サラ・サラ、山頂の墓を持つトウモロコシ山
著者：Ralf Ittermann · 最終確認日：
山頂の墓を持つトウモロコシ山として知られるアプ・サラ・サラ（Apu Sara Sara）はケチュア伝統の山岳神です。
プナ高原のトウモロコシ山であり、氷結ミイラ「サリータ」の発見地。この基本情報では、トウモロコシ山と山頂墓に眠る氷結ミイラ・サリータを結びつけて紹介します。
アプ・サラ・サラ（Apu Sara Sara）は標高約5505メートルの死火山で、アヤクーチョ州とアレキパ州の境界に位置し、南ペルーの大カパコチャ火山群の中で最も北に位置します。1996年、ヨハン・ラインハルト（Johan Reinhard）が山頂で約15歳の少女の氷結ミイラを発見し、「サリータ」と呼ばれています。
パウサ地方とその牧畜共同体にとって、サラ・サラは家畜・水・豊穣を司る守護アプです。考古学的には、アンデスで最も確実性の高い供犠の山の一つとされています。
種別：家畜・水・豊穣を司る守護アプ
起源：南ペルー、アヤクーチョとアレキパの境界
文献：インカ時代のカパコチャ、現代考古学、1996年のミイラ発見
時代：インカ時代のカパコチャから現代まで
外形：プナ高原にそびえる際立った独立火山
資料的背景
文献の時代
インカ時代のカパコチャは資料的に確実であり、現代考古学は1996年のミイラ発見以降この山の研究を精力的に進めています。
分布域
南ペルーのアヤクーチョとアレキパの境界域。祭祀の対象はパウサ地方とその牧畜共同体とされています。
資料状況
非常に良好：1996年のミイラ発見により、サラ・サラは考古学的に最もよく立証されたアプの一つとなっています。ただし、現在進行中の祭祀については記録が少ない。
名称と変異形
ケチュア語：saraはトウモロコシを意味し、サラ・サラの反復形は「トウモロコシ豊かな地」と解釈されています。この豊穣・トウモロコシと結びつく解釈は広く知られていますが、最終的に確定されたものではありません。
外形
外形
サラ・サラはプナ高原にそびえる際立った独立火山です。地域の語り伝えでは、この山は豊穣と女性性と結びつけられています。
作用
アプとして、サラ・サラはパウサ地方において家畜・水・豊穣を司る地域的な守護神であり、特に牧畜共同体が信仰の対象としています。
基本情報：アプ・サラ・サラ
南ペルーのカパコチャ山の主要な概要です。
南ペルーの大カパコチャ火山群の中で最北に位置し、インカ時代の高地供犠によって考古学的に立証されています。
パウサ地方とその牧畜共同体。アプは地域の理解によれば、家畜・水・豊穣を守護するとされています。
標高約5505メートルの独立死火山。地域の語り伝えでは豊穣と女性性と結びつけられています。
家畜・水・豊穣の支配。歴史的にはインカ時代の高地供犠であるカパコチャの受領者でした。
インカ時代にはカパコチャの高地供犠が考古学的に立証されています。現在は牧畜民によるパゴ儀礼が行われていますが、民族誌的記録は部分的にとどまっています。
ミイラ「フアニータ」を持つアプ・アンパト、同じ供犠の景観に属するアプ・ピチュ・ピチュおよびアプ・ミスティ。
トウモロコシの名とミイラの発見
ケチュア語のsaraはトウモロコシを意味し、サラ・サラという反復形は「トウモロコシ豊かな地」と解釈されています。豊穣・トウモロコシと結びつくこの解釈は広く知られていますが、最終的に確定されたものではありません。その名は、パウサ地方が家畜・水・豊穣をアプに委ねるという性格とも合致しています。
カパコチャの山として、サラ・サラは考古学的に確実に立証されています。1996年、ヨハン・ラインハルト（Johan Reinhard）が山頂で約15歳の少女の氷結ミイラを発掘し、「サリータ」という愛称が付けられました。これにより、この山はインカ時代の供犠祭祀が推測にとどまらず実物として確認された数少ないアプの一つとなっています。
博物館のサリータ、研究の中の山
ミイラ「サリータ」はアレキパの博物館に収蔵されています。アプ・サラ・サラのアマゾン伝承のモチーフなど地域的な神話はペルー人類学においても取り上げられています。
宗教学的観点から、アプ・サラ・サラは考古学的に卓越した根拠を持つカパコチャ山です。重要な点として、サリータは幼児ではなく青年期の供犠であり、アンパト山のミイラ「フアニータ」とは混同してはなりません。両者は異なる山・異なるミイラであり、いずれもラインハルトが記録しています。
往時のカパコチャ、現代のパゴ
インカ時代のカパコチャ、すなわち高地での子どもの供犠は、山頂での考古学的発見によって資料的に確実とされています。現代の牧畜共同体によるデスパチョ（despacho）およびパゴ儀礼は、コカの葉を中心的な贈り物の媒介として行われており、その存在は妥当であり部分的に民族誌的記録があります。ただし、現在進行中の祭祀・神話の面は考古学的証拠に比べてやや記録が薄い状況です。
南ペルーの供犠の景観の中のサラ・サラ
アプ・サラ・サラはミイラ「フアニータ」を持つアプ・アンパト、アプ・ピチュ・ピチュ、アプ・ミスティとともに同じカパコチャの景観に属しています。アプの概念はアイマラ圏ではアチャチラ（Achachila）に相当し、大地の母パチャママ（Pachamama）とはともに豊穣への関わりを共有しています。
アプ・サラ・サラに関するよくある質問
サラ・サラとはどういう意味ですか？
「トウモロコシ豊かな地」に相当し、sara（トウモロコシ）の反復形に由来します。豊穣と結びつけるこの解釈は広く知られていますが、最終的に確定されたものではありません。
サリータとは誰ですか？
1996年に山頂で発見された約15歳の少女の氷結ミイラの愛称です。
サリータとフアニータは同じ人物ですか？
いいえ。両者は異なる山・異なるミイラです。フアニータはアンパト山の出土品です。どちらの発見もヨハン・ラインハルトが記録しています。
関連リンク
文献（抜粋）
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。文献.
アプ・サラ・サラ（Apu Sara Sara）は二重の記憶を持っています。一方では、牧畜民が家畜と水を委ねるアヤクーチョのプナ高原にそびえる際立った火山として、他方ではカパコチャのミイラ「サリータ」の墓として、このトウモロコシ山をアンデス考古学に確固たる地位を与えています。
