Ajo mund t’i hajë njerëzit, ose t’i lëshojë heronjat dhe heronjat me dhurata të paçmueshme.
Ambivalenca e saj është motivi kryesor. Në analizën klasike të Vladimir Propit (Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens, 1946), Baba Jaga është provesuese e heroit në pragun midis kësaj bote dhe asaj tjetër, një motiv i ritit të iniciimit.
Në Perëndim ajo njihet kryesisht nëpërmjet koleksioneve ruse të përrallëve (Afanasjew) dhe nëpërmjet adaptimeve (pjesa muzikore e Musorgskyt Bilder einer Ausstellung, pseudonimi i vrasësit me pagesë të John Wick). Paralelet sllave: çeke Ježibaba, polake Jędza.
Lloji: Shtrigë ambivalente, ruajtëse pragu
Origjina: Tradita sllave parashkristiane
Tekstet: Përralla popullore ruse (Afanasjew), variante çeke dhe polake
Periudha: parashkristiane deri në ditët tona
Vendbanimi: Kasolle mbi këmbë pule thellë në pyll
Rrënjë arkeologjike në traditën sllave parashkristiane. Burimet e shkruara fillojnë me krishterizimin; dëshmitë më të pasura gjenden në përrallat popullore të shek. 17-19. A. N. Afanasjew (1855, 63) është burimi kryesor; analiza strukturore e V. Propit (1928, 1946) formon interpretimin modern.
Klasifikimi mitologjik
Baba Jaga është një nga figurat më enigmatike të mitologjisë sllave, ambivalente midis hyjneshës dhe demonit. Ajo nuk është qartazi e keqe apo e mirë, por ruajtëse e kufirit midis botëve. Është e njohur nga përrallat ruse dhe ukrainase. Disa e shohin si hyjneshë të rënë.
Sllavia lindore (Rusia, Ukraina, Bjellorusia) si qendër. Sllavia perëndimore: çeke Ježibaba, polake Jędza. Sllavia jugore: variante bullgare dhe serbe. Mbivendosje lokale me traditat folklorike fqinje.
A. N. Afanasjew Russische Volksmärchen (1855, 63), Vladimir Prop Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946), koleksione përrallësh çeke dhe polake, etnologji moderne dhe folkloristikë.
Rusisht: Baba Jaga (Бaбa Ягa).
Çekisht/sllovakisht: Ježibaba.
Polonisht: Jędza, Baba-Jędza.
Ukrainisht: Baba Jaha.
Etimologjia: baba, “grua e vjetër”; jaga, e paqartë, ndoshta sllav. e vjetër për “zemërim” ose “tmerr”.
Variantet e emrit tregojnë një figurë themelore pan-sllave me variancë rajonale. Në analizën e Propit ajo formon një tip universal të “zonjës së pyllit” dhe “ruajtëses së pragut”, një motiv që haset edhe në tradita jo-sllave (shtriga në përrallat gjermane, Cailleach në traditën kelte).
Pamja
Grua e vjetër me dhëmbë hekuri, hundë të gjatë, këmbë të holla. Shpesh shumë e madhe kur ulet (“hunda te tavani, këmbët në qoshe, dhëmbët te pragu”). Fluturon në një havan druri, të cilin e drejton me shtypësen, duke i fshirë gjurmët me fshesë.
Vendbanimi
Kasolleja e famshme mbi këmbë pule thellë në pyll. Ajo rrotullohet me urdhër, “Isbuschka, isbuschka, kthehu me shpinën nga pylli, me faqen nga unë”, hapet vetëm me formulën e duhur. Gardhi prej kockash njerëzore, shtyllat me kafkë mbi to, sytë e të cilave shkëlqejnë.
Sjellja
Ambivalente. Ngrënëse (ha fëmijët që mbarojnë në kasollenë e saj). Por edhe provesuese: Ai që e përshëndet siç duhet, i nënshtrohet dhe kryen punë, shpërblehet bujarisht, me zjarr, informacione, objekte magjike, rrugë kthimi. Ai që sillet gabim, vdes.
Fusha e veprimit
Pylli i thellë, kufiri midis kësaj bote dhe asaj tjetër. Propi e sheh kasollenë e saj si vend iniciimi, respektimin e ritualeve nga ana e saj (larje, ushqim, pyetje) si gjurmë strukturore të një riti iniciimi të harruar.
Pamja dhe simbolika
Baba Jaga përshkruhet si grua e vjetër me flokë të gjatë të çrregullta, shpesh me hundë hekuri. Ajo banon në një kasolle mbi këmbë pule. Havani dhe shtypësja shërbejnë si mjet transporti nëpër ajër. Ajo rrethon veten me palisada kockash. Pylli dhe nata janë domenet e saj.
Aspektet më të rëndësishme të Baba Jagës në një vështrim.
Figurë themelore sllave parashkristiane; sipas Propit, figurë e kondensuar e një hyjnie iniciimi. Zonjë ambivalente e pyllit.
Heronjtë dhe heronjat në udhëtim kufiri. Fëmijë të humbur në pyll. Në disa variante: gra që inicion.
Grua e vjetër, dhëmbë hekuri, hundë e gjatë, këmbë të holla. Fluturon në havan me shtypëse si timon, fshesë si fshirëse gjurmësh.
Ambivalente, ha ose shpërblen. Provokon mysafirin nëpërmjet bindjes, punës, fjalëve të duhura. Vendos sipas sjelljes rituale të saktë ose të pasaktë.
Jo largim, por trajtim i duhur. Në pyll: të mos hyhet pa leje në kasollë, të thuhet përshëndetja me arritje, të mos refuzohet larësia dhe ushqimi (rituale pranimi), të mos ikihet.
Funksionalisht e lidhur me Cailleach (kelte) si fuqi natyrore plakëse; me Frau Holle/Holda (gjermanike) si zonjë shtëpie me dy fytyra; me greke Hekatën si qenie pragu; me Yokai-t e pyllit malor japonez. Në traditën sllave të gjerë: Mokosh si hyjneshë e vjetër mëmësore e tokës, Kikimora si kundërpart e saj shpirt shtëpie.
Qasja e duhur
Heroi thërret në prag: “Isbuschka, isbuschka, kthehu …”. Kasolleja rrotullohet. Me hyrje: formula e mirësjelljes, lutet për larësi dhe ushqim para se të pyetet. Ai që respekton këtë mirësjellë rituale trajtohet si mysafir, jo si pre.
Baba Jaga si provesuese
Në shumë përralla (Vasilisa e Urtë, Ivan Carevich) Baba Jaga jep detyra: të ndahet gruri, të bartet uji me sitë, të sillet zjarri. Ai që i zgjidh detyrat, shpesh me ndihmën e një ndihmësi të vogël, nuk hahet, por shpërblehet.
Shpërblimet
Objekte magjike (kafkë zjarri që tregon rrugën; top që rrotullohet dhe udhëheq; peshqir që bëhet urë), informacione, bekim. Baba Jaga nuk mund të mposhtesh, por mund të respektohet, dhe atëherë jep bujarisht.
Arti dhe letërsia ruse
Ilustrimet e Ivan Bilibinit (1899, 1902) formojnë imazhin në mbarë botën. Pjesa muzikore e Musorgskyt në Bilder einer Ausstellung. Pushkini, Gogoli dhe Leskov e integrojnë figurën në veprat e tyre. Filma animacioni sovjetike.
Folkloristika
Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946) e Propit e bën Baba Jagën shembull paradigmatik të një reziduumi iniciimi në përrallën popullore. Kjo interpretim formon kërkimin modern strukturalist.
Kultura popullore moderne
Letërsia fantastike ndërkombëtare (Naomi Novik, Uprooted, Spinning Silver), seria e filmave John Wick (“Baba Yaga” si pseudonim), lojëra me role fantastike. Baba Jaga është, bashkë me Banshinë, figura e folklorit evropian me pritjen më të gjerë.
Tregimi më i njohur në të cilin shfaqet Baba Jaga është përralla ruse e Vasilisës së Bukur, e trashëguar ndër të tjera në koleksionin e famshëm të Alexander Afanasjewit. Ajo tregon figurën e shtrigës në funksionin e saj tipik të dyfishtë si kërcënim dhe si ndihmëse.
Vasilisa dërgohet nga nëna dhe motrat e saj të njerkës te Baba Jaga me një pretekst, gjoja për të marrë zjarr, në të vërtetë që të humbasë. Ajo gjen kasollenë e Baba Jagës, e rrethuar nga një gardh kockash me kafkë vdekje.
Baba Jaga e pranon Vasilisën, por i jep një sërë detyrash të pamundura: duhet të pastrojë shtëpinë, të gatuajë dhe të ndajë një sasi të madhe drithërash ose lulëkuqesh nga papastërtitë. Vasilisa i kryen detyrat me ndihmën e një kukull që i ka lënë nëna e saj e ndjerë.
Baba Jaga e lëshon Vasilisën më në fund dhe i jep një kafkë me sy të ndezur mbi një shkop. Kur Vasilisa arrin në shtëpi me të, drita e kafkës i djeg nënën dhe motrat e njerkës.
Përralla tregon disa tipare karakteristike të Baba Jagës: lidhjen e saj me vdekjen dhe botën e tjetër, rolin e saj si provesuese që vë heroin në provë, dhe faktin se ajo ndihmon atë që kalon provën dhe shkatërron atë që dështon ose e trajton pa respekt.
Ajo nuk është figurë plotësisht e keqe, por ruajtëse ambivalente pragu.
Ndër tiparet e dallueshme të Baba Jagës është vendbanimi i saj, një kasolle e vogël që qëndron mbi këmbë pule dhe mund të rrotullohet.
Në shumë përralla heroi duhet të thotë një formulë që kasolleja të rrotullohet, si rregulli që të kthehet me shpinë nga pylli dhe me faqen nga folësi. Vetëm atëherë mund të hyjë në kasolle.
Kërkimi ka propozuar interpretime të ndryshme të kësaj kasolleje. Studiuesi rus i përrallëve Vladimir Prop e lidhte atë, në studimin e tij mbi rrënjët e përrallës magjike, me konceptet e kalimit në botën tjetër dhe me ritet e lashta të iniciimit. Sipas këtij interpretimi, kasolleja shënon kufirin midis botës së të gjallëve dhe botës tjetër.
Fakti që ajo hapet vetëm me një formulë nënkupton një prag që mund të kalohet vetëm në kushte të caktuara. Disa studiues e kanë krahasuar kasollenë e qëndruar mbi mbështetëse edhe me praktika të caktuara varrimi, ku të vdekurit vendoseshin në ndërtime druri të ngritura, por kjo lidhje mbetet hipotetike.
Atribute të tjera të qëndrueshme janë havani, në të cilin Baba Jaga fluturon nëpër ajër, shtypësja me të cilën drejton, dhe fshesa me të cilën fshin gjurmët e saj. Pamja e saj përshkruhet si ajo e një gruaje të vjetër, të dobësuar, me dhëmbë shumë të gjatë, hundë të gjatë dhe ndonjëherë vetëm me një këmbë ose me një këmbë kockore.
Gardhi i kockave me kafkë, sytë e të cilave shkëlqejnë, bën pjesë në shumë versione. Të gjitha këto tipare e lidhin Baba Jagën vazhdimisht me vdekjen, kufirin dhe egërsinë. Ajo është figurë e pyllit, e botës së pakultivuar, të rrezikshme tej fshatit njerëzor.
Baba Jaga është ndër figurat e folklorit sllav të interpretuara me intensitetin më të madh, pikërisht sepse origjina e saj mbetet e errët. Nuk ekzistojnë dëshmi mesjetare ose më të vjetra të shkruara që ta provojnë qartë si hyjni parashkristiane.
Të gjitha burimet kryesore janë përralla të regjistruara vetëm që nga shekujt 18 dhe 19. Nga kjo rrjedh se çdo interpretim i origjinave të saj duhet parë me kujdes.
Një linjë interpretimi e përhapur sheh në Baba Jagën mbetjen e një hyjnie të lashtë të vdekjes ose të stërgjyshërve. Për këtë flet lidhja e saj e vazhdueshme me vdekjen, me kockat dhe me botën tjetër.
Një linjë tjetër, e mbrojtur kryesisht nga Propi, thekson rolin e saj në përralla si provesuese dhe dhënëse e mjetit magjik dhe e lidh me skemën e iniciimit: sipas kësaj, Baba Jaga është ruajtëse e një kalimi nëpër të cilin heroi duhet të kalojë për t’u bërë i rritur ose i plotë.
Një interpretim i tretë e kupton atë si mishërim të natyrës së egër, të pyllit dhe forcave të tij, kjo është arsyeja pse ajo shfaqet edhe si zonjë e kafshëve dhe forcave natyrore, si kalorës që mishërojnë ditën, diellin dhe natën.
Studiuesja Andreas Johns ka treguar në një studim gjithëpërfshirës mbi Baba Jagën se figura nuk mund t’i nënshtrohet një interpretimi të vetëm.
Ajo është e shumëkuptimshme, ndihmon dhe dëmton, provon dhe shpërblen. Kjo ambivalencë nuk është paqartësi e trashëgimisë, por duket se është tipar thelbësor i figurës vetë. Ai që dëshiron të kuptojë Baba Jagën duhet të rezistojë tundimin për ta thjeshtuar në një figurë të qartë.
Emri i figurës është vetëm pjesërisht i sqaruar gjuhësisht. Përbërësi i parë, Baba, është mirë i kuptueshëm në gjuhët sllave.
Ai emërton një grua të vjetër, gjyshe, dhe mund të jetë nderuese ose poshtëruese sipas kontekstit. Në kulturën popullore fjala shpesh mbart një kuptim të lidhur me urtësinë, por edhe me të shtangurin.
Përbërësi i dytë, Jaga, është i diskutueshëm. Ekzistojnë disa tentativa shpjegimi, asnjëra e pranuara gjerësisht. Një drejtim e lidh fjalën me rrënjë që nënkuptojnë tmerr, zemërim ose sëmundje dhe gjenden edhe në gjuhë të tjera sllave, si në fjalë për të tmerrshmen ose mundimin.
Një drejtim tjetër kërkon lidhje me terma për gjarpërin ose pyllin. Të tjerë kanë propozuar lidhje jashtë-sllave, por këto janë veçanërisht të pasigurta.
Shumëllojshmëria e propozimeve dhe mungesa e një zgjidhje bindëse tregojnë se emri duhet të jetë shumë i lashtë dhe kuptimi i tij origjinal është errësuar. Për më tepër, figura shfaqet në hapësirat e ndryshme gjuhësore sllave nën emra të lidhur por jo identikë, si në traditat polake dhe çeke, gjë që sugjeron një traditë të përbashkët por të ndarë herët.
Për shqyrtimin historiko-fetar, paqartësia e emrit vetë është shpjeguese: ajo sugjeron se Baba Jaga nuk është shpikje e vonë letrare, por kthehet tek një trashëgimi e gjatë gojore, fillimet e të cilës i shpëtojnë rindërtimit të saktë.
Një përzgjedhje burimesh dhe studimesh kryesore:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Baba Jaga është shtriga më e famshme e përrallës popullore sllave, një figurë ambivalente, shpesh shumë e vjetër, që jeton në një shtëpi mbi këmbë pule thellë në pyll.
Ajo është njëkohësisht kërcënim dhe ndihmëse: kush tregon guxim dhe zgjidh enigmat e saj, merr prej saj dhurata dhe njohuri; kush e tradhton, hahet. Baba Jaga udhëton në një havan, e drejton atë me këmbëzën dhe fsheh gjurmët e saj me fshesë.
Simbolet klasike të Baba Jagës janë shtëpia mbi këmbë pule, havani me këmbëzë (mjeti i saj i udhëtimit), fshesa (për fshehjen e gjurmëve), gardhi prej kockash njerëzore me kafka mbi shtylla dhe enët prej hekuri. Në leximin strukturalist (Vladimir Propp) Baba Jaga është ruajtësia arketipike e pragut të udhëtimit të përrallës: ajo provon heroin para kalimit në Botën Tjetër.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Bergsrå, shpirti femëror i malit dhe ruajtëse e minierës në Skandinavi. Origjina, motivi i zbulim...
Atumi është perëndia krijuese egjiptiane e Heliopolis-it, babai i Ennead-it dhe paraardhësi i pan...
Niltsi, Era e Shenjtë e Navajove. Origjina, parimi i erës që jep jetë dhe klasifikimi shkencor-fe...
Yacuruna, njerëzit e ujit të Amazonës peruvian me këmbë të kthyera. Origjina, bota nënujore, sham...
Erinyet, hakmarrëset e mitologjisë greke. Ndjekëset e fajit të gjakut, lidhja me Oresteinë e Eski...
Durga, hyjneshë lufte dhe mposhëtëse e demonëve në hinduizëm. Fitorja mbi Mahishasura, Durga-Puja...
