Cailleach, duwies traddodiad Celtaidd

Cailleach yw duwies traddodiad Celtaidd.

Yr Hen Wraig, duwies y gaeaf a luniwr creigiau byd y Celtiaid.

Cailleach

Mae’r Cailleach yn un o’r ffigurau hynaf yn draddodiad Celtaidd. Mae ei henw (“y wraig felys”, “yr hen wraig orchuddiedig”) yn cyfeirio at rym cyntefig benywaidd ambifalent, duwies y gaeaf, luniwr mynyddoedd a chreigiau, mam wreiddiol y dirwedd, ac mewn traddodiad diweddarach hefyd ffigur gwrach fygythiol. Saif hi ar y ffin rhwng duwies a chythreules, rhwng creawdwr cosmig a grym gaeafol tywyll.

Yn draddodiad Gwyddelig a Gaeleg Albanaidd, cysylltir y Cailleach â mynyddoedd, ynysoedd a throadau tymhorol penodol. Mae’n rheoli o Samhain hyd Beltane; yn y gwanwyn mae’n troi’n garreg neu’n ifanc. Mae ei daearyddiaeth doreithiog, cannoedd o enwau lleoedd, ffurfiannau creigiog, copaon, yn ei gwneud yn debygol i fod y ffigur mwyaf gwreiddiedig yn nirwedd mytholeg Geltaidd.

Trosolwg Cyflym: Cailleach

Math: Mam wreiddiol ambifalent, duwies y gaeaf, luniwr tirwedd
Tarddiad: Traddodiad Celtaidd cyn-Gristnogol
Testunau: Dindsenchas, chwedlau enwau lleoedd, traddodiad gwerin
Cyfnod: archaidd hyd y presennol
Lledaeniad: Iwerddon, yr Alban, Ynys Manaw

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Wedi’i leoli’n archeolegol yn draddodiad Celtaidd cyn-Gristnogol. Tystiolaeth lenyddol gynnar yn y Dindsenchas Gwyddelig (esboniadau enwau lleoedd, 10fed-11eg ganrif). Traddodiad cyfoethog yn astudiaethau gwerin Gaeleg Albanaidd yr 19eg a’r 20fed ganrif (Campbell, Carmichael, McNeill). Adfywiad modern mewn Neo-baganiaeth.

Ardal Ledaeniad

Iwerddon (Cailleach Bhéara, Cailleach Beara), yr Alban (Cailleach Bheur, Cailleach nan Cruachan), Ynys Manaw (Caillagh ny Groamagh). Mae cannoedd o leoedd yn dwyn ei henw, copaon, creigiau, ynysoedd. Yn arbennig o ddwys ar hyd arfordir Atlantig gorllewin yr Alban a gorllewin Iwerddon.

Sail y Ffynonellau

Dindsenchas, Llyfr Enwau Lleoedd, casgliadau Ucheldiroedd Gorllewinol Campbell, The Silver Bough F. Marian McNeill (1957, 68), ethnoleg fodern rhanbarthau glannau Gaeleg.

Enw a Fersiynau

Gwyddeleg: cailleach, yn llythrennol “y wisga orchudd” (o’r Lladin pallium, gorchudd), a estynnwyd i “hen wraig, lleian, gwrach”.
Gaeleg Albanaidd: cailleach; yn benodol Cailleach Bheur, “yr hen wraig fain”.
Epithetau: Cailleach Bhéara (rhanbarth Kerry), Cailleach nan Cruachan (Ucheldiroedd yr Alban), Caillagh ny Groamagh (Ynys Manaw).
Duwiesau cysylltiedig: Morrígan (duwies rhyfel), Danu (mam wreiddiol y Tuatha Dé Danann).

Mae gan yr enw dair haen ystyr: hen wraig gorfforol, lleian orchuddiedig grefyddol (o dan ddylanwad Cristnogol), a mam wreiddiol/arglwyddes y gaeaf fytholegol. Mae’r tair haen yn parhau’n weithredol ar yr un pryd yn y traddodiad gwerin.

Disgrifiad

Ymddangosiad

Hen wraig, dal, weithiau â chroen glas, dannedd brown, un llygad yn unig. Wedi’i chrymu, gyda ffon. Wrth drawsnewid: gwraig ifanc, brenhines brydferth, neu garreg. Yn draddodiad y gaeaf: yn cael ei chyd-fynd gan garw gwyn neu fuwch.

Ymddygiad

Mae’n llunio’r dirwedd, yn taflu cerrig sy’n troi’n fynyddoedd, yn cario pridd yn ei ffedog sy’n troi’n ynysoedd. Rheoli’r gaeaf: yn taro’r ddaear â’i ffon ac yn rhewi’r pridd. Ar Beltane (1 Mai) mae’n troi’n garreg neu’n ifanc.

Maes Dylanwad

Natur wyllt, mynyddoedd, creigiau, ynysoedd, môr. Tywydd, yn arbennig gaeaf a stormydd. Newidiadau oedran a throadau. Yn rhai traddodiadau hefyd gwarcheidwaid anifeiliaid gwyllt (ceirw, bleiddiaid).

Dosbarthiad Mytholegol

Nid duwies glasurol yn ystyr Rufeinig, ond grym cyntefig cyn-Gristnogol. Ar ôl Cristnogeiddio, ail-ddehonglwyd fel gwrach neu santes (cysylltiadau Sheela-na-Gig), heb golli ei dimensiwn mytholegol. Addolir o’r newydd mewn Neo-baganiaethau modern.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Portreedir Cailleach fel gwraig anferth, hynafol gyda wyneb rhychiog. Weithiau mae ganddi un llygad yn unig. Mae’n gwisgo gwisg las neu wyrdd a ffon. Ffurfiodd ei chamau fynyddoedd a dyffrynnoedd. Mae’r garreg a’r gaeaf yn symbolau iddi.

Proffil: Cailleach

Prif nodweddion y Cailleach ar un olwg.

Tarddiad

Grym cyntefig cyn-Gristnogol; hynafiad posibl i dduwiesau’r Celtiaid. Luniwr tirwedd, duwies y gaeaf, gwarcheidwaid natur wyllt.

Perthnasol i

Y gymuned gyfan yng nghylch y flwyddyn, yn arbennig bugeiliaid a phobl wledig sy’n dibynnu ar dywydd a gaeaf.

Ymddangosiad

Hen wraig gyda ffon, weithiau â chroen glas, dannedd brown, un llygad. Gallu trawsnewid: brenhines ifanc, gwraig brydferth, carreg. Gyda charw neu fuwch fel cydymaith.

Swyddogaeth

Yn llunio tirwedd, yn dwyn y gaeaf, yn rhewi’r pridd. Ambifalent: dinistriol a chynhaliol o’r byd ar unwaith. Yn y gwanwyn yn troi’n garreg neu’n ifanc.

Amddiffyniad rhag Cailleach

Dim amddiffyniad, ond parch a chydnabyddiaeth ddefodol. Cyflwynir offrymau i blanhigion penodol (criafol, banadl draenllwyd) a lleoedd (Cerrig Cailleach).

Cyfochrogion

Yn gysylltiedig o ran swyddogaeth â’r Fórmhórían Wyddelig a’r Béfind fel ffigyrau tynged sy’n heneiddio; â Baba Jaga (Slafaidd) fel gwrach y goedwig a defodau cychwyn; â Frau Holle/Holda Germanaidd; â’r Neiniar-Corryn Gogledd Americanaidd (Hopi/Cherokee). Yn ardal Geltaidd-Albanaidd, mae Cailleach yn cydblethu ag ysbrydion mynyddig lleol; mae Hecate, fel cymar yn nhraddodiad Groeg, yn rhannu proffil y grym nosol, cysylltiedig â throthwyon.

Addoliad ac Arferion Gwerin

Defodau Tymhorol

Samhain (31/10, 1/11) fel dechrau ei theyrnasiad, Calan Mai (1/5) fel diwedd. Yn rhai ardaloedd, dramateiddiwyd ei chyfarfyddiad â Brigid ifanc ar ŵyl Imbolc (1/2, Gŵyl Brigid): mae’r hen wraig yn casglu coed tân ar gyfer gaeaf hir neu fyr, yn ôl y tywydd.

Addoliadau Lleol

Cannoedd o leoliadau Cailleach yn Iwerddon a’r Alban. Mae cerrig Cailleach, copaon Cailleach, ogofau Cailleach yn parhau i gael eu parchu hyd heddiw. Mae rhai ffermwyr yn gadael llinell o ŷd heb ei fedi mewn caeau fel “cyfran y Cailleach”.

Dehongli’r Tywydd

Mae Chwefror yr Alban yn dwyn ei stormydd olaf; mae “storm y Cailleach” yn dwyn nodweddion tywydd penodol. Dehonglir tywydd y Deuddeg Dydd ar ôl y Nadolig, “dyddiau’r Cailleach”, fel rhagolwg ar gyfer y deuddeg mis i ddod.

Cyfochredd a'r Cyfoes

Cyfochredd Ewropeaidd: Mae Perchta a Hulda yn nhraddodiad Germanaidd yn agos o ran swyddogaeth: gwragedd hen sy’n gysylltiedig â’r gaeaf, yn amwys ac yn beryglus. Mae Baba Jaga yn ardal Slafaidd yn rhannu nodweddion, hen wraig, byd ei hun, safle canolog rhwng bod yn amddiffynnydd a bygythiad.

Dehongliad Neo-baganiaeth: Yn y Wicca fodern a neo-baganiaeth Geltaidd, addolir y Cailleach fel un o’r “Duwiesau Triphlyg” (Merch-Mam-Hen Wraig) fel yr elfen Hen Wraig. Mae’r dehongliad hwn yn fodern-syncretaidd, nid Geltaidd-hanesyddol, ond mae ganddo ei ddilysrwydd ei hun.

Llenyddiaeth a Diwylliant: Mae llenyddiaeth gyfoes Wyddelig (Nuala Ní Dhomhnaill) yn defnyddio’r Cailleach fel symbol o amwysedd benywaidd. Mae’r mudiad diwylliannol Albanaidd yn cyfeirio ati fel ffigwr sy’n rhoi hunaniaeth.

Y Cailleach fel Lluniwr y Dirwedd

Yn draddodiad Gaeleg yr Alban ac Iwerddon, nid ffigwr mewn straeon yn unig yw’r Cailleach, ond grym eglurhaol dros y dirwedd ei hun. Dehonglir mynyddoedd, bryniau, ffurfiannau creigiog ac ynysoedd lu yn chwedlau lleol fel ei gwaith.

Dywedir ei bod wedi gollwng cerrig o’i ffedog gan greu cadwyni mynyddoedd, neu wedi llunio cymoedd â morthwyl. Mae straeon eglurhaol o’r fath wedi’u gwasgaru ar draws Ucheldiroedd yr Alban, yr Hebrides a rhannau o Iwerddon.

Enghraifft a gofnodwyd yn dda yw trobwll Corryvreckan rhwng ynysoedd Jura a Scarba.

Mae chwedl gyffredin yn egluro’r dŵr byrlymus â’r stori bod y Cailleach yn golchi ei phlaid yno yn yr hydref, ac wedi iddo gael ei olchi, mae’n wyn, a’r eira cyntaf yn gorchuddio’r tir. Mae’r naratif hwn yn cysylltu’r Cailleach â’r trawsnewidiad tymhorol i’r gaeaf.

Mae ysgolheictod gwerin, er enghraifft yng ngwaith Donald Mackenzie yn nechrau’r 20fed ganrif, ac yn fwy critigol mewn astudiaethau diweddarach, wedi darllen y Cailleach felly fel ymgnawdoliad o’r natur wyllt, cyn-ddynol. Mae’n hŷn na dynolryw, yn hŷn hyd yn oed na rhai o’r duwiau a enwir, ac mae’n cynrychioli’r mynyddoedd, y storm a’r tymor oer.

Mae gofal methodolegol yn bwysig: mae llawer o’r hyn sy’n ymddangos heddiw fel mytholeg Cailleach gyfannol wedi’i chydosod yn system gan gasglwyr y 19eg a’r 20fed ganrif yn unig.

Cailleach a Brigid: y Frwydr am y Flwyddyn

Mae cysyniad cyffredin yn yr Alban ac Iwerddon yn gosod y Cailleach yn wrthwynebus i ffigwr y gwanwyn, a elwir yn aml Brigid.

Yn ôl y traddodiad naratif hwn, mae’r Cailleach yn rheoli misoedd y gaeaf, o Samhain ddechrau Tachwedd hyd Bealtaine ddechrau Mai. Gyda dechrau’r gwanwyn, mae ei grym yn dod i ben, ac mae rhai fersiynau’n gwneud i’r Cailleach droi’n garreg neu fynd at ffynnon ieuenctid, a hi’n dod ohoni wedi’i hail-ieuengu.

Mae manylyn a ddyfynnir yn aml yn ymwneud â’r ŵyl Là Fhèill Brìghde, Gŵyl Brigid ddechrau Chwefror. Os yw’r diwrnod hwn yn heulog a llachar, dywedir bod y Cailleach ar daith i gasglu coed tân ar gyfer gweddill hir a chaled i’r gaeaf, felly mae tywydd braf ar y diwrnod hwn yn arwydd drwg.

Ond os yw’r diwrnod yn dywyll, mae’r Cailleach wedi cysgu’n hwyr, mae ei chyflenwad coed yn parhau’n fach, a’r gaeaf yn dod i ben yn fuan. Mae’r rheol dywydd hon yn gysylltiedig o ran strwythur â’r arferiad marmot a Gŵyl Fair y Canhwyllau yn Ewrop ganol.

Mae’r dehongliad astudiaethau crefydd yn fwy pwyllog yma na darluniau poblogaidd. Ni all y ffynonellau bendrino a oedd y Cailleach a Brigid mewn cyfnod cyn-Gristnogol yn wir yn cael eu hystyried fel dwy elfen o un dduwies, ynteu fel ffigyrau cystadleuol.

Mae’r cyfochri wedi’i ail-lunio’n bennaf o chwedloniaeth ddiweddarach. Y peth sicr yn unig yw bod y Cailleach yn nhraddodiad naratif bywiog yn gysylltiedig yn gadarn â hanner blwyddyn y gaeaf.

Y Sypyn Ysgub Olaf ac Arferion y Cynhaeaf

Y tu hwnt i’r mythau tirwedd, roedd y Cailleach yn rhan o arferiad cynhaeaf pendant yn ucheldiroedd yr Alban ac ar yr Hebrides hyd i’r 19eg ganrif ac mewn rhannau hyd i’r 20fed ganrif. Yr ysgub olaf i gael ei thorri ar gae oedd yn cael ei galw hithau’n Cailleach, yr Hen Wraig, mewn llawer o ardaloedd.

Pwy bynnag oedd y diwethaf i orffen medi, iddo ef y syrthiai’r Cailleach, ac ystyrid hyn yn warth mewn llawer man, gan y byddai raid iddo lochesu’r bwytawr anghynhyrchiol dros y gaeaf.

Defnyddiwyd gwahanol strategaethau i ddianc rhag y Cailleach. Byddai’r medelwyr yn taflu eu cryman i’r bwndel gwellt olaf, neu’n ei glymu ar frys i’w wthio ymlaen at eu cymydog arafach.

Byddai’r ysgub olaf yn cael ei phlethu, mewn rhai ardaloedd, yn ffigwr celfydd, ei chadw yn y tŷ, ac yna, y gwanwyn dilynol, ei rhoi i’r had cyntaf a heuwyd neu i’r anifeiliaid. Trwy hynny cadwyd y grym a gredid fyw yn y gwenith dros y gaeaf, a’i drosglwyddo i’r cylch newydd.

Cyfeiriodd James George Frazer at yr arferiad hwn yn The Golden Bough fel enghraifft o’r dreigddemon ŷd, grym a drigai yn y grawn ac a ddaliwyd gan yr ysgub olaf.

Mae ymchwil ddiweddarach yn amheus o gynllun mawr Frazer, ond yn pwysleisio bod arferiad cynhaeaf y Cailleach yn ddiogel ei sail yn annibynnol ar hynny. Mae’n dangos y Cailleach mewn rôl hollol wahanol i’r rôl fel llunwraig fawr y mynyddoedd: fel gwedd feunyddiol, gwedd a ofnid hanner a wawdid hanner, o fywyd gwaith gwerinol y ffermwyr.

Tarddiad y gair a phroblem y ffynonellau

Mae’r enw Cailleach yn golygu, yn llythrennol, yn Aeleg yr Alban ac Wyddeleg, y Ferch Orchuddiedig neu’r Hen Wraig. Deilliad y gair yw caille, gorchudd/lawes, gair a fenthycwyd o’r Lladin pallium.

Yn hanesyddol ieithyddol, felly, mae’r term yn gymharol ifanc, ac yn dwyn ystyr a olygai yn wreiddiol y lleian orchuddiedig neu’r hen wraig yn gyffredinol. O hyn deillia canlyniad methodolegol pwysig: nid yw’r enw ei hun yn brawf o fodolaeth dduwies cyn-Gristnogol, ond yn hytrach gair generig a gymhwyswyd at wahanol gymeriadau.

Y gerdd Wyddelig o’r Oesoedd Canol am y Cailleach Bhéarra, yr Hen Wraig o Beara, sydd yn un o’r olion llenyddol hynaf. Marwnad ydyw gan hen wraig am ieuenctid a phrydferthwch a fu, wedi’i dyddio i’r wythfed neu’r nawfed ganrif.

A yw’r gymeriad sy’n llefaru ynddi yn ffigwr mytholegol neu’n bersonoliad llenyddol o henaint, mae hyn yn destun dadl frwd ym maes astudiaethau Celtaidd. Mae rhai ysgolheigion yn gweld ynddi weddillion duwies sofraniaeth, tra bod eraill yn darllen y gerdd yn bennaf fel myfyrdod Cristnogol ar fyrhoedledd.

Mae’r sail ffynonellau hyn yn egluro pam mae’r Cailleach fodern yn cymryd cynifer o wahanol ffurfiau. Nid oes un myth canonaidd sengl. Yn hytrach, defnyddiwyd y gair dros ganrifoedd am ysbrydion mynydd lleol, grymoedd tywydd, personoliadau cynhaeaf a natur, a dim ond ysgolheigion gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif a wnïodd y llinynnau hyn ynghyd i greu un gymeriad.

Rhaid i’r sawl a fyn astudio’r Cailleach yn wyddonol, felly, wahaniaethu rhwng y testunau Oesoedd Canol, y traddodiad chwedlonol rhanbarthol, a’r synthesis modern.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Celtaidd
Banshee, Sluagh, Púca, Dullahan
Morrígan, Brigid (duwiesau Celtaidd)
Baba Jaga (paralel Slafaidd, tudalen fanwl i ddod)
Perchta/Hulda (paraleli Germanaidd)

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

O’i chymharu â chymeriadau’r duwiau gwrywaidd yn y pantheon Celtaidd, ymddengys y Cailleach fel duwies uchel ynddi ei hun, un a fydd yn ymgorffori’r gaeaf, y storm, a’r mynyddoedd.

Lle mae duw Celtaidd nodweddiadol yn cynrychioli llwyth, rhyfel, neu grefft, mae hi’n ymgorffori haen hŷn sy’n glynu at y tirwedd: cysylltir mynyddoedd, ffurfiannau creigiog, a newid y tymhorau â’i gwedd yn yr Alban, Iwerddon, ac Ynys Manaw.