Baba Jaga, démonka slovanské tradice

Baba Jaga je démonka slovanské tradice.

Čarodějnice v chaloupce na kuřích nožkách, ambivalentní prapostava slovanského folkloru.

Baba Jaga

Baba Jaga je jednou z nejzvláštnějších a nejvlivnějších postav slovanského folkloru. Stará čarodějnice se železnými zuby, hubenýma nohama a dlouhým nosem, který se dotýká pece nebo stropu, žije v chaloupce na kuřích nožkách hluboko v lese.

Létá v hmoždíři, který pohání tloukem a jehož stopu za sebou zametá košťátkem. Může lidi sežrat, nebo hrdinky a hrdiny propustit s neocenitelnými dary.

Její ambivalence je klíčovým motivem. V klasické analýze Wladimira Proppa (Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens, 1946) je Baba Jaga zkušebnicí hrdiny na prahu mezi tímto a oním světem, iniciační motiv.

Na Západě je známá především díky ruským sbírkám pohádek (Afanasjew) a adaptacím (Musorgského Bilder einer Ausstellung, kódové jméno nájemného vraha Johna Wicka). Slovanské paralely: česká Ježibaba, polská Jędza.

Přehled: Baba Jaga

Typ: Ambivalentní čarodějnice, strážkyně prahu
Původ: Slovanská předkřesťanská tradice
Texty: ruské lidové pohádky (Afanasjew), české a polské varianty
Období: předkřesťanské až po současnost
Bydliště: chaloupka na kuřích nožkách hluboko v lese

Kontext

Zeitraum der Texte

Archeologické kořeny v předkřesťanské-slovanské tradici. Písemné prameny nastupují s christianizací, nejbohatší doklady se nacházejí v lidových pohádkách 17. 19. století. A. N. Afanasjew (1855, 63) je hlavním pramenem; strukturální analýza W. Proppa (1928, 1946) formuje moderní výklad.

Mytologické zařazení

Baba Jaga je jednou z nejzáhadnějších postav slovanské mytologie, ambivalentní mezi bohyní a démonem. Není jednoznačně zlá ani dobrá, ale strážkyní hranice mezi světy. Je známá z ruských a ukrajinských pohádek. Někteří v ní vidí zdegradovanou bohyni.

Verbreitungsraum

Centrem je východoslovanská oblast (Rusko, Ukrajina, Bělorusko). Západoslovansky: česká Ježibaba, polská Jędza. Jihoslovansky: bulharské a srbské varianty. Místní přesahy se sousedními folklorními tradicemi.

Quellenlage

A. N. Afanasjew Russische Volksmärchen (1855, 63), Wladimir Propp Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946), české a polské sbírky pohádek, moderní etnologie a folkloristika.

Jméno a varianty

Ruština: Baba Jaga (Бaбa Ягa).
Čeština/slovenština: Ježibaba.
Polština: Jędza, Baba-Jędza.
Ukrajinština: Baba Jaha.
Etymologie: baba, „stará žena“; jaga, nejasné, možná praslovansky „hněv“ nebo „hrůza“.

Jazykové varianty jména ukazují panslovanskou základní postavu s regionálními odchylkami. V Proppově analýze tvoří univerzální typ „paní lesa“ a „strážkyně prahu“, motiv, který se vyskytuje i v neslovanských tradicích (čarodějnice v německých pohádkách, Cailleach v keltské tradici).

Popis

Vzhled

Stará žena se železnými zuby, dlouhým nosem a hubenýma nohama. Vsedě bývá často velmi vysoká („nos u stropu, nohy v koutě, zuby u prahu“). Létá v dřevěném hmoždíři, který řídí tloukem, stopu za sebou zametá košťátkem.

Bydliště

Slavná chaloupka na kuřích nožkách hluboko v lese. Na příkaz se otáčí: „Chaloupko, chaloupko, otoč se zády k lesu a čelem ke mně“, otevře se jen na správné zaklínadlo. Plot z lidských kostí, na tyčích lebky, jejichž oči svítí.

Chování

Ambivalentní. Žravá (jí děti, které se dostanou do její chaloupky). Ale i zkušebnice: kdo ji správně pozdraví, poslechne a vykoná práci, je bohatě odměněn, ohněm, informacemi, kouzelnými předměty, cestou zpět. Kdo se zachová špatně, zemře.

Oblast působnosti

Hluboký les, hranice mezi tímto a oním světem. Propp vidí její chaloupku jako iniciační místo, dodržování rituálů (koupání, krmení, vyptávání) jako strukturální stopu zapomenutého iniciačního obřadu.

Vzhled a symbolika

Baba Jaga je zobrazována jako stará žena s dlouhými rozcuchanými vlasy, často s železným nosem. Žije v chaloupce na kuřích nožkách. Hmoždíř a tlouk jí slouží jako dopravní prostředek vzduchem. Obklopuje se palisádou z kostí. Les a noc jsou její doménou.

Profil: Baba Jaga

Nejdůležitější aspekty Baby Jagy v přehledu.

Tradice

Předkřesťanská slovanská prapostava; podle Proppa zhuštěná podoba iniciačního božstva. Ambivalentní vládkyně lesa.

Předmět působení

Hrdinové a hrdinky na cestě přes hranici. Ztracené děti v lese. V některých variantách ženy, které jsou zasvěcovány.

Forma

Stará žena, železné zuby, dlouhý nos, tenké nohy. Létá v hmoždíři, kterým řídí tloučkem a metlou zametá stopu za sebou.

Působení

Ambivalentní, sežere nebo odmění. Zkouší hosta poslušností, prací, správnými slovy. Rozhoduje podle rituálně správného nebo nesprávného chování.

Ochrana

Nejde o obranu, ale o správné chování. V lese: nevnikat nezvaně do chýše, při příchodu pozdravit, nezdráhat se vykoupat a jíst (rituály přijetí), neutíkat.

Paralely Baby Jagy

Funkčně příbuzná s Cailleach (keltská) jako stárnoucí přírodní moc; s Paní Holle/Holdou (germánská) jako dvojznačnou paní domu; s řeckou Hekaté jako bytostí prahu; s jokai japonských horských lesů. V širší slovanské tradici: Mokoš jako starší matčí bohyně země, Kikimora jako její protějšek mezi domácími duchy.

Setkání a zasvěcení

Správný přístup

Hrdina zavolá na prahu: „Chaloupko, chaloupko, otoč se…“. Chýše se otočí. Při vstupu: pozdravná formule, žádost o koupel a jídlo dřív, než se hosta na to zeptá. Kdo dodrží tuto rituální slušnost, je přijat jako host, nikoli jako kořist.

Baba Jaga jako zkoušející

V mnoha pohádkách (Vasilisa Přemoudrá, Ivan Carevič) dává Baba Jaga úkoly: přebrat obilí, přenést vodu v sítu, přinést oheň. Kdo úkoly vyřeší, často s pomocí malého pomocníka, není sežrán, ale odměněn.

Odměny

Kouzelné předměty (lebka s ohnivýma očima, která ukazuje cestu; míč, který se kutálí a vede; ručník, který se stane mostem), informace, požehnání. Babu Jagu nelze přemoci, ale lze ji respektovat, a pak štědře odmění.

Recepce

Ruské umění a literatura

Ilustrace Ivana Bilibina (1899, 1902) formují její obraz po celém světě. Musorgského skladba v cyklu Obrázky z výstavy. Puškin, Gogol a Leskov zapracovávají postavu do svých děl. Sovětské animované filmy.

Folkloristika

Proppova Historické kořeny kouzelné pohádky (1946) učinila z Baby Jagy vzorový příklad iniciačního reziduua v lidové pohádce. Tento výklad formuje moderní strukturalistický výzkum.

Moderní popkultura

Mezinárodní fantasy literatura (Naomi Noviková, Uprooted, Spinning Silver), filmová série John Wick (přezdívka „Baba Yaga“), fantasy hry na hrdiny. Baba Jaga je, vedle bansídky, nejrecipovanější evropskou postavou lidových pohádek.

Baba Jaga v pohádce: Vasilisa Přemoudrá

Nejznámějším příběhem, v němž Baba Jaga vystupuje, je ruská pohádka o Vasilise Přemoudré, dochovaná mimo jiné ve slavné sbírce Alexandra Afanasjeva. Zobrazuje postavu čarodějnice v její typické dvojí funkci ohrožení i pomocnice.

Vasilisu její macecha a nevlastní sestry pošlou pod záminkou k Babě Jaze, údajně pro oheň, ve skutečnosti proto, aby zahynula. Vasilisa najde chýši Baby Jagy, obklopenou plotem z kostí a lidských lebek.

Baba Jaga Vasilisu přijme, ale uloží jí řadu zdánlivě nesplnitelných úkolů: má vyčistit dům, uvařit jídlo a oddělit velké množství obilí nebo máku od nečistot. Vasilisa úkoly zvládne s pomocí panenky, kterou jí zanechala její zesnulá matka.

Baba Jaga nakonec Vasilisu propustí a dá jí lebku se zářícíma očima na tyči. Když s ní Vasilisa dojde domů, světlo lebky upálí macechu i nevlastní sestry.

Pohádka ukazuje několik typických rysů Baby Jagy: její spojení se smrtí a oním světem, roli zkoušející, která podrobuje hrdiny zkoušce, a skutečnost, že pomáhá tomu, kdo zkoušku obstojí, a ničí toho, kdo neobstojí nebo se k ní chová nepatřičně.

Nejde o postavu zcela zlou, ale o ambivalentní strážkyni prahu.

Chýše na kuřích nožkách a další atributy

K nezaměnitelným znakům Baby Jagy patří její obydlí, malá chýše, která stojí na kuřích nožkách a umí se otáčet.

V mnoha pohádkách musí hrdina pronést formuli, aby se chýše otočila, například výzvu, ať se postaví záda k lesu a předkem k mluvícímu. Teprve potom je možné do chýše vstoupit.

Výzkum navrhl různé výklady této chýše. Ruský badatel v oboru pohádek Vladimir Propp ji ve své studii o kořenech kouzelné pohádky spojil s představami o přechodu do jiného světa a se starými zasvěcovacími rituály. Podle tohoto výkladu chýše značí hranici mezi světem živých a oním světem.

To, že se otevře až na formuli, ukazuje na práh, který lze překročit jen za určitých podmínek. Někteří badatelé přirovnávali chýši stojící na podpěrách i k určitým pohřebním zvyklostem, při nichž byli zemřelí ukládáni ve zvýšených dřevěných konstrukcích, tato souvislost však zůstává hypotetická.

Dalšími pevnými atributy jsou hmoždíř, v němž Baba Jaga létá vzduchem, tlouček, kterým řídí, a metla, kterou zametá svou stopu. Její vzhled je popisován jako stará, vychrtlá žena s přehnaně dlouhými zuby, dlouhým nosem a někdy jen jednou nohou nebo kostěnou nohou.

Plot z kostí s lebkami, jejichž oči svítí, patří v mnoha verzích k příběhu. Všechny tyto rysy spojují Babu Jagu důsledně se smrtí, hranicí a divočinou. Je postavou lesa, nekultivovaného, nebezpečného světa za hranicemi lidské vesnice.

Výklady bádání: bohyně mrtvých, mistryně zasvěcení, přírodní moc

Baba Jaga patří k nejintenzivněji vykládaným postavám slovanské folkloru, právě proto, že její původ zůstává ve tmě. Neexistují žádné středověké ani starší písemné doklady, které by ji jednoznačně dokazovaly jako předkřesťanské božstvo.

Všechny hlavní prameny jsou pohádky, které byly zaznamenány až od 18. a 19. století. Z toho vyplývá, že každý výklad jejího původu je třeba brát s opatrností.

Jeden rozšířený výkladový směr vidí v Baba Jaze pozůstatek staré bohyně smrti nebo předků. Nasvědčuje tomu její trvalé spojení se smrtí, s kostmi a s onou zásvětní říší.

Jiný směr, zastávaný především Proppem, zdůrazňuje její roli v pohádkách jako zkoušející a dárkyně kouzelného prostředku a spojuje ji se schématem iniciace: Baba Jaga je tedy strážkyní přechodu, kterým musí hrdina projít, aby dospěl nebo se stal plnoprávným.

Třetí výklad ji chápe jako ztělesnění divoké přírody, lesa a jeho sil, proto se také jeví jako vládkyně zvířat a přírodních sil, například jezdců, kteří ztělesňují den, slunce a noc.

Badatelka Andreas Johns ukázala v rozsáhlé studii o Baba Jaze, že tuto postavu právě nelze vázat na jediný výklad.

Je vícevýznamová, pomáhá i škodí, zkouší i odměňuje. Tato ambivalence není nejasností tradice, nýbrž zjevně základní vlastností samotné postavy. Kdo chce Baba Jaze porozumět, musí odolat pokušení zjednodušit ji na jednoznačnou postavu.

Jméno Baba Jaga a jeho jazykové hádanky

Jméno postavy je jazykově vysvětleno jen zčásti. První část, Baba, je ve slovanských jazycích dobře srozumitelná.

Označuje starou ženu, babičku, a podle souvislostí může znít úctyhodně nebo hanlivě. V lidové kultuře nese toto slovo často význam spojený s moudrostí, ale i s tím, co je strašidelné.

Druhá část, Jaga, je naproti tomu sporná. Existuje několik pokusů o vysvětlení, z nichž žádný není obecně uznávaný. Jeden směr spojuje slovo s kořeny znamenajícími hrůzu, hněv nebo nemoc, které lze nalézt i v jiných slovanských jazycích, například ve slovech pro strach nebo trýznění.

Jiný směr hledá souvislosti s výrazy pro hada nebo pro les. Další navrhli i mimoslovanské souvislosti, ty jsou však zvlášť nejisté.

Množství návrhů a absence přesvědčivého řešení ukazují, že jméno je zřejmě velmi staré a jeho původní význam je zastřen. K tomu přistupuje i to, že se postava v různých slovanských jazykových oblastech objevuje pod příbuznými, ale ne totožnými jmény, například v polských a českých podáních, což ukazuje na společnou, ale brzy rozvětvenou tradici.

Pro náboženskohistorický pohled je samotná nejasnost jména příznačná: ukazuje, že Baba Jaga není pozdním literárním výmyslem, nýbrž sahá k dlouhé ústní tradici, jejíž počátky se vymykají přesné rekonstrukci.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Slovanská
Rusalka, Leshy, Kikimora, Upír
Cailleach (keltská paralela)
Propp a strukturální bádání o pohádkách
Afanasjev a ruské sbírky pohádek

Prameny a literatura

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →

Často kladené otázky o Baba Jaze

Kdo je Baba Jaga ve slovanské mytologii?

Baba Jaga je nejznámější čarodějnice slovanských lidových pohádek, ambivalentní, často prastará postava, která žije v domku na kuřích nožkách hluboko v lese.

Je současně hrozbou i pomocnicí: kdo projeví odvahu a obstojí v jejích hádankách, získá od ní dary a poznání; kdo ji zradí, bude sežrán. Baba Jaga cestuje v hmoždíři, řídí ho paličkou a metlou za sebou smazává stopy.

Jaké symboly patří k Baba Jaze?

Klasickými symboly Baba Jagy jsou domek na kuřích nožkách, hmoždíř s paličkou (její dopravní prostředek), metla (na smazávání stop), plot z lidských kostí s lebkami na tyčích a železné nádobí. Ve strukturalistickém výkladu (Vladimir Propp) je Baba Jaga archetypální strážkyní prahu na pohádkové cestě: podrobuje hrdinu zkoušce před přechodem do jiného světa.