Sara Sara, mali i misrit me varrin e majës

Apu Sara Sara është perëndi mali e traditës Quechua.

Mali i misrit i Puna-s dhe vendgjetja e mumjes së ngrirë Sarita. Profili lidh malin e misrit me varrin e majës të mumjes së ngrirë Sarita.

ZotQuechua

Apu Sara Sara

Apu Sara Sara është një vullkan i shuar prej rreth 5505 metrash në kufirin ndërmjet Ayacucho-s dhe Arequipa-s, vullkani më verior i madh i Capacocha-s në Perunë e jugut. Në vitin 1996 Johan Reinhard gjeti në majën e tij mumjen e ngrirë të një vajze rreth pesëmbëdhjetë vjeçe, Sarita.

Për rajonin e Pausa-s dhe komunitetet e tij baritore, Sara Sara është një Apu mbrojtës, zot mbi bagëtinë, ujin dhe pjellorinë. Arkeologjikisht mali numërohet ndër malet e flijimit më mirë të dokumentuara të Andeve.

Pasqyrë e përgjithshme: Apu Sara Sara

Lloji: Apu mbrojtës mbi bagëtinë, ujin dhe pjellorinë
Origjina: kufiri i Ayacucho-s dhe Arequipa-s, Peruja e jugut
Tekstet: Capacocha e kohës inkaike, arkeologjia moderne, gjetja e mumjes 1996
Periudha: Capacocha e kohës inkaike deri në ditët tona
Pamja: vullkan i veçuar e mbresëlënës mbi Puna

Konteksti i burimeve

Periudha e teksteve

E dokumentuar me siguri është Capacocha inkaike; arkeologjia moderne e ka eksploruar intensive malin që nga gjetja e mumjes në vitin 1996.

Hapësira e përhapjes

Zona kufitare e Ayacucho-s dhe Arequipa-s në Perunë e jugut; si adresues të kultit konsiderohen rajoni i Pausa-s dhe komunitetet e tij baritore.

Gjendja e burimeve

Shumë mirë: gjetja e mumjes në 1996 e bën Sara Sara-n një nga Apu-të arkeologjikisht më mirë të dokumentuara; ana e kultit të gjallë është më pak e dokumentuar.

Emri dhe variantet

Quechua: sara, misër; reduplikimi Sara Sara interpretohet si i pasur me misër. Ky interpretim me lidhje pjellorie dhe misri është i përhapur, por nuk është siguruar përfundimisht.

Pamja dhe karakteri

Pamja

Sara Sara është një vullkan i veçuar e mbresëlënës mbi Puna. Në traditën narrative lokale mali shoqërohet me pjellorinë dhe femëroren.

Veprimtaria

Si Apu, Sara Sara është zot mbrojtës me rëndësi rajonale mbi bagëtinë, ujin dhe pjellorinë e rajonit të Pausa-s; si rrjedhojë, kryesisht komunitetet baritore i drejtohen atij.

Profil: Apu Sara Sara

Mali i Capacocha-s i Perusë së jugut në pikat kryesore.

Tradita

Vullkani më verior i madh i Capacocha-s në Perunë e jugut, i siguruar arkeologjikisht nëpërmjet flijimit inkaik në lartësi.

Lidhur me

Rajoni i Pausa-s dhe komunitetet e tij baritore, bagëtia, uji dhe pjelloria e të cilëve sigurohet nga Apu-ja sipas kuptimit lokal.

Paraqitja

Vullkan i veçuar i shuar prej rreth 5505 metrash; i lidhur në traditën narrative lokale me pjellorinë dhe femëroren.

Funksioni

Sundimi mbi bagëtinë, ujin dhe pjellorinë; historikisht marrës i Capacocha-s, flijimit inkaik në lartësi.

Kulti

Në kohën inkaike, flijimi në lartësi Capacocha, i vërtetuar arkeologjikisht; sot ritualet Pago të komuniteteve baritore, të dokumentuara vetëm pjesërisht etnografikisht.

Të krahasueshme

Apu Ampato me mumjen Juanita, si dhe Apu Pichu Pichu dhe Apu Misti në të njëjtën peizazh flijimi.

Emri i misrit dhe gjetja e mumjes

Quechua sara do të thotë misër; reduplikimi Sara Sara interpretohet si i pasur me misër, një interpretim i përhapur por jo i siguruar përfundimisht me lidhje pjellorie dhe misri. Emri i përshtatet karakterit të malit, të cilit rajoni i Pausa-s i beson bagëtinë, ujin dhe pjellorinë.

Si mal i Capacocha-s, Sara Sara është i siguruar arkeologjikisht: në vitin 1996 Johan Reinhard nxori nga maja mumjen e ngrirë të një vajze rreth pesëmbëdhjetë vjeçe, e cila mori pseudonimin Sarita. Kështu mali bën pjesë ndër pak Apu-t, kulti i flijimit të të cilëve në kohën inkaike nuk është vetëm i ndërtuar, por i prekshëm në gjetje vetë.

Sarita në muze, mali në kërkimin shkencor

Mumja Sarita është e muzealizuar në Arequipa; mitet rajonale, si motivi i amazoneve të Apu Sara Sara-s, janë trajtuar në antropologjinë peruane.

Nga pikëpamja e shkencës së feve, Apu Sara Sara është një mal Capacocha me dëshmi arkeologjike të shkëlqyera. Sqarim i rëndësishëm: Sarita është një flijim adoleshent, jo foshnjor, dhe nuk duhet ngatërruar me mumjen e Ampato-s Juanita; bëhet fjalë për dy male dhe dy mumje të ndryshme, të dyja të dokumentuara nga Reinhard.

Capacocha atëherë, Pago sot

E dokumentuar me siguri është Capacocha inkaike me flijimin e fëmijëve në lartësi, i vërtetuar arkeologjikisht në majë. Kulti i sotëm Despacho dhe Pago i komuniteteve baritore, me gjethet e kokës si ndërmjetës qendror të dhuratës, është i besueshëm dhe pjesërisht i prekur etnografikisht; ana e kultit dhe mitit të gjallë është megjithatë pak më pak e dokumentuar sesa arkeologjia.

Sara Sara në peizazhin e flijimit të Perusë së jugut

Apu Sara Sara qëndron krahas Apu Ampato me mumjen Juanita, Apu Pichu Pichu dhe Apu Misti në të njëjtin peizazh Capacocha. Konceptit Apu i korrespondon në hapësirën Aymara Achachila; me nënën e tokës Pachamama mali ndan lidhjen me pjellorinë.

Pyetjet e shpeshta mbi Apu Sara Sara

Çfarë do të thotë Sara Sara?

Përafërsisht i pasur me misër, nga sara, misër; interpretimi me lidhje pjellorie është i përhapur, por nuk është siguruar përfundimisht.

Kush është Sarita?

Pseudonimi i mumjes së ngrirë të gjetur në 1996, e një vajze rreth pesëmbëdhjetë vjeçe nga maja e malit.

A është Sarita e njëjtë me Juanita-n?

Jo. Bëhet fjalë për dy male dhe dy mumje të ndryshme: Juanita vjen nga Ampato. Të dyja gjetjet janë dokumentuar nga Johan Reinhard.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Apu Ampato – mali i gjetjes së mumjes Juanita
Apu Pichu Pichu dhe Apu Misti – fqinjë të peizazhit të flijimit rreth Arequipa-s
Tymosja, Amuletë – praktika mbrojtëse në krahasim
Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në vështrim të përgjithshëm

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Apu Sara Sara ka një kujtesë të dyfishtë: si vullkan i shquar i Ayacucho-s mbi Puna, të cilit barinjtë i besojnë bagëtinë dhe ujin, dhe si varri i mumjes Capacocha Sarita, e cila i siguron malit të misrit vendin e tij të qëndrueshëm në arkeologjinë e Andeve.

Klasifikim & Mbrojtje

INIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit I – Ndikim i ulët.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →