Sara Sara, o monte de milho com o túmulo no cume

Apu Sara Sara é deus da montanha da tradição quéchua.

Monte de milho da Puna e local de descoberta da múmia congelada Sarita.

DeusQuéchua

Apu Sara Sara

Apu Sara Sara é um vulcão extinto com cerca de 5505 metros de altitude, na fronteira entre Ayacucho e Arequipa, o mais setentrional dos grandes vulcões capacocha do sul do Peru. Em 1996, Johan Reinhard encontrou no seu cume a múmia congelada de uma jovem com cerca de quinze anos, Sarita.

Para a região de Pausa e as suas comunidades pastoris, Sara Sara é um Apu protetor, senhor do gado, da água e da fertilidade. Arqueologicamente, o monte conta-se entre as montanhas sacrificiais mais bem documentadas dos Andes.

Em resumo: Apu Sara Sara

Tipo: Apu protetor do gado, da água e da fertilidade
Origem: fronteira entre Ayacucho e Arequipa, sul do Peru
Textos: capacocha da época inca, arqueologia moderna, descoberta da múmia em 1996
Período: da capacocha da época inca até os dias atuais
Aparência: vulcão solitário marcante sobre a Puna

Contexto das fontes

Período dos textos

Bem documentada nas fontes está a capacocha da época inca; a arqueologia moderna tem estudado intensivamente o monte desde a descoberta da múmia em 1996.

Área de difusão

A zona fronteiriça entre Ayacucho e Arequipa, no sul do Peru; consideram-se destinatários do culto a região de Pausa e as suas comunidades pastoris.

Situação das fontes

Muito boa: a descoberta da múmia em 1996 torna Sara Sara um dos Apus mais bem documentados arqueologicamente; a vertente do culto vivo está menos documentada.

Nome e variantes

Quéchua: sara, milho; a reduplicação Sara Sara é interpretada como rico em milho. Esta interpretação, com ligação à fertilidade e ao milho, é comum, mas não está definitivamente comprovada.

Aparência

Aparência

Sara Sara é um vulcão solitário marcante sobre a Puna. Na tradição narrativa local, o monte é associado à fertilidade e à feminilidade.

Efeito

Como Apu, Sara Sara é um senhor protetor de importância regional sobre o gado, a água e a fertilidade da região de Pausa; por isso, se dirigem a ele sobretudo as comunidades pastoris.

Perfil: Apu Sara Sara

O monte capacocha do sul do Peru nos pontos mais importantes.

Tradição

O mais setentrional dos grandes vulcões capacocha do sul do Peru, comprovado arqueologicamente pelo sacrifício em altitude da época inca.

Relacionado com

A região de Pausa e as suas comunidades pastoris, cujo gado, água e fertilidade o Apu assegura, segundo a compreensão local.

Representação

Vulcão solitário extinto com cerca de 5505 metros; na tradição narrativa local, associado à fertilidade e à feminilidade.

Função

Domínio sobre o gado, a água e a fertilidade; historicamente destinatário da capacocha, o sacrifício em altitude da época inca.

Culto

Na época inca, o sacrifício em altitude capacocha, comprovado arqueologicamente; hoje, os ritos pago dos pastores, apenas parcialmente documentados etnograficamente.

Comparações

Apu Ampato com a múmia Juanita, além de Apu Pichu Pichu e Apu Misti, na mesma paisagem sacrificial.

Nome do milho e descoberta da múmia

Em quéchua, sara significa milho; a reduplicação Sara Sara é interpretada como rico em milho, uma interpretação comum, mas não definitivamente comprovada, com ligação à fertilidade e ao milho. O nome corresponde ao caráter do monte, ao qual a região de Pausa confia o gado, a água e a fertilidade.

Como monte capacocha, Sara Sara está arqueologicamente comprovado: em 1996, Johan Reinhard recuperou no cume a múmia congelada de uma jovem com cerca de quinze anos, que recebeu a alcunha de Sarita. Assim, o monte conta-se entre os poucos Apus cujo culto sacrificial da época inca não é apenas conhecido, mas também tangível através da própria descoberta.

Sarita no museu, o monte na investigação

A múmia Sarita se encontra musealizada em Arequipa; mitos regionais, como o motivo das amazonas do Apu Sara Sara, são tratados na antropologia peruana.

Em termos das Ciências da Religião, Apu Sara Sara é um monte capacocha excelentemente documentado arqueologicamente. Esclarecimento importante: Sarita é uma vítima jovem, não infantil, e não deve ser confundida com a múmia Juanita, do Ampato; trata-se de dois montes e duas múmias distintos, ambos documentados por Reinhard.

Capacocha no passado, Pago hoje

Bem documentada nas fontes está a capacocha da época inca, com o sacrifício infantil em altitude, comprovado arqueologicamente no cume. O culto atual de despacho e pago das comunidades pastoris, com folhas de coca como mediador central da oferenda, é plausível e parcialmente abordado etnograficamente; contudo, a vertente do culto e do mito vivo está algo menos documentada do que a arqueologia.

Sara Sara na paisagem sacrificial do sul do Peru

Apu Sara Sara se situa junto a Apu Ampato, com a múmia Juanita, Apu Pichu Pichu e Apu Misti, na mesma paisagem capacocha. Ao conceito de Apu corresponde, no espaço aimará, o Achachila; com a mãe-terra Pachamama, o monte partilha a ligação à fertilidade.

Perguntas frequentes sobre Apu Sara Sara

O que significa Sara Sara?

Aproximadamente rico em milho, de sara, milho; a interpretação com ligação à fertilidade é comum, mas não está definitivamente comprovada.

Quem é Sarita?

A alcunha da múmia congelada de uma jovem com cerca de quinze anos, encontrada em 1996 no cume do monte.

Sarita é o mesmo que Juanita?

Não. São dois montes e duas múmias distintos: Juanita provém do Ampato. Ambas as descobertas foram documentadas por Johan Reinhard.

Links relacionados

Links internos recomendados:

Apu Ampato: o monte onde foi encontrada a múmia Juanita
Apu Pichu Pichu e Apu Misti: vizinhos da paisagem sacrificial em torno de Arequipa
Fumigação, Amuleto: práticas de proteção em comparação
Bússola de proteção: visão geral dos meios de proteção

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Apu Sara Sara tem uma memória dupla: como vulcão marcante de Ayacucho sobre a Puna, ao qual os pastores confiam o gado e a água, e como túmulo da múmia capacocha Sarita, que garante ao monte de milho o seu lugar firme na arqueologia andina.

Classificação e proteção

INÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência I, Influência leve.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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