Cailleach, nữ thần trong truyền thống Celtic
Bởi Ralf Ittermann · kiểm tra lần cuối ngày
Cailleach là nữ thần trong truyền thống Celtic.
Bà Già, nữ thần mùa đông và người kiến tạo đá của thế giới Celtic.
Cailleach
Cailleach là một trong những nhân vật cổ xưa nhất trong truyền thống Celtic. Tên bà (“người đội khăn che mặt”, “bà lão bị che phủ”) chỉ một quyền năng nguyên sơ nữ tính đầy mâu thuẫn, nữ thần mùa đông, người định hình núi non và đá tảng, người mẹ nguyên thủy của đại cảnh quan, và trong truyền thống muộn hơn còn là hình tượng phù thủy đáng sợ. Bà đứng ở ranh giới giữa nữ thần và ác quỷ, giữa đấng tạo sinh vũ trụ và quyền năng đen tối của mùa đông.
Trong truyền thống Ireland và Gaelic Scotland, Cailleach gắn liền với những ngọn núi, hòn đảo và các thời điểm chuyển giao giữa các mùa nhất định. Bà cai trị từ Samhain đến Beltane; vào mùa xuân, bà biến thành đá hoặc hóa thành người trẻ. Địa lý phong phú gắn với bà, hàng trăm địa danh, các hình thái đá, các đỉnh núi, khiến bà trở thành nhân vật gắn bó với cảnh quan đất đai mạnh mẽ nhất có thể trong thần thoại Celtic.
Tổng quan nhanh: Cailleach
Loại: Nữ thần Mẫu Thượng Cổ mang tính hai mặt, Nữ thần Mùa Đông, Đấng tạo hình phong cảnh
Nguồn gốc: Truyền thống Gael
Văn bản: Dindsenchas, truyền thuyết địa danh, truyền khẩu dân gian
Thời kỳ: từ thời Trung đại đến hiện đại
Phạm vi phân bố: Ireland, Scotland, đảo Man
Bối cảnh
Một Cailleach tiền Kitô giáo không được xác nhận bằng khảo cổ học. Các bằng chứng văn học sớm nhất trong Dindsenchas của Ireland (các giải thích địa danh, thế kỷ 10 11). Truyền thừa phong phú trong văn hóa dân gian Scotland Gaelic thế kỷ 19 và 20 (Campbell, Carmichael, McNeill). Sự hồi sinh hiện đại trong phong trào Tân Pagan.
Ireland (Cailleach Bhéara, Cailleach Beara), Scotland (Cailleach Bheur, Cailleach nan Cruachan), đảo Man (Caillagh ny Groamagh). Hàng trăm địa danh mang tên bà: đỉnh núi, tảng đá, hòn đảo. Đặc biệt dày đặc dọc bờ biển Đại Tây Dương của miền Tây Scotland và miền Tây Ireland.
Dindsenchas, sách địa danh, các bộ sưu tập West Highland của Campbell, The Silver Bough của F. Marian McNeill (1957, 68), ngành dân tộc học hiện đại về các vùng ven biển Gael.
Tên gọi và các biến thể
Tiếng Ireland: cailleach, nghĩa đen là “người mang khăn che” (từ tiếng Latin pallium, khăn choàng), mở rộng thành “bà già, nữ tu, phù thủy”.
Tiếng Gael Scotland: cailleach; cụ thể là Cailleach Bheur, “bà già sắc lạnh”.
Các tên gọi khác: Cailleach Bhéara (vùng Kerry), Cailleach nan Cruachan (vùng cao nguyên Scotland), Caillagh ny Groamagh (đảo Man).
Các nữ thần liên quan: Morrígan (nữ thần chiến tranh), Danu (Mẫu Thượng Cổ của Tuatha Dé Danann).
Cái tên này mang ba tầng nghĩa: về mặt thể chất là bà già, về mặt tôn giáo là nữ tu che mạng (dưới ảnh hưởng Kitô giáo), và về mặt thần thoại là Mẫu Thượng Cổ/Nữ chúa Mùa Đông. Cả ba tầng nghĩa này vẫn tồn tại song song trong truyền thống dân gian.
Mô tả
Hình dáng
Bà già cao lớn, đôi khi có làn da xanh, răng nâu, chỉ có một mắt. Lưng còng, chống gậy. Khi biến hình: trở thành thiếu nữ, nữ hoàng xinh đẹp, hoặc tảng đá. Trong truyền thống mùa đông, bà thường đi cùng một con hươu trắng hoặc một con bò.
Hành vi
Tạo hình phong cảnh, ném đá biến thành núi, mang đất trong tạp dề biến thành đảo. Cai quản mùa đông: đập gậy xuống đất khiến đất đóng băng. Vào lễ Beltane (1 tháng 5), bà biến thành đá hoặc trở nên trẻ trung.
Phạm vi tác động
Thiên nhiên hoang dã, núi non, đá, đảo, biển cả. Thời tiết, đặc biệt là mùa đông và bão tố. Sự chuyển tiếp của tuổi tác và các giai đoạn cuộc đời. Trong một số truyền thống, bà còn là người bảo hộ các loài thú hoang (hươu, sói).
Vị trí trong thần thoại
Không phải một nữ thần cổ điển theo nghĩa La Mã, mà là một quyền năng nguyên thủy của truyền thống Gael. Sau khi Kitô giáo hóa, bà được diễn giải lại thành phù thủy hoặc thánh nữ (có liên hệ với Sheela-na-Gig), mà không đánh mất chiều kích thần thoại của mình. Trong các phong trào tân ngoại giáo hiện đại, bà được tôn thờ trở lại.
Hình dáng và biểu tượng
Cailleach được miêu tả là một người phụ nữ khổng lồ, cổ xưa với khuôn mặt đầy nếp nhăn. Đôi khi bà chỉ có một mắt. Bà mặc áo choàng màu xanh dương hoặc xanh lá và cầm một cây gậy. Bước chân của bà đã tạo nên núi non và thung lũng. Đá và mùa đông là biểu tượng của bà.
Hồ sơ tóm tắt: Cailleach
Các khía cạnh quan trọng nhất của Cailleach một cách tóm tắt.
Nguyên lực của truyền thống Gael; có thể là tổ tiên của các nữ thần Celtic. Người kiến tạo cảnh quan, nữ thần mùa đông, người canh giữ thiên nhiên hoang dã.
Toàn bộ cộng đồng trong vòng tuần hoàn năm, đặc biệt là những người chăn nuôi và dân cư nông thôn phụ thuộc vào thời tiết và mùa đông.
Người phụ nữ già chống gậy, đôi khi có làn da xanh, răng nâu, một mắt. Có khả năng biến hình: nữ hoàng trẻ, người đẹp, tảng đá. Đi cùng hươu hoặc bò.
Tạo hình phong cảnh, mang đến mùa đông, làm đất đóng băng. Mang tính hai mặt: vừa hủy diệt vừa gìn giữ thế giới. Khi xuân về, bà biến thành đá hoặc trở nên trẻ trung.
Không có cách xua đuổi, chỉ có sự tôn trọng và thừa nhận nghi lễ. Một số loài thực vật (cây thanh lương trà, cây kim tước) và các địa điểm (đá Cailleach) được cúng dâng lễ vật.
Có mối quan hệ chức năng với Mórrígan của Ireland và Béfind với tư cách là những nhân vật định hình số phận trong hình dạng già nua; với Baba Jaga (Slav) với tư cách là mụ phù thủy của rừng và điểm đạo; với Frau Holle/Holda của người German; với Người Bà Nhện của Bắc Mỹ (Hopi/Cherokee). Trong không gian Celtic Scotland, Cailleach hòa nhập với các nữ linh thần núi địa phương; Hekate với tư cách là đối ứng trong truyền thống Hy Lạp chia sẻ đặc điểm của quyền năng ban đêm gắn với ngưỡng cửa.
Tín ngưỡng và phong tục dân gian
Nghi lễ theo mùa
Samhain (31/10 – 1/11) là khởi đầu thời kỳ cai trị của bà, Beltane (1/5) là kết thúc. Ở một số vùng, vào lễ Imbolc (1/2, ngày Brigid), người ta tái hiện cuộc gặp gỡ của bà với Brigid trẻ: bà già đi gom củi cho một mùa đông dài hay ngắn, tùy theo thời tiết.
Thờ phụng gắn với địa điểm
Hàng trăm địa điểm mang tên Cailleach ở Ireland và Scotland. Các tảng đá Cailleach, đỉnh Cailleach, hang động Cailleach vẫn được tôn trọng cho đến ngày nay. Một số nông dân để lại một dải lúa trên đồng như “phần của Cailleach”.
Giải đoán thời tiết
Tháng Hai ở Scotland mang đến những cơn bão cuối cùng của bà; “bão Cailleach” có những dấu hiệu thời tiết nhất định. Thời tiết của Mười hai ngày sau Giáng sinh, “những ngày Cailleach”, được giải đoán là dự báo cho mười hai tháng sắp tới.
Những điểm tương đồng và thời hiện đại
Các tương đồng châu Âu: Perchta và Hulda trong truyền thống Germanic có chức năng gần tương tự: những người phụ nữ già với mối liên hệ mùa đông, vừa nguy hiểm vừa mơ hồ. Baba Jaga trong không gian Slavic có chung những đặc điểm đó, người phụ nữ già, thế giới riêng, vị trí trung gian giữa người bảo hộ và mối đe dọa.
Tiếp nhận neopagan: Trong Wicca hiện đại và neopagan Celtic, Cailleach được tôn thờ như một khía cạnh Crone của “Nữ thần Ba Ngôi” (Maiden-Mother-Crone). Cách diễn giải này mang tính hỗn dung hiện đại, không phải Celtic lịch sử, nhưng có giá trị riêng của nó.
Văn học và văn hóa: Văn học đương đại Ireland (Nuala Ní Dhomhnaill) sử dụng Cailleach như một biểu tượng của sự mơ hồ nữ tính. Phong trào văn hóa Scotland viện dẫn bà như một nhân vật tạo dựng bản sắc.
Cailleach với vai trò người kiến tạo cảnh quan
Trong truyền thống Gael của Scotland và Ireland, Cailleach không chỉ là một nhân vật trong các câu chuyện kể, mà còn là một quyền năng giải thích cho chính cảnh quan. Nhiều ngọn núi, đồi, cấu tạo đá và đảo được diễn giải trong các truyền thuyết địa phương như là tác phẩm của bà.
Tương truyền bà đã để đá rơi ra từ tạp dề của mình và nhờ đó tạo thành các dãy núi, hoặc đã dùng một cái búa để tạo hình các thung lũng. Những câu chuyện mang tính căn nguyên như vậy được phân tán khắp vùng cao nguyên Scotland, quần đảo Hebrides và các vùng của Ireland.
Một ví dụ được ghi chép đặc biệt đầy đủ là xoáy nước Corryvreckan giữa các đảo Jura và Scarba.
Một truyền thuyết phổ biến giải thích dòng nước gầm thét ở đó bằng việc Cailleach vào mùa thu giặt tấm plaid của mình tại đó, và khi tấm plaid được giặt xong thì nó trắng tinh, và tuyết đầu mùa bao phủ khắp đất đai. Câu chuyện này gắn kết Cailleach với sự chuyển tiếp theo mùa vào mùa đông.
Ngành văn hóa dân gian học, chẳng hạn trong các công trình của Donald Mackenzie vào đầu thế kỷ 20 và một cách phê phán hơn trong các nghiên cứu gần đây, vì vậy đã đọc Cailleach như một sự nhân cách hóa của thiên nhiên hoang dã, tiền nhân loại. Bà cổ xưa hơn con người, đôi khi cổ xưa hơn cả các vị thần được đặt tên, và bà thể hiện núi non, bão tố và mùa lạnh.
Điều quan trọng là sự thận trọng về phương pháp: Phần lớn những gì ngày nay xuất hiện như một thần thoại học Cailleach mạch lạc, thực ra chỉ được các nhà sưu tầm của thế kỷ 19 và 20 kết nối thành một hệ thống.
Cailleach và Brigid: cuộc tranh giành năm
Một quan niệm phổ biến ở Scotland và Ireland đặt Cailleach vào thế đối lập với nhân vật mùa xuân, thường được gọi là Brigid.
Theo truyền thống kể chuyện này, Cailleach cai quản các tháng mùa đông, từ Samhain đầu tháng Mười Một đến Bealtaine đầu tháng Năm. Với sự bắt đầu của mùa xuân, quyền năng của bà kết thúc, và một số phiên bản cho rằng Cailleach biến thành đá hoặc đến một giếng tuổi trẻ, từ đó bà bước ra với diện mạo trẻ trung trở lại.
Một chi tiết thường được nhắc đến liên quan đến lễ hội Là Fhèill Brìghde, ngày lễ Brigid vào đầu tháng Hai. Nếu ngày đó nắng và sáng, người ta nói Cailleach đang trên đường đi nhặt củi để chuẩn bị cho phần còn lại dài và khắc nghiệt của mùa đông, do đó thời tiết tốt vào ngày này được xem là điềm xấu.
Nếu ngày đó u ám, thì Cailleach đã ngủ quên, kho củi của bà còn ít và mùa đông sẽ kết thúc sớm. Quy tắc thời tiết này có cấu trúc tương đồng với phong tục ngày lễ chuột chũi và lễ Nến ở Trung Âu.
Cách diễn giải theo khoa học tôn giáo học ở đây thận trọng hơn so với các trình bày phổ thông. Liệu Cailleach và Brigid trong thời kỳ tiền Kitô giáo có thực sự được hình dung như hai khía cạnh của một nữ thần duy nhất hay là các nhân vật đối nghịch hay không, điều này không thể xác định chắc chắn từ các nguồn tài liệu.
Sự đối lập này chủ yếu được tái dựng từ văn hóa dân gian muộn hơn. Điều duy nhất được xác nhận là Cailleach trong truyền thống kể chuyện sống động đã gắn bó chặt chẽ với nửa năm mùa đông.
Bó lúa cuối cùng và phong tục thu hoạch
Ngoài các huyền thoại về cảnh quan, Cailleach còn được gắn với một phong tục thu hoạch cụ thể ở vùng Cao nguyên Scotland và quần đảo Hebrides cho đến tận thế kỷ 19 và một phần thế kỷ 20. Bó lúa cuối cùng được cắt trên một cánh đồng ở nhiều vùng cũng được gọi là Cailleach, tức Bà Già.
Ai là người thu hoạch xong cuối cùng thì phải nhận lấy Cailleach, và điều đó ở nhiều nơi bị coi là điều xấu hổ, vì người đó phải nuôi một kẻ ăn bám vô ích suốt cả mùa đông.
Nhiều chiến lược khác nhau được dùng để thoát khỏi Cailleach. Những người gặt lúa ném liềm của họ vào bó lúa cuối cùng hoặc buộc nhanh nó lại để đẩy sang cho người hàng xóm chậm hơn.
Bó lúa cuối cùng đôi khi được tết thành hình người một cách khéo léo, giữ trong nhà và vào mùa xuân năm sau được đưa vào vụ gieo hạt đầu tiên hoặc cho gia súc ăn. Qua đó, sức mạnh được hình dung là ẩn trong lúa mì được gìn giữ qua mùa đông và chuyển sang chu kỳ mới.
James George Frazer đã dẫn phong tục này trong The Golden Bough như một ví dụ về tinh linh ngũ cốc, một quyền năng sống trong cây lúa và bị bắt lại cùng với bó lúa cuối cùng.
Giới nghiên cứu hiện đại hoài nghi về sơ đồ lớn của Frazer, nhưng nhấn mạnh rằng phong tục thu hoạch Cailleach được ghi chép đầy đủ một cách độc lập với đó. Phong tục này cho thấy Cailleach trong một vai trò hoàn toàn khác so với vai trò người định hình núi non hùng vĩ: đó là hình tượng đời thường, vừa bị sợ hãi vừa bị chế nhạo trong thế giới lao động nông thôn.
Từ nguyên và vấn đề nguồn tư liệu
Tên Cailleach trong tiếng Gael Scotland và tiếng Ireland có nghĩa đen là người phụ nữ có mạng che mặt hoặc bà già, người phụ nữ lớn tuổi. Từ này là dẫn xuất của caille, nghĩa là mạng che mặt, vốn được vay mượn từ tiếng Latinh pallium.
Về mặt lịch sử ngôn ngữ, thuật ngữ này tương đối trẻ và mang một ý nghĩa ban đầu chỉ người nữ tu có mạng che mặt hoặc người phụ nữ lớn tuổi nói chung. Từ đó dẫn đến một hệ quả phương pháp luận quan trọng: bản thân cái tên không chứng minh được sự tồn tại của một nữ thần tiền Kitô giáo, mà là một danh từ chung được áp dụng cho nhiều nhân vật khác nhau.
Bài thơ Ireland thời Trung đại về Cailleach Bhéarra, bà già vùng Beara, là một trong những dấu vết văn học cổ nhất. Đó là bài ai ca của một người phụ nữ lớn tuổi về tuổi trẻ và vẻ đẹp đã qua, được định niên đại vào thế kỷ tám hoặc thứ chín.
Liệu nhân vật đang lên tiếng trong đó là một nhân vật thần thoại hay một nhân cách hóa văn học về tuổi già vẫn đang được tranh luận trong ngành Celt học. Một số nhà nghiên cứu nhìn thấy trong đó dấu vết của một nữ thần chủ quyền, trong khi những người khác đọc bài thơ chủ yếu như một suy tư Kitô giáo về sự phù du.
Tình trạng nguồn tài liệu này giải thích tại sao Cailleach hiện đại lại mang nhiều hình thái đa dạng đến vậy. Không có một thần thoại chính tắc duy nhất. Thay vào đó, từ này đã được sử dụng qua nhiều thế kỷ để chỉ các linh hồn núi địa phương, quyền năng thời tiết, các nhân cách hóa mùa màng và thiên nhiên, và chính các nhà dân tộc học thế kỷ 19 và 20 mới tổng hợp các nhánh này thành một nhân vật duy nhất.
Ai nghiên cứu Cailleach theo góc độ khoa học do đó phải phân biệt giữa các văn bản thời Trung đại, truyền thống truyền thuyết vùng miền và tổng hợp hiện đại.
Liên kết tham khảo thêm
Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
So với các vị thần nam trong hệ thống thần thoại Celtic, Cailleach xuất hiện như một nhân vật độc lập của truyền thống, hiện thân của mùa đông, bão tố và núi non.
Trong khi một vị thần Celtic điển hình đại diện cho bộ tộc, chiến tranh hay nghề thủ công, thì bà lại hiện thân cho một tầng lớp cổ xưa hơn, gắn liền với đất đai: núi non, các cấu tạo đá và sự chuyển mùa được gắn kết với hình tượng của bà tại Scotland, Ireland và đảo Man.





