Баба Яга, славян уламжлалын чөтгөр эмэгтэй

Баба Яга нь славян уламжлалын чөтгөр эмэгтэй юм.

Тахиан хөл дээрх байшингийн шидтэн эмэгтэй, славян ардын аман зохиол-ын хос мөн чанартай эртний дүр.

Чөтгөр эмэгтэйСлавян

Баба Яга

Баба Яга нь славян ардын аман зохиол-ын хамгийн онцгой бөгөөд хүчирхэг нөлөө бүхий дүрсийн нэг юм. Төмөр шүд, туранхай хөл, зуух эсвэл дээврийг хүрдэг урт хамар бүхий хөгшин шидтэн эмэгтэй тэрээр гүн ойн дунд тахиан хөл дээр байрлах овоохойд амьдардаг.

Тэрээр эргэгчээр хөдөлдөг лаазан дотор нисдэг бөгөөд түүний ул мөрийг шүүрээр арчиж явдаг. Тэрээр хүмүүсийг идэж чадах, эсвэл баатруудыг үнэлж баршгүй бэлгээр явуулж болно.

Түүний хос мөн чанар нь гол сэдэв юм. Владимир Проппын сонгодог шинжилгээнд (Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens, 1946) Баба Яга бол энэ ертөнц болон нөгөө ертөнцийн хилийн заагт баатрыг шалгах, эцсийн шалгалтын зан үйлийн сэдэв юм.

Барууны хүмүүсийн дунд тэрээр орос үлгэрийн цуглуулгаар (Афанасьев) болон дасан зохиолуудаар (Мусоргскийн Үзэсгэлэнгийн зурагнууд, Жон Уикийн алуурчны нэрлэсэн нэр) хамгийн сайн мэдэгддэг. Славян параллелууд: чех Ежибаба, польш Ендза.

Нэг харцаар: Баба Яга

Төрөл: Хос мөн чанартай шидтэн эмэгтэй, хилийн харуулч
Гарал үүсэл: Славян Христийн шашнаас өмнөх уламжлал
Бичвэрүүд: орос ардын үлгэрүүд (Афанасьев), чех болон польш хувилбарууд
Хугацаа: Христийн шашнаас өмнөх үеэс өнөөг хүртэл
Оршин суух газар: Гүн ойн дунд тахиан хөл дээрх овоохой

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Археологийн үндэс нь Христийн шашнаас өмнөх славян уламжлалд оршдог. Бичгийн эх сурвалжууд Христийн шашинтай хамт эхэлдэг бол хамгийн баялаг баримт нь 17-19-р зууны ардын үлгэрт байна. А. Н. Афанасьев (1855, 63) нь үндсэн эх сурвалж бол, В. Проппын бүтцийн шинжилгээ (1928, 1946) орчин үеийн тайлбарыг бүрдүүлдэг.

Домог зүйн ангилал

Баба Яга нь славян домог зүй-н хамгийн оньсого шиг дүрсүүдийн нэг бөгөөд бурхан ба чөтгөр-ийн хооронд хос мөн чанартай. Тэрээр тодорхой муу эсвэл сайн бус, харин ертөнцүүдийн хооронд хил хамгаалагч юм. Орос болон украин үлгэрээр мэдэгддэг. Заримдаа түүнийг доройтсон бурхан эмэгтэй гэж үздэг.

Тархалтын бүс нутаг

Зүүн славян (Орос, Украин, Беларусь) төв нь. Баруун славян: чех Ежибаба, польш Ендза. Өмнөд славян: болгар болон серб хувилбарууд. Хөрш ардын аман зохиолын уламжлалуудтай орон нутгийн давхцал.

Эх сурвалжийн байдал

А. Н. Афанасьев Орос ардын үлгэрүүд (1855, 63), Владимир Пропп Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946), чех болон польш үлгэрийн цуглуулгууд, орчин үеийн угсаатны судлал болон ардын аман зохиол судлал.

Нэр ба хувилбарууд

Орос хэл: Баба Яга (Бaбa Ягa).
Чех/словак: Ежибаба.
Польш: Ендза, Баба-Ендза.
Украин: Баба Яха.
Үг гарал: баба, “хөгшин эмэгтэй”; яга, тодорхойгүй, магадгүй эртний славянаар “уур хилэн” эсвэл “аймшиг” гэсэн утгатай.

Нэрийн хувилбарууд нь бүх славян хамрах эртний дүрийг бүс нутгийн ялгаатайгаар харуулж байна. Проппын шинжилгээнд тэрээр “ойн эзэгтэй” болон “хилийн харуулч”-ийн нийтлэг хэлбэрийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ сэдэв нь славян бус уламжлалуудад ч байдаг (Герман үлгэрийн шидтэн эмэгтэй, Кельтийн уламжлалын Кайлеах).

Тодорхойлолт

Дүрслэл

Төмөр шүд, урт хамар, туранхай хөл бүхий хөгшин эмэгтэй. Суух үедээ ихэвчлэн маш өндөр байдаг (“Хамар нь дээвэрт хүрч, хөл нь буланд, шүд нь босгонд”). Стөбельээр удирдагддаг модон лааз дотор нисдэг бөгөөд ул мөрийг шүүрээр арчдаг.

Оршин суух газар

Гүн ойн дундах тахиан хөл дээрх алдартай овоохой. Тушаалаар эргэдэг, “Избушка, избушка, нуруугаа ой тийш, урд хэсгээ над тийш эрг”, зөв томъёогоор л нээгддэг. Хүний ясаар хийсэн хашаа, нүд нь гэрэлтэж байдаг гавлын ясаар чимэглэсэн шонгууд.

Зан байдал

Хос мөн чанартай. Идэх дуртай (өвохойд орж ирсэн хүүхдүүдийг иддэг). Гэвч мөн шалгагч: түүнийг зөв мэндчилж, дуулгавартай, ажил хийсэн хүн галаар, мэдээллээр, шидэт зүйлээр, буцах замаар баялаг шагнал авдаг. Буруу зан гаргасан хүн үхдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Гүн ой, энэ ертөнц болон нөгөө ертөнцийн хил. Пропп түүний овоохойг эцсийн шалгалтын газар гэж үзэж, түүний зан үйлийг (усанд оруулах, хооллох, асуух) мартагдсан эцсийн шалгалтын зан үйлийн бүтцийн ул мөр гэж үздэг.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Баба Ягаг урт эмхэлдэсгэн үс бүхий, ихэвчлэн төмөр хамартай хөгшин эмэгтэй гэж дүрсэлдэг. Тэрээр тахиан хөл дээрх овоохойд амьдардаг. Лааз болон стөбель нь агаарт нисэх хэрэглэл болдог. Тэрээр ясаар хийсэн хашаагаар хүрээлэгддэг. Ой болон шөнө нь түүний эрхлэх орон юм.

Товч мэдээлэл: Баба Яга

Баба Ягагийн хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар.

Уламжлал

Христийн шашны өмнөх-славян гарал үүсэлтэй анхны дүр; Пропп-ийн үзэж байгаагаар эрлийн зан үйлийг илэрхийлдэг бурхан-ы шингэрүүлсэн дүр. Ой модны хоёрдмол утгатай эзэгтэй.

Нөлөөллийн зорилт

Хил дамжин аялж яваа баатар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Ойд төөрсөн хүүхдүүд. Заримдаа: эрлийн зан үйлд орж буй эмэгтэйчүүд.

Хэлбэр

Хөгшин эмэгтэй, төмөр шүд, урт хамар, туранхай хөл. Тавганд суугаад, шанага сэлүүр, шүүр мөр арчигч болгож агаарт нисдэг.

Үйл ажиллагаа

Хоёрдмол шинжтэй, эсвэл иддэг, эсвэл шагнадаг. Зочны дуулгавартай байдал, ажил хийх чадвар, зөв үг хэлэх байдлаар шалгадаг. Зан үйлийн хувьд зөв эсвэл буруу үйлдлээс шалтгаалж шийддэг.

Хамгаалалт

Тэмцэх бус, харин зөв харилцахыг эрхэмлэнэ. Ойд: асуухгүйгээр байшинд оролгүй, ирэхдээ мэндчилж, усанд орж, хооллохоос татгалзахгүй (хүлээн авалтын зан үйл), зугтахгүй байх.

Баба Ягагийн зэрэгцээ дүрс

Функциональ хувьд Кайллеах (кельт)-тэй хөгширсөн байгалийн хүч мэтээр; германы Фрау Холле/Холда-тай хоёрдмол утгатай гэрийн эзэгтэй мэтээр; грекийн Гекате-тэй босгоны оршихуй мэтээр; Японы уулын ойн Ёкаигийн дүрстэй холбогддог. Славян уламжлалын өөр хэсэгт: Мокош нь эх дэлхийн эртний эх бурхан, Кикимора нь түүний гэрийн сүнс дүр эсрэг талд байдаг.

Уулзалт ба эрлийн зан үйл

Зөв хандах арга

Баатар босгон дээр хашгирдаг: „Избушка, избушка, эргэ …”. Байшин эргэдэг. Дотогш орохдоо: эелдэг үг хэлэх, асуулгагүйгээр угаалга хийж, хоол идэхийг гуйх. Энэ зан үйлийн эелдэг байдлыг сахидаг хүнийг олз бус зочин мэтээр хүлээн авдаг.

Баба Яга шалгагч байдлаараа

Олон үлгэрт (Мэргэн Василиса, Иван Царевич) Баба Яга даалгавар өгдөг: тариа ялгах, ситгэвч дотор ус зөөвэрлэх, гал авчрах. Даалгаврыг, ихэвчлэн жижиг туслахын тусламжтайгаар, гүйцэтгэсэн хүнийг иддэггүй, харин шагнадаг.

Шагналууд

Ид шидийн эд зүйлс (зам заадаг галт гавал, өнхрөж чиглэл заадаг бөмбөг, гүүр болж хувирдаг алчуур), мэдээлэл, ерилт. Баба Ягаг ялах боломжгүй, харин хүндэтгэвэл өгөөмрөөр өгдөг.

Хожмын хүлээлт

Оросын урлаг ба уран зохиол

Иван Билибины зурагт хуудаснууд (1899, 1902) дэлхий даяар түүний дүр төрхийг тодорхойлсон. Мусоргскийн Bilder einer Ausstellung хэмээх хөгжмийн бүтээл. Пушкин, Гоголь, Лесков нар түүнийг зохиолуудадаа оруулсан. Зөвлөлтийн хийсвэр кино.

Ардын аман зохиол судлал

Проппын Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946) хэмээх бүтээл Баба Ягаг ардын үлгэрт эрлийн үлдэгдлийн жишиг дүр гэж тодорхойлдог. Энэ тайлбар орчин үеийн структурализмын судалгааг тодорхойлдог.

Орчин үеийн ард түмний соёл

Олон улсын уран зохиол (Наоми Новик, Uprooted, Spinning Silver), Жон Уик кинонуудын цуврал (кодлогдох нэр болгон „Baba Yaga”), уран сэтгэмжийн дүрд тоглох тоглоомууд. Баба Яга бол Банши-гийн хамт Европын хамгийн олноор дурсагдсан ардын үлгэрийн дүр юм.

Баба Яга үлгэрт: Сайхан Василиса

Баба Яга гарч ирдэг хамгийн алдартай өгүүллэг нь орос үлгэр Сайхан Василисагийн тухай бөгөөд Александр Афанасьевын алдартай цуглуулгад дурдагдсан байдаг. Энэ үлгэр шулмын дүрийг заналхийлэл болон тусламж үзүүлэгч хоёуланг илэрхийлдэг хоёрдмол шинж чанараар харуулдаг.

Василисаг эгч, эх өнчин нь худал шалтгаанаар Баба Яга руу илгээдэг, гал авчирна гэсэн шалтгаанаар, гэхдээ бодит байдалд тэрхүү мөхлийг бодож байгаа юм. Тэрээр яс, гавлын ясаар хүрээлэгдсэн Баба Ягагийн байшинг олдог.

Баба Яга Василисаг хүлээн авдаг, гэхдээ түүнд хэд хэдэн боломжгүй мэт харагдах даалгавар өгдөг: байшинг цэвэрлэх, хоол хийх, их хэмжээний тариа буюу мооны үрийг бузарлагдсанаас ялгах. Василиса эх нь нас барахаасаа өмнө үлдээсэн хүүхэлдэйн тусламжтайгаар даалгаврыг гүйцэтгэдэг.

Эцэст нь Баба Яга Василисаг явуулж, тэрээр цохилж байгаа нүдтэй гавлын ясыг мод дээр авч явдаг. Василиса үүнийг гэртээ авчрахад, гавлын ясны гэрэл эгч, өнчин эхийг шатаадаг.

Үлгэр нь Баба Ягад хэвийн хэд хэдэн онцлогийг харуулдаг: түүний үхэл, бусад ертөнцтэй холбоо, баатрыг шалгадаг шалгагчийн үүрэг, мөн шалгуурыг давсан хүнд тусалдаг, харин давдаггүй буюу зохисгүй харьцсан хүнийг устгадаг байдал.

Тэрээр төгс муу дүр биш, харин хоёрдмол утгатай босгоны хамгаалагч юм.

Тахианы хөлтэй байшин ба бусад шинж чанарууд

Баба Ягагийн онцгой шинжийн нэг нь түүний оршин суух газар, тахианы хөл дээр зогсдог, эргэдэг боломжтой жижиг байшин юм.

Олон үлгэрт баатар байшинг эргүүлэхийн тулд тодорхой хэлбэлзэл хэлэх ёстой, жишээ нь байшинг ойн зэрэглэлтэй нуруугаараа, харилцан ярьж буй хүн рүү нүүрээрээ эргэхийг тушаадаг. Зөвхөн тэр цагт л байшинд орох боломжтой болдог.

Судалгаа энэ байшинг олон янзаар тайлбарлаж ирсэн. Оросын үлгэр судлаач Владимир Пропп ид шидийн үлгэрийн үндэс тухай судалгаандаа энэ байшинг ертонцын нөгөө талд шилжих ойлголт, эртний эрлийн зан үйлтэй холбосон. Энэ тайлбарын дагуу байшин амьд хүмүүсийн ертонц болон нөгөө ертонцын хоорондын хилийг тэмдэглэдэг.

Байшин зөвхөн тодорхой хэлбэлзэлээр л нээгддэг нь зөвхөн тодорхой нөхцөлд гарах боломжтой босго байдгийг харуулдаг. Зарим судлаачид тулгуур дээр зогсох байшинг эртний оршуулгын заншилтай харьцуулж байсан, тэдгээрт үхэгсдийг өндөрлөг модон байгууламжид оршуулж байсан бөгөөд, гэхдээ энэ холбоо таамаглал хэвээр байна.

Бусад тогтмол шинж чанарууд нь Баба Ягаг агаарт нисэх тавган, чиглэл заах шанага, мөр арчих шүүр юм. Түүний дүр төрх нь хөгширсөн, туранхай эмэгтэй, урт шүдтэй, урт хамартай, заримдаа зөвхөн нэг хөлтэй буюу ясан хөлтэй байдлаар дүрсэлдэг.

Нүд нь гэрэлтдэг гавлын ясаар хийсэн хашаа олон хувилбарт байдаг. Эдгээр бүх шинж чанарууд Баба Ягаг үхэл, хил хязгаар, зэрлэг ертонцтэй тогтмол холбодог. Тэрээр ой модны, соёлгүй, аюултай, хүний тосгоны цаад ертонцын дүр юм.

Судалгааны тайлбарууд: Үхэгсдийн бурхан, эрлийн мастер, байгалийн хүч

Баба Яга нь славян ардын аман зохиолын хамгийн эрчимтэй тайлбарлагдсан дүрсүүдийн нэг бөгөөд яг л түүний гарал үүсэл харанхуй хэвээр байгаагийн улмаас юм. Түүнийг лавтай христийн шашны өмнөх бурхан байсныг нотлох дундад зууны буюу түүнээс өмнөх бичмэл эх сурвалж байдаггүй.

Бүх гол эх сурвалж нь зөвхөн 18, 19-р зуунаас эхлэн бичигдсэн үлгэрүүд юм. Иймээс түүний гарал үүслийн талаарх аливаа тайлбарыг болгоомжтой авч үзэх хэрэгтэй.

Түгээмэл нэг тайлбарын дагуу Баба Яга нь эртний үхэгсэл эсвэл өвөг дээдсийн бурхны үлдэгдэл гэж үздэг. Түүний үхэлтэй, ясжуулттай, тэргүй ертөнцтэй тогтмол холбоо энэ үзлийг баталгаажуулж байна.

Ялангуяа Пропп (Propp) дэвшүүлсэн өөр нэг тайлбар нь үлгэрт түүний гүйцэтгэдэг шалгуулагч, ид шидийн эд зүйл өгөгч гэсэн үүргийг онцолж, амьдралын шилжилтийн ёслолын схемтэй холбодог: тэгэхлээр Баба Яга нь баатар насанд хүрч, бүрэн эрхт болохын тулд дамжих ёстой шилжилтийн хамгаалагч байдаг.

Гурав дахь тайлбарын дагуу түүнийг зэрлэг байгаль, ой мод, түүний хүчний биет илэрхийлэл гэж үздэг. Тиймээс тэрээр мөн амьтан, байгалийн хүчний эзэн, тухайлбал өдөр, нар, шөнийг илэрхийлдэг морьтнуудын эзэн болж гарч ирдэг.

Судлаач Андреас Жонс (Andreas Johns) Баба Ягагийн тухай өргөн хүрээтэй судалгаандаа энэ дүрсийг ямар нэгэн ганц тайлбарт хамааруулах боломжгүй болохыг харуулсан.

Тэрээр хоёрдмол утгатай, тусалдаг, хохироодог, шалгадаг, шагнадаг. Энэ хоёрдмол шинж чанар уламжлалын тодорхойгүй байдал биш, харин энэ дүрсийн үндсэн шинж чанар мэт харагдаж байна. Баба Ягагийн тухай ойлгохыг хүсэгч хүн түүнийг нэг талт дүрс болгон хялбарчлах хуурмаг сорилтод бууж өгөх ёсгүй.

Баба Яга нэрийн гарал үүсэл ба хэл шинжлэлийн оньсого

Энэ дүрсийн нэр хэл шинжлэлийн үүднээс зөвхөн хэсэгчлэн тайлбарлагдсан байдаг. Эхний хэсэг, Баба, славян хэлнүүдэд сайн ойлгогддог.

Энэ үг настай эмэгтэй, эмээ гэсэн утгатай бөгөөд утга зохиолын орчноос хамааран хүндэтгэлтэй буюу доромжлолтой байж болно. Ардын соёлд энэ үг ихэвчлэн мэргэн ухаантай холбоотой байдаг ч зэрлэг, аймшигтай зүйлтэй ч холбогддог.

Харин хоёр дахь хэсэг, Яга, маргаантай хэвээр байна. Энд хэдэн тайлбарын хувилбар байдаг бөгөөд эдгээрийн аль нь ч бүгд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зэрэглэлд хүрч чадаагүй. Нэг тайлбарын дагуу энэ үг айдас, уур хилэн, өвчин гэсэн утгатай үндэс үгнүүдтэй холбоотой байж болно, ийм үндэс бусад славян хэлнүүдэд аймшиг, зовоох гэсэн үгсэд байдаг.

Өөр нэг тайлбар нь могой эсвэл ой мод гэсэн ойлголтуудтай холбоо хайдаг. Бас зарим судлаачид славян хэлнээс гадуур холбоо дэвшүүлсэн байдаг ч эдгээр нь ялангуяа тодорхой бус байна.

Санал болгосон хувилбаруудын элбэг байдал, тодорхой шийдлийн байхгүй байдал нь энэ нэрийг маш эртний гэдгийг харуулж, түүний анхны утга бүдгэрсэн болохыг илэрхийлж байна. Мөн энэ дүрс төрөл бүрийн славян хэл ярьдаг бүс нутагт төрөл хамааралтай, гэвч бүрэн адилгүй нэрсийн дор гарч ирдэг, тухайлбал польш, чех уламжлалуудад, энэ нь нэгэн эх уламжлал эрт дулдуйдан салбарласныг харуулж байна.

Шашин судлалын үүднээс энэ нэрийн тодорхой бус байдал нь өөрөө маш үнэ цэнэтэй мэдээлэл юм: энэ нь Баба Яга нь сүүл үеийн зохиомол уран сайхны дүрс биш, харин яг л зөв сэргээж дуурайх боломжгүй эх сурвалжтай урт хугацааны аман уламжлалаас үүдэлтэй болохыг харуулж байна.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Славян
Русалка, Леший, Кикимора, Упыр
Каллиах (кельтийн зэрэгцээ дүр)
Пропп болон үлгэрийн бүтцийн судалгаа
Афанасьев болон Оросын үлгэрийн цомог

Эх сурвалж ба ном зохиол

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Баба Яагагийн тухай түгээмэл асуултууд

Славян домог зүй-д Баба Яага гэж хэн бэ?

Баба Яага бол славян ардын үлгэрийн хамгийн алдартай шулам бөгөөд ойн гүнд тахианы хөл дээр зогсох байшинд амьдардаг хоёрдмол утга агуулсан, ихэвчлэн эртний дүр юм.

Тэрээр аюул заналхийлэл ба тусламж хоёрыг зэрэг илэрхийлдэг: зориг гарган түүний оньсогыг тайлж чадсан хүн бэлэг, мэдлэг хүлээж авдаг бол түүнийг хуурсан хүн залгиулна. Баба Яага уваалгад суугаад аялж, түлхүүр бариулаараа жолооддог, шүүрээрээ мөрөө арчиж явдаг.

Баба Яагатай холбоотой ямар бэлгэдлүүд байдаг вэ?

Баба Яагагийн сонгодог бэлгэдлүүд бол тахианы хөл дээр зогсох байшин, аяллын хэрэглэгдэхүүн болох уваалга ба түлхүүр бариул, мөрөө арчих зориулалттай шүүр, хүний ясаар хийсэн хашаа ба гадас модод дээрх толгойн яс, түмэр сав суулга юм. Структурализмын үзэл баримтлалаар (Владимир Пропп) Баба Яага бол үлгэрийн аяллын босгыг хамгаалагч архетип дүр бөгөөд баатрыг Тэр Ертөнц рүү шилжихийн өмнө шалгадаг.

Баба Яга, славян уламжлалын чөтгөр эмэгтэй

Агуулга

Баба Яга

Нэг харцаар: Баба Яга

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Товч мэдээлэл: Баба Яга

Уулзалт ба эрлийн зан үйл

Хожмын хүлээлт

Баба Яга үлгэрт: Сайхан Василиса

Тахианы хөлтэй байшин ба бусад шинж чанарууд

Судалгааны тайлбарууд: Үхэгсдийн бурхан, эрлийн мастер, байгалийн хүч

Баба Яга нэрийн гарал үүсэл ба хэл шинжлэлийн оньсого

Цаашдын холбоосууд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Баба Яагагийн тухай түгээмэл асуултууд

Славян домог зүй-д Баба Яага гэж хэн бэ?

Баба Яагатай холбоотой ямар бэлгэдлүүд байдаг вэ?

Ангилал & хамгаалалт