Baba Jaga, dieren o draddodiad Slafaidd

Mae Baba Jaga yn dieren o draddodiad Slafaidd.

Y wrach yn y tŷ coes iâr, hen ffigwr amwys o werin-ddiwylliant Slafaidd.

Baba Jaga

Mae Baba Jaga yn un o’r ffigyrau mwyaf hynod a phwerus mewn werin-ddiwylliant Slafaidd. Hen wrach â dannedd haearn, coesau tenau a thrwyn hir sy’n cyffwrdd y ffwrn neu’r nenfwd, mae’n byw mewn caban ar goesau iâr yng nghanol y goedwig.

Mae’n hedfan mewn mortar y mae’n ei yrru â phestl, ac yn dileu’r ôl ag ysgub. Gall fwyta pobl, neu ryddhau arwresau ac arwyr gyda rhoddion nad oes eu tebyg.

Ei hamwysedd yw’r prif thema. Yn nadansoddiad clasurol Vladimir Propp (Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens, 1946), Baba Jaga yw profwraig yr arwr ar y trothwy rhwng y byd hwn a’r byd arall, motiff o ddefod ddechreuad.

Yn y Gorllewin mae’n fwyaf hysbys drwy gasgliadau chwedlau Rwsiaidd (Afanasiev) ac addasiadau (Bilder einer Ausstellung Mussorgsky, cod-enw’r lladdwr cyflog yn ffilmiau John Wick). Cyfatebiaethau Slafaidd: Ježibaba Tsiec, Jędza Pwylaidd.

Ar Glawr: Baba Jaga

Math: Gwrach amwys, gwarcheidwad trothwy
Tarddiad: Traddodiad Slafaidd cyn-Gristnogol
Testunau: chwedlau gwerin Rwsiaidd (Afanasiev), fersiynau Tsiec a Phwylaidd
Cyfnod: cyn-Gristnogol hyd heddiw
Cartref: Caban ar goesau iâr yng nghanol y goedwig

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Gwreiddiau archeolegol mewn traddodiad Slafaidd cyn-Gristnogol. Mae ffynonellau ysgrifenedig yn dechrau gyda Christioneiddio, gyda’r tystiolaeth fwyaf cyfoethog yn chwedlau gwerin o’r 17. i’r 19. ganrif. A. N. Afanasiev (1855, 63) yw’r ffynhonnell bennaf; mae dadansoddiad strwythurol Propp (1928, 1946) yn siapio’r dehongliad modern.

Dosbarthiad Mytholegol

Mae Baba Jaga yn un o’r ffigyrau mwyaf dirgel mewn mytholeg Slafaidd, yn amwys rhwng duwies a dieren. Nid yw’n bendant ddrwg nac yn dda, ond yn warcheidwad ffiniau rhwng bydoedd. Mae’n hysbys o chwedlau Rwsiaidd ac Wcreiniaidd. Mae rhai’n ei gweld fel duwies a ddirywiodd.

Ardal Ledaeniad

Slafaidd Dwyreiniol (Rwsia, Wcráin, Belarws) fel canolbwynt. Slafaidd Gorllewinol: Ježibaba Tsiec, Jędza Pwylaidd. Slafaidd Deheuol: fersiynau Bwlgaraidd a Serbiaidd. Gorgyffwrdd lleol gyda thraddodiadau gwerin cyfagos.

Sail y Ffynonellau

A. N. Afanasiev Russische Volksmärchen (1855, 63), Vladimir Propp Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946), casgliadau chwedlau Tsiec a Phwylaidd, ethnoleg a folclorydd fodern.

Enw a Fersiynau

Rwsieg: Baba Jaga (Бaбa Ягa).
Tsiec/Slofaceg: Ježibaba.
Pwyleg: Jędza, Baba-Jędza.
Wcreineg: Baba Jaha.
Etymoleg: baba, “hen wraig”; jaga, ansicr, o bosibl o’r Slafaidd cynnar am “dymer wyllt” neu “ofn”.

Mae’r amrywiadau enw yn dangos ffigwr sylfaenol pan-Slafaidd gydag amrywiad rhanbarthol. Yn nadansoddiad Propp mae’n ffurfio math cyffredinol o “feistres y goedwig” a “gwarcheidwad y trothwy”, motiff a geir hefyd mewn traddodiadau nad ydynt yn Slafaidd (gwrach mewn chwedlau Almaenig, Cailleach mewn traddodiad Celtaidd).

Disgrifiad

Ymddangosiad

Hen wraig â dannedd haearn, trwyn hir, coesau tenau. Yn aml yn fawr iawn wrth eistedd (“trwyn ar y nenfwd, traed yn y gornel, dannedd ar y trothwy”). Yn hedfan mewn mortar pren y mae’n ei lywio â’r pestl, gan ddileu’r ôl ag ysgub.

Cartref

Y caban enwog ar goesau iâr yng nghanol y goedwig. Mae’n troi ar orchymyn, “Isbuszka, isbuszka, tro dy gefn tuag at y goedwig, dy flaen tuag ataf i”, ac yn agor dim ond ar y fformwla gywir. Ffens o esgyrn dynol, postiau â phenglogau arnynt sy’n disgleirio yn eu llygaid.

Ymddygiad

Amwys. Chwant bwyta (bwyta plant a ddaw i’w chaban). Ond hefyd profwraig: pwy bynnag sy’n ei chyfarch yn briodol, yn ufuddhau, yn gwneud gwaith, caiff wobr fawr, gyda thân, gwybodaeth, gwrthrychau hudol, ffordd yn ôl. Pwy bynnag sy’n ymddwyn yn anghywir, bydd yn marw.

Maes Dylanwad

Y goedwig ddwfn, y ffin rhwng y byd hwn a’r byd arall. Mae Propp yn gweld ei chaban fel lle dechreuad, a’i chydymffurfiaeth â defodau (ymolchi, bwydo, holi) fel ôl strwythurol o ddefod ddechreuad a anghofiwyd.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Portreadir Baba Jaga fel hen wraig â gwallt hir, cymhleth, yn aml â thrwyn haearn. Mae’n byw mewn caban ar draed iâr. Mae mortar a phestl yn gyfrwng iddi hedfan drwy’r awyr. Mae’n ei hamgylchynu ei hun â phaledau o esgyrn. Y goedwig a’r nos yw ei phrofensau.

Proffil: Baba Jaga

Yr agweddau pwysicaf o Baba Jaga ar glawr.

Traddodiad

Ffigwr cyn-Gristnogol Slafaidd hynafol; yn ôl Propp, ffurf dwys ar dduwies ymsefydlu. Meistres goedwig amwys ei natur.

Gwrthrych gweithredu

Arwyr ac arwresau ar deithiau ffiniol. Plant sydd wedi mynd ar goll yn y goedwig. Mewn rhai fersiynau: menywod sy’n cael eu hymsefydlu.

Ffurf

Hen wraig, dannedd o haearn, trwyn hir, coesau tenau. Yn hedfan mewn morter gyda pestl yn rhwyf a ysgub i guddio ei llwybr.

Gweithgaredd

Amwys ei natur, mae’n bwyta neu’n gwobrwyo. Yn profi’r ymwelydd trwy ufudd-dod, gwaith, a’r geiriau cywir. Yn penderfynu yn ôl ymddygiad seremonïol cywir neu anghywir.

Amddiffyniad

Nid gwrthwynebiad, ond yr ymddygiad cywir. Yn y goedwig: peidio â mynd i mewn i fythynnod heb ganiatâd, cyfarch wrth gyrraedd, peidio â gwrthod ymolchi a bwyta (defodau derbyn), a pheidio â ffoi.

Cyfochrogion Baba Jaga

Yn perthyn yn swyddogaethol i Cailleach (Celtaidd) fel grym natur heneiddiol; i Frau Holle/Holda (Germanaidd) fel meistres tŷ ddeublyg ei natur; i’r Hecate Roegaidd fel bod trothwyol; ac i’r Yokai o goedwigoedd mynyddig Japan. Yn nhraddodiad ehangach y Slafiaid: Mokosh fel duwies fam hynafol y ddaear, a Kikimora fel ei chymar ymhlith ysbrydion cartref.

Cyfarfyddiad ac Ymsefydlu

Y ffordd gywir i agosáu

Mae’r arwr yn galw ar y trothwy: „Isbuschka, isbuschka, tro dy hun…”. Mae’r bwthyn yn troi. Wrth fynd i mewn: fformwla gwrtaith, gofyn am ymolchi a bwyd cyn i rywun ofyn dim. Pwy bynnag sy’n cadw at y gwrteisi seremonïol hwn, caiff ei drin fel gwestai, nid fel prae.

Baba Jaga fel Profwraig

Mewn llawer o straeon tylwyth teg (Vasilisa yr Un Ddoeth, Ivan Tsarevich), mae Baba Jaga yn gosod tasgau: didoli grawn, cario dŵr mewn gogr, dod â thân. Pwy bynnag sy’n cyflawni’r tasgau, yn aml gyda chymorth cynorthwyydd bychan, ni chaiff ei fwyta, ond ei wobrwyo.

Gwobrau

Gwrthrychau hudol (penglog tanllyd sy’n dangos y ffordd; pêl sy’n rholio ac yn arwain; tywel sy’n troi’n bont), gwybodaeth, bendith. Nid oes modd trechu Baba Jaga, ond gellir ei pharchu, ac wedyn mae’n rhoi’n hael.

Derbyniad

Celf a Llenyddiaeth Rwsiaidd

Mae darluniau Ivan Bilibin (1899, 1902) yn llywio’r ddelwedd fyd-eang. Darn cerddorol Mussorgsky yn Bilder einer Ausstellung. Mae Pushkin, Gogol a Leskov yn plethu’r ffigwr i’w gweithiau. Ffilmiau animeiddiedig Sofietaidd.

Astudiaethau Llên Gwerin

Mae gwaith Propp Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens (1946) yn gwneud Baba Jaga yn esiampl glasurol o weddillion ymsefydlu yn y stori dylwyth teg werin. Mae’r dehongliad hwn yn llywio ymchwil strwythurolaeth fodern.

Diwylliant Poblogaidd Modern

Llenyddiaeth ffantasi ryngwladol (Naomi Novik, Uprooted, Spinning Silver), cyfres ffilmiau John Wick (“Baba Yaga” fel enw cudd), gemau rôl ffantasi. Mae Baba Jaga, ynghyd â’r Banshee, yn un o’r ffigyrau o straeon tylwyth teg Ewropeaidd fwyaf adnabyddus.

Baba Jaga yn y Stori Dylwyth Teg: Vasilisa'r Gwych

Y stori fwyaf adnabyddus lle mae Baba Jaga yn ymddangos yw’r stori dylwyth teg Rwsiaidd am Vasilisa’r Gwych, sy’n ymddangos ymhlith eraill yng nghasgliad enwog Alexander Afanasyev. Mae’n dangos y ffigwr gwrach yn ei ddwy swyddogaeth nodweddiadol, yn fygythiad ac yn gynorthwyydd.

Anfonir Vasilisa gan ei llysfam a’i llyschwiorydd at Baba Jaga o dan esgus, i fod i gasglu tân, ond mewn gwirionedd gyda’r bwriad iddi farw. Mae’n dod ar draws bwthyn Baba Jaga, sydd wedi ei amgylchynu gan ffens o esgyrn a phenglogau.

Mae Baba Jaga yn derbyn Vasilisa, ond yn gosod cyfres o dasgau a ymddengys yn amhosibl: mae’n rhaid iddi lanhau’r tŷ, coginio, a gwahanu maint mawr o rawn neu bopi rhag amhuredd. Mae Vasilisa yn cyflawni’r tasgau gyda chymorth dol a adawyd iddi gan ei mam ymadawedig.

Yn y diwedd, mae Baba Jaga yn gadael i Vasilisa fynd, ac yn ei rhoi penglog gyda llygaid llosgi ar ffon. Pan ddaw Vasilisa adref gyda hwn, mae goleuni’r penglog yn llosgi’r llysfam a’r llyschwiorydd.

Mae’r stori dylwyth teg yn dangos nifer o nodweddion sy’n arferol i Baba Jaga: ei chysylltiad â marwolaeth a’r byd arall, ei rôl fel profwraig sy’n rhoi’r arwr ar brawf, a’r ffaith ei bod yn helpu’r un sy’n llwyddo yn y prawf ac yn dinistrio’r un sy’n methu neu’n ei thrin yn amharchus.

Nid yw’n ffigwr hollol ddrwg, ond gwarcheidwad trothwyol amwys ei natur.

Y Bwthyn ar Goesau Iâr ac Agwrachau Eraill

Un o nodweddion unigryw Baba Jaga yw ei chartref, bwthyn bach sy’n sefyll ar goesau iâr ac a all droi.

Mewn llawer o straeon tylwyth teg, mae’r arwr yn gorfod dweud fformwla er mwyn i’r bwthyn droi, er enghraifft y gorchymyn iddo sefyll gyda’i gefn at y goedwig a’i flaen at y siaradwr. Dim ond wedyn y gellir mynd i mewn i’r bwthyn.

Mae ymchwil wedi cynnig dehongliadau gwahanol o’r bwthyn hwn. Cysylltodd yr ymchwilydd stori dylwyth teg Rwsiaidd Vladimir Propp yn ei astudiaeth ar wreiddiau’r stori dylwyth teg hudol y bwthyn hwn â syniadau am bontio i’r Byd Arall a defodau ymsefydlu hynafol. Yn ôl y dehongliad hwn, mae’r bwthyn yn nodi’r ffin rhwng byd y byw a’r byd arall.

Mae’r ffaith na fydd yn agor ond ar ôl fformwla arbennig yn awgrymu trothwy a ellir ei groesi dan amodau penodol yn unig. Mae rhai ymchwilwyr wedi cymharu’r bwthyn ar bostiau â defodau claddu penodol, lle claddwyd y meirw mewn adeiladau pren uwch, ond mae’r cysylltiad hwn yn parhau i fod yn ddamcaniaethol.

Agwedd sefydlog eraill yw’r morter y mae Baba Jaga yn hedfan trwy’r awyr ynddo, y pestl y mae’n llywio ag ef, a’r ysgub y mae’n cuddio’i llwybr ag ef. Disgrifir ei hymddangosiad fel hen wraig deneuog gyda dannedd hirfaith, trwyn hir, ac ambell waith un goes yn unig neu goes o esgyrn.

Mae’r ffens o esgyrn gyda phenglogau, y mae eu llygaid yn goleuo, yn perthyn i lawer o fersiynau. Mae’r holl nodweddion hyn yn cysylltu Baba Jaga yn gyson â marwolaeth, y ffin, a’r diffeithwch. Mae’n ffigwr y goedwig, y byd anniwylliedig a pheryglus tu hwnt i’r pentref dynol.

Dehongliadau Ymchwil: Duwies y Meirwon, Meistres Ymsefydlu, Grym Natur

Mae Baba Jaga yn un o’r cymeriadau a ddehonglwyd yn fwyaf dwys yn llên gwerin Slafaidd, yn union am fod ei tharddiad yn aneglur. Nid oes unrhyw dystiolaeth ysgrifenedig o’r Oesoedd Canol nac yn gynharach sy’n ei chadarnhau’n bendant fel dduwdod cyn-Gristnogol.

Straeon tylwyth teg yw’r holl brif ffynonellau, a’r cynharaf ohonynt yn dyddio o’r 18fed a’r 19eg ganrif. Felly, dylid trin unrhyw ddehongliad o’i tharddiad gyda gofal.

Mae un llinyn dehongli cyffredin yn gweld yn Baba Jaga weddillion hen dduwdod y meirw neu’r hynafiaid. Mae ei chysylltiad parhaol â marwolaeth, esgyrn a’r byd tu hwnt yn ategu hyn.

Mae llinyn arall, a gyflwynwyd yn bennaf gan Propp, yn tynnu sylw at ei rôl yn y straeon tylwyth teg fel arholwraig a rhoddwraig y gyfaredd, ac yn ei chysylltu â phatrwm defod deffroad: yn ôl hyn, Baba Jaga yw gwarcheidwad trothwy y mae’r arwr yn gorfod ei groesi i fod yn oedolyn neu’n gyflawn.

Mae trydydd dehongliad yn ei gweld fel ymgorfforiad o natur wyllt, y goedwig a’i grymoedd, a dyna pam mae hi’n ymddangos hefyd yn feistres ar anifeiliaid a grymoedd naturiol, er enghraifft ar farchogion sy’n cynrychioli’r dydd, yr haul a’r nos.

Dangosodd yr ymchwilydd Andreas Johns mewn astudiaeth gynhwysfawr am Baba Jaga nad yw’r cymeriad hwn yn ymostwng i un dehongliad unigol.

Mae’n amwys ei natur: mae’n helpu ac yn niweidio, yn profi ac yn gwobrwyo. Nid diffyg eglurder yn y draddodiad yw’r amwysedd hwn, ond yn ôl pob tebyg nodwedd hanfodol o’r cymeriad ei hun. Rhaid i’r sawl a fyn ddeall Baba Jaga wrthsefyll y demtasiwn i’w symleiddio’n gymeriad unfath.

Yr enw Baba Jaga a'i ddirgelion ieithyddol

Dim ond yn rhannol y mae ystyr enw’r cymeriad wedi ei ddatrys yn ieithyddol. Mae’r elfen gyntaf, Baba, yn ddealladwy iawn yn yr ieithoedd Slafaidd.

Mae’n cyfeirio at hen wraig, at fam-gu, ac fe all fod yn ystyr o barch neu’n ddiraddiol yn ôl y cyd-destun. Yn y diwylliant gwerin mae’r gair hwn yn aml yn cario ystyr sy’n gysylltiedig â doethineb, ond hefyd â’r annaturiol.

Mae’r ail elfen, Jaga, yn fwy dadleuol. Ceir sawl esboniad posibl, ond ni chytunwyd ar unrhyw un ohonynt yn gyffredinol. Mae un cyfeiriad yn cysylltu’r gair â gwreiddiau a olyga arswyd, dicter neu glefyd, ac y ceir eu heriau mewn ieithoedd Slafaidd eraill, er enghraifft mewn geiriau am arswyd neu boenydio.

Mae cyfeiriad arall yn chwilio am gysylltiadau â geiriau am neidr neu am goedwig. Cynigiwyd cysylltiadau y tu hwnt i’r byd Slafaidd gan eraill hyd yn oed, ond mae’r rhain yn arbennig o annibynadwy.

Mae’r amrywiaeth o gynigion a’r diffyg ateb pendant yn dangos bod yr enw yn dyddio’n ôl yn bell iawn a bod ei ystyr wreiddiol wedi tywyllu. Ychwanegol at hyn, mae’r cymeriad yn ymddangos mewn parthau ieithyddol Slafaidd gwahanol o dan enwau perthynol ond nid hollol unfath, er enghraifft mewn traddodiadau Pwylaidd a Tsiecaidd, sy’n awgrymu traddodiad cyffredin ond a wahanodd yn gynnar.

O safbwynt hanes crefydd, mae aneglurder yr enw ei hun yn ddadlennol: mae’n awgrymu nad dyfais lenyddol ddiweddar yw Baba Jaga, ond ei bod yn deillio o draddodiad llafar hir, na all ei ddechreuadau gael eu hail-lunio’n gywir.

Cysylltiadau pellach

Cysylltiadau mewnol a argymhellir:

Slafaidd
Rusalka, Leshy, Kikimora, Upyr
Cailleach (paralel Celtaidd)
Propp ac ymchwil strwythurol i straeon tylwyth teg
Afanasjew a chasgliadau straeon tylwyth teg Rwsiaidd

Ffynonellau a llenyddiaeth

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Baba Jaga

Pwy yw Baba Jaga yn fytholeg Slafaidd?

Baba Jaga yw’r wrach fwyaf adnabyddus yn chwedlau gwerin Slafaidd, ffigwr amwys, yn aml hen iawn, sy’n byw mewn tŷ ar goesau iâr ym mherfeddion y goedwig.

Mae hi’n fygythiad a chynorthwywr ar yr un pryd: pwy bynnag sy’n dangos dewrder ac yn ateb ei phosau’n gywir, mae’n derbyn rhoddion a gwybodaeth ganddi; pwy bynnag sy’n ei bradychu, caiff ei fwyta. Mae Baba Jaga’n teithio mewn mortar, yn ei lywio â’r pestl, ac yn sgubo ei holion draw â’r ysgub.

Pa symbolau sy’n gysylltiedig â Baba Jaga?

Symbolau clasurol Baba Jaga yw’r tŷ ar goesau iâr, y mortar a’r pestl (ei modd teithio), yr ysgub (i sgubo holion draw), y ffens o esgyrn dynol gyda phenglogau ar y pyst, a’r llestri haearn. Mewn dehongliad strwythurol (Wladimir Propp), Baba Jaga yw ceidwad archdeip trothwy’r daith chwedlonol: mae’n profi’r arwr cyn iddo groesi i’r Byd Arall.