सारा सारा, शिखर-चिहान भएको मकैको पहाड

अपु सारा सारा क्वेचुआ परम्पराको पहाडदेवता हो।

पुनाको मकैको पहाड र हिउँले जमेको ममी सारिताको फेला परेको स्थान। यो प्रोफाइलले मकैको पहाडलाई हिउँले जमेको ममी सारिताको शिखर-चिहानसँग जोड्छ।

देवताक्वेचुआ

अपु सारा सारा

अपु सारा सारा आयाकुचो र अरेकिपाको सिमानामा रहेको करिब ५५०५ मिटर उचाइको निभेको ज्वालामुखी हो, जो दक्षिणी पेरुका ठूला क्यापाकोचा ज्वालामुखीहरूमध्ये सबैभन्दा उत्तरतिरको हो। सन् १९९६ मा जोहान राइनहार्डले यसको शिखरमा करिब पन्ध्र वर्षकी एक किशोरीको जमेको ममी, सारिता, फेला पारे।

पौसा क्षेत्र र त्यहाँका गोठाला समुदायहरूका लागि सारा सारा एक संरक्षक अपु हो, गाईवस्तु, पानी र उर्वरताका स्वामी। पुरातत्वको दृष्टिले यो पहाड एन्डिजका सबैभन्दा राम्ररी प्रमाणित बलिपहाडहरूमध्ये पर्छ।

एक झलकमा: अपु सारा सारा

प्रकार: गाईवस्तु, पानी र उर्वरताका संरक्षक अपु
उत्पत्ति: दक्षिणी पेरुमा आयाकुचो र अरेकिपाको सिमाना
ग्रन्थहरू: इन्का कालीन क्यापाकोचा, आधुनिक पुरातत्व, सन् १९९६ को ममी फेला परेको प्रमाण
समयावधि: इन्का कालीन क्यापाकोचादेखि वर्तमानसम्म
देखावट: पुनाभन्दा उँभिएको उल्लेखनीय एकल ज्वालामुखी

स्रोत सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

स्रोतका हिसाबले सुरक्षित इन्का कालीन क्यापाकोचा हो; आधुनिक पुरातत्वले सन् १९९६ को ममी फेला परेदेखि यो पहाडलाई गहिराइमा अध्ययन गरेको छ।

विस्तार क्षेत्र

दक्षिणी पेरुमा आयाकुचो र अरेकिपाको सिमाना क्षेत्र हो; पौसा क्षेत्र र त्यहाँका गोठाला समुदायहरूलाई यस पूजाका मुख्य आधारभूत मानिन्छ।

स्रोत अवस्था

अत्यन्त राम्रो: सन् १९९६ को ममी फेला परेको प्रमाणले सारा सारालाई पुरातत्वका हिसाबले सबैभन्दा राम्ररी प्रमाणित अपुहरूमध्ये एक बनाउँछ; तर जीवित पूजा-पक्ष कम मात्रामा दर्ता गरिएको छ।

नाम र रूपहरू

क्वेचुआ: sara, मकै; सारा सारा भन्ने पुनरावृत्तिलाई मकैले भरिपूर्ण भनेर बुझिन्छ। उर्वरता र मकैसँग सम्बन्धित यो व्याख्या प्रचलित छ, तर पूर्ण रूपमा स्थापित छैन।

स्वरूप

देखावट

सारा सारा पुनाभन्दा उँभिएको उल्लेखनीय एकल ज्वालामुखी हो। स्थानीय कथा परम्परामा यो पहाड उर्वरता र नारीत्वसँग जोडिएको छ।

प्रभाव

अपुका रूपमा सारा सारा पौसा क्षेत्रका गाईवस्तु, पानी र उर्वरताको क्षेत्रीय हिसाबले महत्त्वपूर्ण संरक्षक स्वामी हो; त्यसैले मुख्यतः गोठाला समुदायहरू यसतिर फर्किन्छन्।

प्रोफाइल: अपु सारा सारा

दक्षिणी पेरुको क्यापाकोचा पहाड मुख्य बुँदाहरूमा।

परम्परा

दक्षिणी पेरुका ठूला क्यापाकोचा ज्वालामुखीहरूमध्ये सबैभन्दा उत्तरतिरको, इन्का कालीन उच्च-बलिदानद्वारा पुरातत्वको दृष्टिले प्रमाणित।

सम्बन्धित

पौसा क्षेत्र र त्यहाँका गोठाला समुदायहरू, जिनका गाईवस्तु, पानी र उर्वरता स्थानीय बुझाइअनुसार यो अपुले सुरक्षित राख्छ।

चित्रण

करिब ५५०५ मिटर उचाइको निभेको एकल ज्वालामुखी; स्थानीय कथा परम्परामा उर्वरता र नारीत्वसँग जोडिएको।

कार्य

गाईवस्तु, पानी र उर्वरतामाथिको शासन; ऐतिहासिक रूपमा इन्का कालीन उच्च-बलिदान क्यापाकोचाको प्राप्तकर्ता।

पूजा-आराधना

इन्का कालमा क्यापाकोचा उच्च-बलिदान, पुरातत्वका दृष्टिले प्रमाणित; आजका दिनमा गोठालाहरूका पागो अनुष्ठानहरू, जो जातीय अध्ययनको हिसाबले आंशिक रूपमा मात्र दर्ता गरिएका छन्।

तुलनायोग्य कुराहरू

ममी जुआनिता भएको अपु अम्पातो, त्यसका साथै अपु पिचु पिचु र अपु मिस्ती एउटै बलि-भूमिमा।

मकैको नाम र ममी फेला परेको प्रमाण

क्वेचुआमा sara को अर्थ मकै हो; सारा सारा भन्ने पुनरावृत्तिलाई मकैले भरिपूर्ण भनेर बुझिन्छ, उर्वरता र मकैसँग सम्बन्धित यो व्याख्या प्रचलित छ तर पूर्ण रूपमा स्थापित छैन। यो नाम पहाडको स्वभावसँग मेल खान्छ, जिसलाई पौसा क्षेत्रले गाईवस्तु, पानी र उर्वरता जिम्मा लगाउँछ।

क्यापाकोचा पहाडका रूपमा सारा सारा पुरातत्वका हिसाबले प्रमाणित छ: सन् १९९६ मा जोहान राइनहार्डले शिखरमा करिब पन्ध्र वर्षकी एक किशोरीको जमेको ममी फेला पारे, जसलाई सारिता उपनाम दिइयो। यसैले यो पहाड ती थोरै अपुहरूमध्ये पर्छ जिनको इन्का कालीन बलि-पूजा केवल अनुमानित मात्र नभई फेला परेको वस्तुबाटै प्रत्यक्ष प्रमाणित छ।

संग्रहालयमा सारिता, अनुसन्धानमा पहाड

ममी सारिता अरेकिपाको संग्रहालयमा राखिएको छ; क्षेत्रीय पुराकथाहरू, जस्तै अपु सारा साराका एमेजनहरूको विषय, पेरुभियन मानवशास्त्रमा वर्णित छन्।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले अपु सारा सारा पुरातत्वको हिसाबले उत्कृष्ट रूपमा प्रमाणित एक क्यापाकोचा पहाड हो। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: सारिता एक किशोरी, साना बालिका होइनन्, बलिदान हो र यसलाई अम्पातो ममी जुआनितासँग गुलियाउनु हुँदैन; यी दुई भिन्न पहाड र ममीहरू हुन्, दुवैलाई राइनहार्डले दर्ता गरेका छन्।

पहिले क्यापाकोचा, आज पागो

स्रोतका हिसाबले सुरक्षित इन्का कालीन क्यापाकोचा हो, जो बालबालिकाको उच्च-बलिदानसहित शिखरमा पुरातत्वको हिसाबले प्रमाणित छ। आजको गोठाला समुदायहरूको देस्पाचो र पागो पूजा, जहाँ कोका पातहरू भेटीको मुख्य माध्यम मानिन्छ, विश्वसनीय छ र आंशिक रूपमा जातीय अध्ययनद्वारा छोइएको छ; तर जीवित पूजा र पुराकथा-पक्ष पुरातत्वभन्दा अलि कम मात्रामा दर्ता गरिएको छ।

दक्षिणी पेरुको बलि-भूमिमा सारा सारा

अपु सारा सारा उही क्यापाकोचा भूमिमा ममी जुआनिता भएको अपु अम्पातो, अपु पिचु पिचु र अपु मिस्ती सँगै उभिन्छ। अपु अवधारणासँग आयमारा क्षेत्रको अचाचिला मेल खान्छ; पृथ्वी माता पचामामा सँग यो पहाडले उर्वरतासँगको सम्बन्ध साझा गर्छ।

अपु सारा सारासम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

सारा साराको अर्थ के हो?

लगभग मकैले भरिपूर्ण, sara अर्थात् मकैबाट; उर्वरतासँग सम्बन्धित यो व्याख्या प्रचलित छ, तर पूर्ण रूपमा स्थापित छैन।

सारिता कुन हुन्?

सन् १९९६ मा पहाडको शिखरबाट फेला परेकी करिब पन्ध्र वर्षकी किशोरीको हिउँले जमेको ममीको उपनाम हो।

सारिता र जुआनिता एउटै हुन् कि?

होइन। यी दुई भिन्न पहाड र ममीहरू हुन्: जुआनिता अम्पातोबाट प्राप्त हुन्। दुवै फेला परेका प्रमाणहरू जोहान राइनहार्डले दर्ता गरेका छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सुझाव गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

अपु अम्पातो – ममी जुआनिता फेला परेको पहाड
अपु पिचु पिचु र अपु मिस्ती – अरेकिपा वरपरको बलि-भूमिका छिमेकीहरू
धूप जलाउने, तावीज – तुलनामा संरक्षक अभ्यासहरू
सुरक्षा-कम्पास – संरक्षक उपायहरूको सारांश

साहित्य (चयन)

सन्दर्भ सूची मा थप मानक कृतिहरू।

अपु सारा सारा (Apu Sara Sara) को सम्झना दोहोरो छ: पुनाभन्दा माथि उठेको अयाकुचोको एक चिनारीयुक्त ज्वालामुखीको रूपमा, जहाँ चरुवाहाहरूले आफ्ना गाईबस्तु र पानी सुरक्षित राख्न सुम्पने गर्छन्, र कापाकोचा (Capacocha) ममी सारिता (Sarita) को चिहानको रूपमा, जसले यस मकैको पहाडलाई एन्डियन पुरातत्वमा एक स्थायी स्थान दिलाउँछ।